僳僳族青年男女以前為了躲避別人的幹擾，有時戀愛幽會非常秘密，他們會用琵琶、口弦以及吹樹葉、撒樹葉、系草疙瘩等方式來作為暗號聯系，確定幽會的時間、地點，進行秘密接觸。
比如撇壹束壹尺長的樹枝，放在情侶經常來往路邊的土堆巖石上，上面壓壹塊石頭，暗示約會的時間的方向，僳僳語叫“師前早”。如果壹方未赴約，另壹方就在約會的地點系草疙瘩作為失約的證據，下次約會時叫對方說明原因，僳僳語叫“詩古提”。吹樹葉是呼喚情侶或通知對方自己有事不能前往，僳僳語叫“師前木”。在參加婚禮的宴席上把雙筷子交叉起來或倒置擱在碗上，筷子頭表示幽會的方向。在公眾場合則打暗號說今晚要到某村某寨赴約，其實就是通知情侶到哪裏去幽會。
這些暗號都是以前的壹些傳統做法，現在隨著男女交往的開放，已經不多了，但偶爾也有這樣古老的暗號出現。
土家族婚俗——香袋和哭嫁歌
在湘西的土家族青年男女中，香袋是他們的定情的信物。壹般由漂白絲布作袋面，紅布做袋裏，上面繡著“鴛鴦戲水”等圖案。如果小夥子得到姑娘的香袋，就等於得到了姑娘的心，男方去提親十拿九穩。
湘西土家族姑娘在出嫁的當天晚上，有鍋灰塗抹“模米”的風俗。“模米”是代表新郎來迎親的那個小夥子，壹般“模米”沒有特殊標記，還故意混在人堆中，要女方將其找出來。
姑娘出嫁時，全村的姑娘都來陪她唱哭嫁歌，陪唱的姑娘會積極辨認誰是“模米”，以便用鍋灰塗抹他，因為是他代表新郎娶走了新娘。有時實在辨認不出，姑娘們就將男方來的小夥子全部塗抹，據說，被塗抹的小夥子越多，日後女方愛上男方的小夥子就越多，新娘新郎婚後也能相親相愛。
新娘在婚禮上的哭嫁歌，是衡量女子才智和賢德的標準，誰家的姑娘不善於哭，就會被認為才低賢劣。在哭嫁歌中，新娘要將新郎和媒人壹壹埋怨過來。而且哭的時間在出嫁的七至二十天就開始了，到新娘被送上花轎時，才算結束。
哈薩克族婚俗——姑娘追和啃羊胸骨
“姑娘追”是哈薩克族青年男女之間表達愛情的壹種傳統活動。活動開始時，姑娘和小夥子騎馬並肩而行，小夥子可以向姑娘傾吐愛慕之意、開玩笑，姑娘無論是否願意，都不能生氣，任由小夥子說。到了折回時，姑娘有權用鞭子抽打小夥子，小夥子只能逃不能還手。因此壹到折回的路程時，小夥子就策馬逃竄，姑娘在後門緊追不舍。如果姑娘對小夥子有意，她高高舉起鞭子，輕輕落下，或者只是假裝在小夥子頭上晃動鞭子。如果姑娘對小夥子無意，那麽小夥子就要挨上狠狠幾鞭子了。
在哈薩克婚俗中還有壹個“登門”儀式，在女方舉行。登門時，未婚女婿和姑娘坐在帳篷中***同啃吃壹塊羊胸骨肉，因為骨肉相連，象征壹對新人永遠相親相愛。
哈薩克舉行婚禮有用絆腳繩絆新娘和新娘往爐火中澆油的風俗。新郎領新娘回家時，男方親友在路上扯起壹根根繩子，新娘想要順利通過，就要給擺繩者壹壹贈送禮物，或是讓伴娘唱歌，以歌代物。
新娘到新房後，壹位小夥子會唱起“揭面紗歌”，在風趣的歌聲中，小夥子揭開新娘的面紗，向新娘介紹男方長輩和親友。新娘向公婆行鞠躬禮，將壹勺煤油撒向火爐，象征以後的生活紅紅火火。
朝鮮族婚俗——踩麻袋和推木雁
朝鮮族婚禮形式較多，各不相同。在結婚古俗中以踩麻袋和推木雁比較有趣。在結婚這壹天，新郎穿著禮服，戴著禮帽，騎馬來到新娘家。女方在新郎下馬的地方放壹條麻袋，麻袋裏裝的稻谷之類的糧食，新郎下馬時第壹腳必須踩在這個麻袋上，意味著將來新郎新娘婚後稻谷滿倉，生活富裕，表現了民以食為天的思想。
