潘安，宋玉——即使是對歷史不感冒的人也能講出“擲果盈車”“鄰女窺墻”的典故。沒錯，在五千年的歷史長河中，中國鐘靈毓秀，孕育了壹代代才貌雙絕的人中龍鳳。歷史似乎格外青睞亂世，越是亂世，越有英雄輩出、傳說誕生。可以說不幸也是萬幸，魏晉南北朝正是混亂的巔峰，也是美男產生的巔峰。
中國古代十大美男中，除子都、宋文公、宋玉三人來自春秋戰國外，潘安、嵇康、衛玠、韓子高、蘭陵王、慕容沖、獨孤信都來自魏晉南北朝。亂世藍顏亦薄命，關於這些美人跌宕起伏的人生故事，以後有機會單獨分享。
正是因為這些美男顏值逆天又血統高貴，文能提賦操琴，武能統禦沙場，近年來正成為古代主題小說和電視劇取之不盡用之不竭的創作源泉，吸引了壹大批顏狗和迷妹。然而，當《鳳囚凰》這樣的亦史亦幻的故事被搬上大熒屏，崩壞三觀的“縫紉機頭”驕傲宣稱有史可依時，妳是否會好奇，魏晉審美觀真的是這樣嗎？是怎樣的社會氛圍孕育了那些令人著迷的傑出人物？
言歸正傳，今天的書目推薦，將為妳揭開魏晉南北朝神秘的面紗。三本有趣又有料的書，帶妳閱盡那個亂世的人物風貌，了解魏晉人的社交、思想生活。
閱讀難度☆☆☆☆☆
有料程度☆☆☆☆☆
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在梁啟超先生開列的國學入門書目中，《世說新語》屬“隨意涉覽書類” ，批註曰“讀此者不必順葉次，亦不必求終卷，各書亦隨憶想所及雜舉，無復詮次”“將晉人談玄語分類纂錄，語多雋妙，課余暑假之良伴侶。”
大意是，這類書無需通讀，也不用按照順序讀下來，作為碎片化時間消遣的小品文最好。
先生何出此言呢？舉個大家熟悉的例子：
《人琴俱亡》
原文： 王子猷，子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息，此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入座靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地雲：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。
譯文： 王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷問近旁的人說：“為什麽總聽不到（子敬的）消息？這（壹定）是他已經死了。”他說話時完全不悲傷。他就要坐轎子去奔喪，壹路上都沒有哭。
子敬向來喜歡彈琴，（子猷）直接走過去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦音已經不協調，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，妳的人和琴都消亡了！”於是痛哭很久，幾乎要昏死過去。過了壹個多月，（子猷）也去世了。
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從篇幅上看，《世說新語》短小精悍，壹兩句話就完成壹個小故事，《人琴俱亡》可以算作長篇。正因凝煉，意味更加雋永；如果《世說新語》是攝像機，白描故事便是相片，將千年前的精彩瞬間用白宣烏墨抓拍了下來。
《人琴俱亡》的主人公王子猷、王子敬是壹對兄弟，“書聖”王羲之的兒子。不難看出，兩人感情很好。既是至親又是摯友，生死相隔必然格外感傷。怪事來了，感應到弟弟去世，王子猷的反應堪稱冷漠，既不哭泣，也不尊重，進了靈堂直接坐在靈床上。直到他拿起弟弟的琴彈奏，怎樣也彈不出昔日少年鮮衣怒馬、壯年曲水流觴的曲調時，才將心跡暴露——不是不悲傷，而是壓抑到極致，發現人琴俱亡，世界上再沒有能懷念妳的東西，不禁悲從中來，失聲痛哭，比得知消息的壹瞬間更加撕心裂肺。兩人相繼而去，不過天命之年。
