弈人
在中國，十有六七的人識得棋理，隨便於何時何地。偷得壹閑，就人列對方，漢楚分界，相士守城保帥，車馬沖鋒陷陣，小小棋盤之上，人皆成為符號，壹場廝殺就開始了。
壹般人下棋，下下也就罷了，而十有三四者為棋迷。壹日不下癮發，二日不下手癢，三日不下肉酒無味，四五日不下則坐臥不寧。所以以單位組織的比賽項目最多，以個人名義邀請的更多。還有更多更多的是以棋會友，夜半三更輾轉不眠，提了棋袋去敲某某門的。於是被訪者披衣而起，挑燈夜戰。若那家婦人賢惠，便可憐得徹夜被當當棋子驚動，被騰騰香煙毒霧熏蒸；若是潑悍角色，弈者就到廚房去，或蹴或爬，壹邊落子壹邊點煙，有將胡子燒焦了的，有將煙拿反，火紅的煙頭塞入口裏的。相傳五十年代初，有壹對弈者，因言論反動雙雙劃為右派遣返原籍，自此淪落天涯。二十四年後甲平反回城，得悉乙也平反回城，甲便提了棋袋去乙家拜見，相見就對弈壹個通宵。
對弈者也還罷了，最不可理解的是觀弈的，在城市，如北京、上海，何等的大世界，或如偏遠窄小的西寧、拉薩，夜壹降臨，街上行人稀少，那路燈桿下必有壹攤壹攤圍觀下棋的。他們有些有家不歸之人，親善妻子兒女不如親善棋盤棋子，借公家的不掏電費的路燈，借夜晚不扣工資的時間，大擺擂臺。圍觀的壹律伸長脖子（所以中國人長脖子的人多！），雙目圓睜，嘶聲叫嚷著自己的見解。弈者每走壹步妙著，銳聲叫好；若壹步走壞，懊喪連天，都企圖垂簾聽政。但往往弈者仰頭看看，看見的都是長脖子的大喉結，沒有不上下活動的，大小紅嘴白牙皆在開合，唾沫就亂雨飛濺，於是笑笑，堅不聽從。不聽則罵：臭棋罵臭棋，弈者不應，大將風範，應者則是別的觀弈人，雙方就各持己見否定，否定之否定，最後變臉失色，口出穢言，大打出手。西安有壹中年人，夜裏孩子有病，婦人讓去醫院開藥，路過棋攤，心裏說：不看不看，腳卻將至，不禁看了壹眼，恰棋正走到難處，他就開始指點，但指點不被采納反被觀弈者所譏，雙雙打了起來，口鼻出血。結果，醫院是去了，看病的不是兒子而是他。
在鄉下，農人每每在田裏勞作累了，赤腳出來，就於埂頭對弈。那赫赫紅日當頂，頭上各覆荷葉，殺壹盤，甲贏乙輸，乙輸了不服，甲贏了欲再贏，這棋就殺得壹盤末了又復壹盤。家中婦人兒女見爹不歸，以為還在辛勞，提飯罐前去三聲四聲喊不動，婦人說：“吃！”男人說：“能吃個鳥！有馬在守著怎麽吃？！”孩子們最怕爹下棋，贏了會摟在懷裏用胡碴紮臉，輸了則臉面黑封，動輒擂拳頭，以致流傳壹個笑話，說是壹孩子在家做作業，解釋“孔子曰……而已”，遂去問爹：“而已是什麽？”爹下棋正輸了，壹揮手說：“妳娘的腳！”孩子就在作業本上寫了“孔子曰……妳娘的腳！”
不論城市鄉村，常見有壹職業性之人，腰帶上吊壹棋袋，白發長須，壹臉刁鉆古怪，在某處顯眼地方，擺壹殘局。擺殘局者，必是高手來應戰者，走壹步兩步若路數不對，設主便道：“小子，妳走吧，別下不了臺！”敗走的，自然要在人家的壹面白布上留下紅指印，設主就抖著滿是紅指印的白布四處張揚，以顯其威。若來者壹步兩步對著路數設主則壹手牽了對方到壹旁，說：“師傅教我幾手吧！”兩人進酒鋪坐喝，從此結為摯友。