新郎到新娘家之後，被引到“新郎房”前院，地上鋪有席或者毯子。當伴娘把系有白綢布墜子的扇子交給新郎，把木制雁放在新郎面前時，新郎要行壹次禮，然後跪下來用右手握扇，用扇推雁，壹直將雁推到“新郎房”臺階為止。推雁時如不小心，把雁推翻，說明新郎不機靈，蠢笨。新娘家鋪席時往往有人在席子暗處搞些名堂，想讓新郎把雁推翻。所以新郎推雁時往往假裝用扇子推，實際用手推，以免推倒，但不能讓人家看出來。推完雁，進“新郎房”就坐。吃過飯，新娘和新郎壹起向父母與親戚行禮告別，新郎騎馬前行，新娘坐轎隨行。朝鮮族在婚禮上為何要讓新郎推木雁，說法比較多，有壹種說法很流行，據說，雁壹生只配偶壹次，以後形影不離，不管是雄還是雌，如壹方先死，另壹方不再配偶。在婚禮上推木雁，象征著愛情忠貞不渝，白頭到老。
黎族婚俗——愛妳有多深，咬妳有多深
在海南島居住的黎族，在姑娘剛出生的時候，父母會在家中種壹棵檳榔樹。姑娘出嫁後，這棵檳榔樹也隨之遷往男家。這個婦女死後，檳榔樹也隨之砍去。這種做法是希望女子象檳榔樹壹樣正直不二。在海南壹些地區，過去小夥子求親，都會送壹盒檳榔給女方，姑娘的父母如果開盒取壹顆檳榔，就是答應了這門親事。
黎族青年男女相識之後，就會在壹起對歌。如果姑娘喜歡小夥子，就和他唱答。經過壹段時間雙方感情深了，姑娘會送小夥子繡著蝴蝶和鮮花的腰帶。小夥子接受了姑娘的禮物後，要在姑娘的手臂上咬出兩排牙齒印。姑娘被咬後十分高興，黎族人認為，小夥子咬得越深，表示對姑娘的愛越深。
以前黎族女子訂婚時，還要進行紋面。圖案由男方提供，又幾位婦女用野刺在姑娘的額頭、面頰和嘴唇上紋出圖案，中途還要加入顏料，大概經過壹個星期，這個圖案就留在姑娘的臉上了。
布依族婚俗——浪哨對歌和丟花包
丟花包是布依族青年喜愛的壹種娛樂活動，也是青年男女交往的壹種特殊的活動。通過丟花包，他們可以各自選擇自己滿意的對象來浪哨（談情說愛）。在浪哨中如果雙方情深意切，便可結成終身伴侶。每年新春佳節，從正月初壹到三十的壹個月裏，各寨的後生們都要走村串寨，尋找姑娘丟花包。
花包都是方形，大小不壹，四只角上有四根小彩帶。花包上繡著各式各樣的圖案和花紋，中間有壹根大飄帶，供手拿著丟接使用。花包內裝的是谷種和棉花種，有時也用糠殼代替。丟花包的規矩，壹般都是丟著玩，屬於試探階段。在試探中，如果男女雙方相互看中了，兩人越丟越熱烈，感情越深厚。這時要丟接準確，如果失手，對方就要唱歌來索取禮物。但是不管是接或者送禮物，都感到是很大的快樂幸福。因此有的小夥子姑娘故意將花包扔得高高的，讓對方接不到，或者故意接不住，以便索取禮物或送禮物給對方。如果雙方都覺得情投意合，就離開大家，另尋地方去對歌談心。
滇南的布依族青年交往壹般采取“唱花歌”的形式，“唱花歌”白天在街頭巷尾或山坡上進行，夜晚則在村中。除此之外，還有固定的歌山。歌山的場面十分壯觀，青年們從四面八方湧來，各自物色對象，找第三者做通話人。男的通話人只能是女的，女的通話人只能是男的。等對方同意，就甩動毛巾來約定地點，以歌代話。唱花歌必須遵循規矩，請人唱花歌，自己先要唱三首表敬意；在自己家裏不能唱；父母親戚在不能唱；
在布依族聚居的貴州鎮寧扁擔山，青年喜愛在“浪哨”中尋覓伴侶。“浪哨”壹般安排在趕場的日子，這壹天清晨，小夥子們就急忙上路到黃果樹瀑布下的“浪哨”場地。
姑娘小夥子分為兩邊，當小夥子物色到中意的姑娘後，就求別的姑娘幫他試探。如果姑娘說：“我們是親戚。”，就代表她不同意。如果姑娘有意，就請人傳話“可以唱支歌，地點由妳選。”。通過對歌，兩人進壹步了解，增進感情。
在貴州紫雲壹帶的布依族，有結婚儀式上“打接親人”的習俗。當男方請的接親人進寨子時，女方寨子裏的青年人，將事先準備好的粘棗子放在手中，向他們打去，其意思是：妳們來接我們寨子中的姑娘，就要給妳們添點麻煩。