《世說新語》中多得是乍見平淡無奇甚至無厘頭，細細琢磨卻感人至深，哲理深刻的故事。除此之外，魏晉盛行評鑒人物，當時推崇的處變不驚、威武不屈等品格今天依然適用。
綜上，有料程度五顆星。
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有料程度壹般和閱讀難度成正比。《世說新語》成書於南朝劉宋時期，標準的文言文，對古文積澱薄弱的現代人而言，難以理解字面意思。當然，這不難解決，購買有白話文翻譯、註釋的正版圖書，理解字面意思不是難題。
真正困難的是明白“言下之意”。妳給爺爺奶奶講笑話，他們未必覺得好笑，這是50年左右的代溝；書中人用故事給講道理，1500多年的代溝，難怪今人不能理解。《世說新語》記述從東漢末到東晉上層社會名士的言行，時間跨度200年，從曹魏到司馬、王、謝、恒、虞等家族輪番執掌大權，人才輩出。第壹，東漢末年、西晉、東晉的歷史背景各有不同，要做到知人論世並不容易；第二，多次出現的名士有300余人，每人有名、字、昵稱，並且壹般混雜使用，對應困難，家族關系、姻親關系更為復雜，為設身處地體會人物情感帶來障礙。
想了解“言下之意”，只有自己多多積累。可以從廣為人知的名篇開始，壹點壹點發掘魏晉宏大的時代背景、豐富的人物，也可以閱讀學者解讀《世說新語》的文章，把握時代風貌。
以上，閱讀難度五顆星。
總之，這是壹本越讀越有趣的書。正如梁啟超先生所說，不必通讀，不必按順序閱讀。如果妳被謝安的人格魅力折服，大可以只讀涉及他的文段，也不必拘泥壹本書，《蘭亭集序》《晉書》都可關聯閱讀。
讀《世說新語》，完全可以忽略書中人的古人身份，在壹幕幕日常交往的精彩瞬間中，妳會為漸漸了解這些性格或溫潤或乖張的朋友，為他們的才思驚嘆，***享喜怒哀樂。魏晉人的思想開放程度與今人不相上下，生死不過逆旅，女子亦有把握自己命運的權利——正是魏晉開明的風氣，孕育了強盛的大唐。近距離接觸這些談玄論道，情操高雅的古人，恰能為埋首於眼前茍且的今人們，打開壹扇貯滿清風的窗。
貳《世說新語精讀》
閱讀難度☆☆☆
有料程度☆☆☆☆☆
-01-
壹般地，閱讀難度和有料程度成正比。這本書是個例外。駱教授的講解集中、深入、發人深省。難得的是深入淺出，不故弄玄虛的平實語言中閃爍智慧的光芒，恰如絲絨上的鉆石。閱讀本書，讀者能在《世說新語》浩如煙海的故事中抓出壹條脈絡，繼而運用到自主學習中。
駱教授的《詩裏特別有禪》同樣推薦。該書以唐詩為切入點，將中國禪宗的歷史、思想娓娓道來，同樣是通俗讀本，老少鹹宜。
言歸正傳，正因為直接閱讀《世說新語》障礙重重，名師導讀才格外重要。該書分十三講，主要在思想精神、社會風俗兩方面著墨，時不時援引壹段原文支撐他的思考，生動可信。
如第六講《藥及酒》，開篇批駁魯迅先生《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，當然，語言柔和，帶著駱先生特有的敦厚。接著結合歷史研究和原書內容還原了魏晉“吸食五石散”“酗酒”的真實情況，隨著壹個個小故事層層展開，“藥及酒”的真相原來是晉人“追求松散灑脫的生活情調”的外在表現。依我之見，晉人愛讀《莊子》，喜愛談玄論道，不妨戲稱當時名士“道系青年”。