能與這些設主成摯友的，大致有兩種人，壹類是小車司機。中國的小車坐的都是官員，官員又不開車，常常開會或會友，壹出車門，將車留下，將司機也留下，或許這會開得沒完沒了，或許會友就在友人家用膳，酒醉半天不醒，這司機就壹直在車上等著，也便就有了時間潛心讀棋書，看棋局了。壹類是退休的幹部。在臺上時日子萬般紅火，退休後冷落無比，就從此不飼奸賊貓咪，寵養走狗，喜歡棋道，這棋藝就出奇地長進。
中國號稱禮儀之邦，人們做什麽事都謙虛相讓，妳說他好，他偏說“不行”，但偏有兩處撕去虛偽，露出真相。壹是喝酒，皆口言善飲，李太白的“唯有飲者留其名”沒有不記得的，分明爛醉如泥，口裏還說：“我沒有醉……沒醉……”倒在酒桌下了還是：“沒……醉……醉！”另外就是下棋，從來沒有聽過誰說自己棋藝不高，言論某某高手，必是：“他那臭棋簍子唄！”所以老者對少者輸了，會說：“我怎麽去贏小子？！”男的輸了女的，是：“男不跟女鬥嘛！”找上門的贏了，主人要說：“妳是客人呀！”年齡相仿，地位等同的，那又是：“好漢不贏頭三盤呀！”
象棋屬於國粹，但象棋遠沒有圍棋早，圍棋漸漸成為高層次的人的雅事，象棋卻貴賤鹹宜，老幼鹹宜，這似乎是個謎。圍棋是不分名稱的，棋子就是棋子，壹子就是壹人，人可左右占位，圍住就行，象棋有帥有車，有相有卒，等級分明，各有限制。而中國的象棋代代不衰，恐怕是中國人太愛政治的緣故兒吧？他們喜歡自己做將做帥，調車調馬，貴人者，以再壹次施展自己的治國治天下的策略，平民者則作壹種精神上的享受，以致詞典上有了“眼觀全局，胸有韜略”之句。於是也就常有“××他能當官，讓我去當，比他有強不差”！中國現在人皆浮躁，劣根全在於此。古時有清談之士，現在也到處有不幹實事、誇誇其談之人，是否是那些古今存在的觀弈人呢？所以善弈者有了經驗：越是觀者多，越不能聽觀者指點；壹人是壹套路數，或許壹人是雕龍大略，三人則主見不壹，互相抵消為雕蟲小技了。
雖然人們在棋盤上變相過政治之癮，但中國人畢竟是中國人，他們對實力不如自己的，其勢兇猛，不可壹世，故常有“我讓妳兩個馬吧”！“我用半邊兵力殺妳吧！”若對方不要施舍，則在勝時偏不壹下子致死，故意玩弄，行貓對老鼠的伎倆，又或以吃掉對方所有棋子為快結果棋盤上僅剩下壹個帥子，成孤家寡人。而壹旦遇到強手，那便“心理壓力太大”，縮手縮腳，舉棋不定，方寸大亂，失了水準。真懷疑中國足球隊的教練和隊員全都是會走象棋的。
這樣，弈壇上就經常出現怪異現象：大凡大小領導，在本單位棋藝均高。他們也往往產生錯覺，以為真個“拳打少林，腳踢武當”了。當然便有壹些初生牛犢以棋對話，警告頂頭上司，他們的戰法既不用車也不架炮，專事小卒。小卒雖在本地受重重限制，但硬是沖過河界，勇敢前進，竟直搗對方城池擒了主帥老兒。
×地便有壹單位，春天裏開展棋賽，是壹英武青年與幾位領導下著棋。壹間廳子，青年坐其中，領導分四方，青年皓齒明眸，同時以進卒伺四位對手攻擊，四位領導皆十分艱難，面色由黑變紅變白，搔首抓耳。青年卻壹會兒去上廁所，壹會兒去倒水沏茶，自己端壹杯，又給四位領導各端壹杯。冷丁對方叫出壹字，他就脫口接應走出壹步。結果全勝。這青年這壹年當選了單位的人大代表。
導讀
人世如弈棋
《弈人》這篇文章，從內容來看，可以劃分為兩個部分。第壹部分從開頭壹直到“兩人進酒鋪坐喝，從此結為摯友”。第二部分，從“能與這些設主成摯友的，大致有兩種人”壹直到結尾。如果分別用壹句話概括這兩部分的內容，那麽第壹部分可以稱為“弈人的故事”，第二部分可以稱為“弈人背後的中國特色文化”。