貴州都均的布依族在鬧新房中，有要“荷包”的習俗。壹般先唱“荷包歌”，二人壹對，壹個唱，壹個幫腔。必須唱滿12首“荷包歌”才能得到壹個荷包。荷包裏壹般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方的“送親婆”帶來。其實人們熱衷於“唱荷包”，只是因為這是比賽歌喉的好場所，在“唱荷包”中唱得好的人，不僅會得到當場賓客的贊譽，而且日後也會聲名遠播。所以參加的人非常多，持續時間也比較長，有時壹唱就是壹整夜。
佤族婚俗——殺雞看卦和背對側臥談戀愛
在雲南芒堆的佤族青年訂婚要經過飛玉（串姑娘）、地亞（搶姑娘殺雞看卦）、都帕（送定親禮）三個階段。
在飛玉（串姑娘）中，主要有唱情歌和“散海”（梳頭）兩種形式，其中尤以“散海”（梳頭）最為有趣。“散海”是由女青年中年紀較大的自願作為代表，輪流給小夥子們梳頭。凡是參加“飛玉”的小夥子都要接受姑娘的梳頭。在梳頭中，姑娘小夥竊竊私語，相互試探對方對自己有無愛意。如果雙方比較投緣，那麽姑娘的動作就顯得柔和多情，故意拖長梳頭的時間，即使其他人有意見，他們也是不會在乎的。
“地亞”是男女雙方經過壹段時間的交往，時機已經成熟，考慮婚嫁了，但必須讓偉大的“梅神”知道和同意這件事，所舉行的搶姑娘殺雞看卦活動。“地亞”這天晚上，小夥子和他的媒人約上幾位同伴，假裝到姑娘家“串”。到夜深人靜時，人們都已熟睡了，媒人示意姑娘走出房門，姑娘壹跟出來，未婚夫就將她的包頭搶了跑。姑娘追上去要未婚夫還她包頭，小夥子說：“妳的包頭已經是我的了。”然後又向前走，如果姑娘不走，其他人就推著她走。這時是姑娘選擇自己終身大事的關鍵時刻，如果不同意或臨時變卦，她就必須大聲喊叫父母親友將小夥子們趕走。如果同意，她就會假意要包頭，壹路跟著未婚夫到男方家。
到了男方之後，人們殺雞祭神，求神讓婚姻順利成功，接著大家高高興興吃雞粥。到了第三天，未婚夫就可以帶上媒人和禮物去女方家中說親了。
定親之後，還要經過三次“都帕”，每次都有嚴格要求和標準。第壹次要送“百來惹”（氏族酒），要6瓶，給女方父親氏族的男掌家人吃；第二次要送“百來孟”（鄰居酒），也是6瓶，給村寨中人吃；第三次要送“百來拔西歪”（開門酒），只要壹瓶，給姑娘的母親吃。
在雲南滄源壹帶的佤族，還有壹種獨特的男女戀愛方式：男女青年背靠背躺在地上談情說愛。小夥子向姑娘贈送東西表示求愛之後，就可以到姑娘家去幽會。不論什麽時候，是否有人在旁，小夥子壹進姑娘家，就側躺在院子中間，這等於告訴姑娘家人，求婚的小夥子來了。遇到這種情況，姑娘的家人會無動於衷，繼續做自己的事。而姑娘無論是否同意，都要從竹樓中走出來，躺在小夥子身邊，兩人在眾目睽睽下背靠背地竊竊私語、情意綿綿。如果姑娘同意小夥子的求婚，她會慢慢轉過身來，和小夥子面對面地談話對歌，壹直到海誓山盟，才從地上站起來。小夥子在姑娘和家中成員的歡送下，高高興興地離去。如果姑娘無意，那麽她雖然也躺在地上，但對小夥子的情話會閉口不答，小夥子講得口幹舌燥，眼見無望，也會知趣地爬起來，另外再找對象。
白族婚俗——樹枝探姻緣和草鞋定終身
每年農歷八月十五，是居住在劍湖邊的白族青年聚會的時間。每年這個時間，姑娘小夥子都會在黃昏時分劃著小船到湖心，每艘船相隔20多米，大家在船頭高聲歌唱，尋找意中人對唱調子。唱到壹定時候，小夥子會將預先準備好的燭燈點燃後放到湖面上，任其隨風漂蕩。燭燈漂到哪個姑娘的船頭，如果姑娘把燈澆滅，說明姑娘不願接受小夥子的追求。如果姑娘高高興興地接住燭燈，小夥子就可以把自己的船和姑娘的船靠攏，並跳上姑娘的船，與其對唱“搭橋”調。接著兩人可以通過對歌，壹唱壹答，進壹步發展。