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就我個人感受而言，讀了很多年書，上了很多年語文課，完成的只是“量”上的積累。即使我能熟背高考必背古文、古詩64篇；即使我認真聽講，那些深埋的哲理、細微的感受，在幾十人的大課堂上，短短的幾十分鐘裏講出來，不論是深度還是觸動，都遠不及獨自讀書。讀《世說新語（精讀）》時我常常有種奇怪的感受，在印滿鉛塊字的素凈紙面下，仿佛有壹條脈搏，微弱地跳動，呼喚我。而當我壹讀再讀時，它又消失不見。當我讀到第十壹講《雅量——魏晉士人的理想人格》時，這種感覺越發強烈。這壹講是全書的高潮，前面所有依托於或魏晉人物外在名望，內在追求，物質享受闡述的道理，在這壹章在標題中直白地表達出來。雅量的外延千變萬化，內涵卻只有壹個——中國華夏文明傳承千年的文化脈搏。
這條脈搏，就在這本書裏跳動。身為中國人的妳，壹定要讀。
三《東晉門閥政治》
閱讀難度☆☆☆☆
有料程度☆☆☆☆☆
-01-
從歷史、政治的角度，本書專註講述從公元4世紀初年至5世紀初年的百余年間，江左門閥士族與司馬氏皇權結合而運轉的政治歷史。在這本書裏，妳能認識魏晉名士世俗的壹面，也是更真實的壹面。這本歷史書是東晉時代“知人論世”的權威。
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《世說新語》編纂於南朝劉宋年間，而 “南朝”對大多數人來說是相當模糊的概念，即使聽說過，也不知道其在中國歷史中對應的位置。原因無二，魏晉南北朝政權更替速度快，國家數目多，民族混雜，整整三百年的亂世，對歷史學家來說都摸不著頭緒。
我唯壹記得的歷史課學過的南北朝歷史，就是北魏孝文帝“格俗漢化”。至於“北魏”的地理位置，存在時間，什麽背景推動了格俗漢化，老師沒有講。而我，在背著《木蘭詩》《孔雀東南飛》以及陶淵明的詩文時，也並沒有深思過那都是什麽時代。
就像小時候學《敕勒歌》，問媽媽“北朝民歌”裏的“北朝”到底是什麽朝代壹樣。沒有答案，就淡忘了。
其實北朝並不是壹個朝代；唱敕勒歌的人不是牧民，而是壹位失敗的英雄。 “公元546年，北齊皇帝高歡率兵十萬進攻西魏，折兵七萬。返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。《北齊書》（摘自百度百科）”第二年高歡病逝，高澄繼位。高澄的第四個兒子名肅，字長恭，因封地蘭陵而稱——蘭陵王。
魏晉南北朝塵封了太多精彩的歷史，驚鴻壹瞥，念念不忘。如果時間與物質可以相互轉化，它便凝聚成壹堵沈重的大門，門前荊棘叢生；那麽《東晉門閥政治》就是披荊斬棘的劍，推門的手，帶妳進入時間長河。
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東漢末年群雄逐鹿中原，最後留下魏蜀吳三國；魏國厚積薄發壹統天下，不料司馬氏篡奪政權，建立西晉；西晉先天不足，宮廷政治鬥爭引發“八王之亂”，王族自相殘殺；胡族趁虛而入，是為“五胡亂華”；大家族紛紛越過長江，叫做“衣冠南渡”；茍延殘喘的司馬氏定都建康建立東晉，與北方五胡十六國劃江而治；後來，南方又壹次分裂，經歷南朝宋齊梁陳的更叠，與此同時北方由北魏統壹又分裂，歸於北周。最終，來自北方的楊氏建立隋朝，結束了亂世。
對應到電視劇領域有《三國演義》《大軍師司馬懿》系列，《孔雀東南飛》《蘭陵王》《蘭陵王妃》《隋唐演義》等。
這就是《世說新語》講述的時代：貴族為權勢勾心鬥角，動輒分裂國家另立政權；底層民眾民不聊生，“十五從軍征，八十始得歸”。可悲的是，不論貴賤，人命皆如草芥，皇帝的腦袋掉得更快。
《世說新語》是從那片血腥的泥濘中開出的花朵。
贈人玫瑰，手有余香。
希望妳喜歡我的推薦。
點個贊?再走唄~
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