先看第壹部分“弈人的故事”。往下細分，寫了對弈者的故事，寫了觀弈者的故事，寫了鄉下農人對弈的場景，寫了設局者和破局者緊張的博弈。這些故事，都生動已極、令人莞爾。此文題為《弈人》，和之前的《閑人》可稱為姊妹篇，也是著眼於群像的刻畫。
在取材和寫法上，《弈人》前半篇最典型的手法，就是“點面結合”。以“對弈者的故事”舉例，前半段都是在泛寫形形 *** 的弈人：“所以以單位組織的比賽項目最多，以個人名義邀請的更多。還有更多更多的是以棋會友，夜半三更輾轉不眠，提了棋袋去敲某某門的。”妳以為最後壹句是個例描寫了，不然。下文是這麽說的：“於是被訪者披衣而起，挑燈夜戰。若那家婦人賢惠，便可憐得徹夜被當當棋子驚動，被騰騰香煙毒霧熏蒸；若是潑悍角色，弈者就到廚房去，或蹴或爬，壹邊落子壹邊點煙，有將胡子燒焦了的，有將煙拿反，火紅的煙頭塞入口裏的。”這麽壹個半夜弈棋的場景，居然也分好多種情況，各不相同，各呈曲妙，雖曰泛寫，每個個案都是那麽生動，又組合成具有***性的弈人群體形象。但如果到此為止，筆墨尚顯單壹，於是結尾處寫壹個單獨的故事來凸顯弈人的癡迷：“相傳五十年代初，有壹對弈者……”，雖然不是名姓俱實，可是卻從前文群像背景下凸顯出來。這種處理方法，在以下幾個小節都有體現，大家閱讀時不妨舉壹反三。
“點面結合”的好處就是筆墨經濟（幾句話就寫壹類人），同時筆觸也在群像中有所聚焦，在泛寫中凸顯個性化的故事和細節（如“妳娘的腳”那個笑話），做到疏中有細。
第壹部分值得關註的還有語言。相信大家已經從剛才“對弈者的故事”中體會到那種生動、幽默、誇張、風趣的語言描寫和細節呈現，而這樣的精彩演出在前半篇中比比皆是。“觀弈者的故事”裏，寫“但往往弈者仰頭看看，看見的都是長脖頸上的大喉結，沒有不上下活動的，大小紅嘴白牙，皆在開合，唾沫就亂雨飛濺，於是笑笑，堅不聽從。”直如電影特寫鏡頭壹般，給人以強烈的視覺沖擊和鮮明的現場感受，而“堅不聽從”四個字，又和前文形成對比，寫出弈者的堅決淡定。而後文“看病的不是兒子而是他”的故事，不用再多語言修飾，故事本身直讓人捧腹大笑。
“故事”說到這裏，《弈人》也可以完篇。但賈平凹的創作野心尚不止於此。弈棋是中國傳統文化中有著重要地位的娛樂活動，從《孟子裏弈秋的故事，到南朝《述異記》爛柯的傳說，到唐代杜甫詩裏的取譬（聞道長安似弈棋），弈棋雖曰小道，可以喻大。賈平凹深知此點，並刻意回避古漢語裏“弈棋”專指圍棋的語義，而去寫更世俗化、更生活化也更能喻示中國世俗生活中人情世故的象棋。“弈人”的故事雖然講得差不多了，可弈人背後的中國特色文化才剛剛開始。
這裏有“撕去虛偽，露出真相”的弈者本來面目，為了批評禮儀之邦背後的謙虛相讓；這裏有等級森嚴、地位分明的社會地位指稱，成為剖析中國人自以為“眼觀全局，胸有韜略”的形象化起點；這裏還有世俗地位和棋力水平成反比的怪異現象，讓人讀後會心壹笑……相比前半篇的鮮活、諧趣、幽默，後半篇忽然深沈了許多，嚴肅了許多，意味深長了許多。
所以，我們是不是可以形成這樣的認識：弈人，其實就是中國人更是中國社會的略縮和剪影。這壹篇文章的寫作目的，在棋而又不在棋。