在雲南蘭坪、碧江等地居住的白族支系——那馬人，青年男女壹般從十六、七歲開始談情說愛。那馬小夥子要是看中了壹位姑娘，他就會千方百計探尋姑娘經常走的山路。等姑娘出來時，小夥子就躲在岔道口，摘壹把樹枝，放在岔道正中，頭朝著自己要走的方向。當姑娘走近時，小夥子壹邊向前走，壹邊不時向後觀察姑娘的行動。
姑娘看到岔道口的樹枝和前面的小夥子之後，如果朝樹枝的方向走，表示她同意小夥子的求婚。如果不朝樹枝所指方向走，說明她不接受小夥子。小夥子在前面看著，對姑娘的態度也就壹目了然。
那馬人小夥子有沒有對象，只要看他們的鞋子，如果他們腳上穿著四鼻子草鞋，說明小夥子已經有意中人了。這四鼻子草鞋，就是姑娘送給小夥子的。那馬姑娘從小就學打草鞋，壹般送給兄弟姐妹和親友的都是二鼻子草鞋，只有送給情人的才是四鼻子草鞋。
在大理，白族送訂婚禮壹定要以六計，比如16、106、266等，據說這時因為白族是六詔（唐朝時大理地區的六個部落）的後裔，祖先每年送給大唐的禮品都是六份，大唐回贈禮品也是六份，所以定親往來禮品也必須是帶“六”的。
在洱海東邊居住的白族，婚禮保留有較多的古老風俗。結婚這天，新郎帶著接親隊伍到女家接新娘，當走到新娘家門口時，新郎會摸出三個蠟丸，壹個接壹個地向新娘家門口的石墩上砸去，發出三聲巨大的炮響。原來這是他們自制土炸彈。炸彈的硝煙未散，小夥子端著裝有香煙、酒、茶、糖的大茶盤，向客人壹鞠躬，把客人迎進去。在新郎接了新娘回到自己家後，壹進男方家門，新郎新娘就搶著往洞房中跑，看誰先強搶到洞房中的枕頭，預示誰就是未來家中當家作主的人。
阿昌族婚俗----偷雞頭與擡鍋蓋
阿昌族青年將談戀愛叫作“串姑娘”，十分有趣。潑水節這天，阿昌族青年男女來到擺場上，用泉水相互對潑，並盡情歡歌。太陽落山，擺場上的青年開始回家，要是小夥子看上哪位姑娘，他就會走到姑娘身邊，要求晚上去她家串門。如果姑娘看上了他，同意他來的話，小夥子就會邀上幾個同伴跟著姑娘來到她的寨中。壹邊走，壹邊對歌，互問互答。姑娘在這過程中要記住今天晚上到村寨的壹***有幾個小夥子。到了姑娘的村寨，小夥子們先不忙著去姑娘家，而是先到親戚朋友家小歇，準備晚上鬧個夠。
那個被小夥子看上的姑娘，將客人領進村寨之後，就要去找姑娘，如果十個小夥子，她就要找九個姑娘來陪客。
找好姑娘之後，姑娘們就分頭去找雞，每人壹只，找齊後交給那個姑娘去請村寨中最好廚師，大家壹起殺雞做菜。
這頓全雞宴做好之後，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：“遠方的客人，我家的飯菜已經準備好，請妳們快點來！”。姑娘喊了壹圈之後，不管有沒有人答應，就直接回家了。壹直豎著耳朵等姑娘喊的小夥子們，聽見喊聲後立即來到姑娘家。
在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人兩個碗，壹碗米酒，另壹只碗裏放著雞頭。小夥子壹般要先數壹數雞頭，如果對就入座，不對就不入席。
宴席開始後，小夥子們開始偷偷將雞頭藏起來，說姑娘的雞沒有殺夠。姑娘就要找雞頭，如果找出來了，罰偷雞頭的喝壹杯酒。如果找不到，小夥子自己將雞頭拿出來，罰姑娘喝壹杯酒。
小夥子們是來串姑娘的，不是騙吃的，所以在吃飯過程中大家會偷偷將錢湊齊，交給帶他們來的那個小夥子，悄悄藏在壹個地方，讓姑娘們去找。
酒足飯飽，大家開始對歌。因為人數是配好的，所以每人都有壹個對象，自由組合。如果對歌對出情意來，兩人就離開大家，到外面去悄悄地談了。
男女戀愛成熟之後，小夥子便告訴父母，由父母請媒人去提親。如果女方同意，就隨即舉辦訂婚儀式——擡鍋蓋。女方拿出幾只鍋蓋，在上面放上壹碗熱肉、壹碗煮熟的帶殼雞蛋。儀式開始時，由雙方的老人互敬鍋蓋上的食物，再雙雙敬媒人。敬送食物時，雙方老人壹手擡鍋蓋，壹手用筷子夾肉互餵，再各夾壹個雞蛋餵媒人。這個場面非常熱鬧和滑稽，雞蛋很難夾，到了媒人嘴裏，媒人不能用手，必須用牙齒、嘴唇來剝，圍觀者笑得前仰後合。儀式結束，雙方就算締結了婚約。
舉行婚禮時，接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的對象，新郎到了新娘家，姑娘們會用壹盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身濕透。據說這是讓新郎清醒頭腦，以後見到別的姑娘不能動心。
進了房間，姑娘們還不放過新郎，用鍋灰油泥抹在新郎臉上，使新郎狼狽不堪。姑娘們邊鬧邊說：“不抹記不住姐夫，臉壹半黑的就是。”說完，姑娘們還會將新郎身上掛上算盤和秤，拉著他到院子裏去示眾，表示新郎今後要精打細算過日子。
以前，在阿昌族青年男女中流行搶親的婚俗，這種特殊的形式在現今的壹些阿昌族中仍舊存在。
以前搶親壹般是由三種原因引起的：壹種是男女雙方經過壹段時間的自由戀愛建立了感情，而在男方聘媒說親時，女方父母不同意，要將女兒另許他人。這樣，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。到了預定的日子，男方邀約十幾個精壯的小夥子，在深夜摸進女方家，找到姑娘拉起就跑。這時，姑娘就高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。前往搶親的人，兩個人拉著姑娘跑，其余人在後邊擔任後衛，以阻止追趕的人。由於女方父母毫無準備，寡不敵眾，所以這種搶親往往是順利的。
二是當姑娘和她的意中人的行動已被父母發覺，或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又給姑娘選了另外的小夥子，就會叫自己選中的小夥子趕快來把姑娘接走。於是，小夥子就馬上組織人去，先把姑娘家包圍起來，然後由兩人進家找姑娘，找到後，對她說句”表妹，我來接妳了”，說完就由壹個把姑娘反背起來，緊緊抓住她的雙手，另壹個擡著姑娘的雙腳，拼命往回跑。這時，即便是姑娘的意中人來到，也不能闖入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望著姑娘被人搶走。這是阿昌族搶親的壹種規矩。
第三種是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。這種搶親往往會引起械鬥，造成傷亡。
搶親到家，壹進門就放鞭炮，當即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當夜或第二天壹早要將姑娘領到男女較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家裏與女方家長談判結束，才能雙雙回家。
因雙方終要結成親戚，所以無論原來怎麽鬧，男方在搶親後第三天仍要聘請媒人向女方父母求和說親。求和說親儀式在女方家裏舉行，女方家壹律不負責招待，要由男方家負責招待，並付給女方家的說客工錢。因此，男方除請個說客外，還要請壹個燒菜做飯的。談判時間壹般三至六天。在這期間，男女代表都要進行激烈的討價還價。但壹經達成協議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如壹家。
當然，現在的搶親都是為了湊熱鬧，保留搶親這壹形式，壹般父母都是事先知道和同意的了。
藏族婚俗----情卦和搶帽子
藏族的男女青年之間的談情說愛是公開的，只要雙方壹見鐘情，甜蜜的初戀生活就開始了。
在雲南的藏族中流行著壹種叫“情卦”的男女青年表達愛情的方式。“情卦”藏語叫“日夢禱”，雖然占卦壹種方術，但藏族青年的“情卦”卻帶有更多的遊戲色彩，是以愛情為內容的猜心思遊戲。凡參加“情卦”的男女青年，每人拿出壹件最能代表自己心思的小物件放在壹人手中。掌管物件的人將所有的小物件在手裏搖晃後，暗中取出壹件，讓大家猜。於是其它青年便猜測物件屬誰所有，並針對物主愛情上的處境唱出壹串有趣的情歌。如果物主已經選中了心上人，但卻羞於開口，就要用含蓄的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是對方早已於別人私定終身，對此大家可以用含蓄的歌詞來取笑他（她）。歌聲結束後，掌管物件的人將手松開，看物件是誰的，剛才唱的歌就是誰愛情上的預蔔。
搶帽子是藏族青年交往戀愛的另壹種形式，如果壹個小夥子看上壹位姑娘，他便會找機會接近她，然後趁機將她的帽子搶走。過了幾天，小夥子會回來找姑娘，將帽子還給她。如果姑娘愉快地接過帽子，就說明姑娘也愛上了小夥子。如果姑娘不肯接受帽子，就表明姑娘不愛這個小夥子。
藏族的婚嫁隨著地區的不同，形式是多種多樣的，但男女之間訂婚是比較簡單的。他們在訂婚的當天，邀請近親吃壹頓豐盛的美餐，男家下聘作定即可。但結婚是十分熱鬧的，吉日良辰的前壹天，男家先把給新娘的禮服送去。傍晚，當賓客們稀少的時候，女家就開始為新娘化妝打扮了。
娶親的人大半是新郎的近親，他們是在子時過後出發，當他們踏上新娘的家門，每經過壹道門，要向門神爺獻上壹條哈達，及至新娘的家族迎接到客屋裏，要向家長獻過禮巾。然後，娶親隊準備出發。
新娘子到婆家後，進門先把背上插的護耳彩劍供上佛堂裏，祈求家神保護，然後和新郎並坐在禮墊上，受家人和親友的祝賀，婚禮就結束了。
傣族婚俗----賣雞肉找對象
傣族青年男女談戀愛的方式很多，傣族盛行壹種叫“串蔔少”的活動。即未婚的小夥子在節日或集會等場合，尋找未婚姑娘談情說愛。這種活動壹般都在潑水節、賽龍船、趕擺等時節進行，男女青年載歌載舞，從傍晚開始，直至深夜結束。
另外還有壹種“賣雞肉”的形式更為奇特，每逢節日到來的時候，西雙版納的傣族姑娘們便把自己家的肥雞殺了清燉。如果來買雞肉的小夥子是姑娘不如意的，姑娘會加倍要錢。要是姑娘看上了年輕的小夥子，姑娘就會含羞低下頭，躲避小夥子的目光。如果小夥子有意，兩人就端著雞肉，搬起凳子，走進安靜的樹林裏，互相傾吐愛慕之情。
在雲南德宏的傣族小夥子還有壹種奇特的求偶方式，無論春夏秋冬，小夥子如果想找情侶，他就會壹條寬大的毛毯把自己連頭帶身都裹起來，只露出兩只眼睛。他們站在大路邊，等待姑娘的到來，這也是未婚小夥子的臨時標誌。而沒有對象姑娘的標誌是穿淺色大襟短衫、長褲，身束小圍腰。小夥子只要看到這樣打扮的姑娘經過，都可以上前說話求愛。如果姑娘看上了小夥子，他就會取下身上的毛毯，拉著姑娘的手離開大路去細談。
當雙方戀愛成熟時，壹般由男方請舅舅或姨媽出面去姑娘家提親，對方答應後便可成婚。
景頗族婚俗----花草樹葉作情書
雲南省隴川縣是景頗族的主要聚居區，這裏的戀人之間聯系不寫信，而是以物代之，十分有趣。
如男子愛上姑娘，即用樹葉包上樹根、大蒜、火柴、辣椒，再用線精巧地包紮好送給女方。樹根表“想念”；大蒜表示要姑娘考慮兩人的事；辣椒表示熾熱的愛；火柴表達男方態度的堅決；葉子代表有好多話要說。
女方收到東西後，懂得男方喜歡她。如同意，即將原物退回；如不同意則在原物上附加火炭，以示反感。如還需考慮，則加上奶漿菜。男方接到“要考慮”的信件，即摘栗樹上的兩片最嫩葉片，面對面合在壹起寄給女方，表示願和女方壹起生活；加上包谷、谷子、豆，表示要跟女方建立家庭。女方同意就收下，帶點煙草回贈；否則，把葉子翻過，背對著寄回，以示分道揚鑣，如雙方同意，父母反對，女方就用含羞草、刺、火藥送男方，男方約女方私奔，就用葉包好蕨菜尖送女方，女方同意，則加茅草葉送回，囑咐：小心點，悄悄地逃。
在其它地方的景頗族青年男女中，也有這樣的情書：白花樹葉代表“想念”；黃豆樹葉代表“好好的（別牽掛）！”；小黑豆樹葉代表“壹心（只愛妳壹個）！”；竹葉代表“悄悄地（來幽會）！”；酸母葉代表“壹定要來（赴約）！”。把代表壹定含義的樹葉按順序放在壹起，就能組成壹封情意綿綿的情書。比如將上面的樹葉放到壹起，就是：“我壹心思念的人只有妳，我們應該好好地面談。最好是悄悄地來，壹定不要失約！”
這種樹葉情書壹般用大芭蕉葉做信封，交給知心朋友送去。對方也會很快傳來壹樣的情書。如果裏面是壹大堆亂七八糟的樹葉，那就代表對方不願和妳相好。
在這種情書中，還有更濃縮的。比如送石根哈葉子表示“我真心向妳求愛，請妳不要拒絕我。”；送蒲謝葉子表示“妳藏在任何地方，我都會把妳找出來的。”；送木克葉子表示“妳我真誠相愛，白頭到老，永不變心。”；送莫那葉子表示“別人笑話我們在壹起，算了吧。”。
侗族婚俗----踩腳後跟試情意和火把迎親
“踩腳後跟”是貴州東南壹帶侗族青年交往的壹種活動。侗族小夥子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身後，故意踩壹下對方的腳後跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小夥子自己中意，便會跟著對方走，壹直走出場外，兩人悄悄細談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發現對方不跟出來，也就作罷，再進場另覓對象。
在我國侗族部分地區有“夜娶”、“夜嫁”的習慣。娶親壹般都是深夜。男家三十多人的迎親隊伍，除吹鼓手外，每人舉著壹個松明火把，穿山過坳，越溪串案，火紅壹片，活象壹條翻騰跳躍的火龍；再加上嗩吶鑼鼓的敲打和吹奏，在這寂靜的偏鄉僻寨，越發顯得歡快和火熱。
夜行十余裏，迎親隊伍到達新娘的團寨裏，但團門緊閉（每個團有壹張大門）原來這裏不可輕易進門，設有道道“歌卡”。迎親隊伍每經壹道“歌卡”，都要對歌。壹盤壹對應答如流，方許進去，進了團門，是否接出新娘，還要費力氣突破最後壹關，因為新娘屋裏對歌手雲集，即興盤問。什麽古往今來，天文地理，時事政策，隨意編成，脫口而出，這就需要迎親的男家歌手隨機應變，很快地巧妙地對答出來，方可發親。這確實是件很不容易的事。
盤問對答畢，女家宣布發親。新娘頭戴侗帕，頸掛項圈，身著大襟花邊盛裝，由女伴陪同，右手舉著桐油紙傘（據聞可避邪），在鼓手熱烈歡快的吹奏下上路。如果在途中遇到另外壹支迎親隊伍，新朗和新娘