今有物於此，直卓若矢，並立成雙。用合太壹，體分陰陽。或以析槐柳，折筱簜。或以琢金玉，礪犀象。無刀匕之兇兆，結賓主之慶祥。佐會盟之歡宴，成祖禰之烝嘗。方殷紂之敗德，微子用歸於周邦。洎漢高之逐鹿，留侯以圖夫四方。青梅之酒正酣，劉先主失手以寢藏。萬錢之飱方列，何元公投之而惆悵。經唐宋之虎變，歷蒙滿之紅羊。王霸之圖安在？咫尺之木無傷。數千年傳之不絕，幾度經社稷之興亡。三百番禮儀盡喪，更不睹中夏之冠裳。噫嘻嗚呼，其非常可怪者歟？
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2. 介紹筷子的外形50字左右我是壹雙結構簡單的筷子，出生於中國古代，還被榮幸地稱為“中國的第五大發明”。
自從我在中國紮下了根，經過長期的發展，我們筷子家族已經很龐大了，姐妹特別多。有竹制的、木制的、塑料制的，還有象牙制的、金制的、銀制的，等等。通常情況下，我們的身高約為25厘米，下端圓，上端方，看上去勻稱、可愛。
人們吃飯時幾乎離不開我，因為我是他們吃飯的工具。人們吃飯前，都會將我從筷兜裏輕輕取出，在桌上放好，等飯菜做好後就直接動用我；吃完後，又會把我收起來清洗幹凈後送回筷兜裏。如此循環，直到我們“老掉牙”，最後“死掉”。
3. 筷子外形以八卦知識求解
百度裏有
筷子直而長，兩根為壹雙。用筷子夾菜不是兩根同時動，而是壹根主動，壹根從動；壹根在上，壹根在下。兩根筷子的組合成為壹個太極，主動的壹根為陽，從動的那根為陰；在上的那根為陽，在下的那根為陰，這就是兩儀之象。陰陽互動，可得用矣；陰陽分離，此太極不存。這就是對立統壹，陰陽互根。兩根筷子可以互換，主動的不是永遠主動，在下的不是永遠在下，此為陰陽可變。
看筷子，壹頭方壹頭圓。方的象征著地，圓的象征著天。方形屬坤卦，圓形為乾卦，如此乾坤之象現矣。坤卦有柄象，柄，把手的意思；乾卦象征著天，象征著第壹，常言民以食為天，大概言由此出。手拿筷柄，用筷頭夾菜，坤在上而乾在下，這就是《地天泰》卦，和順暢達，當然吉祥；手拿筷頭，用筷柄夾菜，乾在上而坤在下，這就是《天地否（pǐ）》卦，否，閉塞不通，如此用法豈不可笑？
用筷子時筷子很自然的把我們的五指分成三部分，拇指、食指在上，無名指、小指在下，中指在中。這樣天、地、人三才之象成矣，天、地、人三才之道存於中矣。
無名指、小指在下象征著地道。無名指、小指較弱，其位又在下，須相互依倚，象征著廣大民眾，無職無權，須互敬互愛，彼此扶持，同聲相應，同氣相求。象征著為人處世，孤木難支，人無輔助難以成功。
拇指、食指在上象征著天道。五指之中食指為要，曲伸開合屬它最巧，把握方向屬它最妙。其象征著官、長，發號施令，作威作福，然肆意妄為，終招大禍，須拇指管之方可成事。拇指象征著什麽？象征著監管、象征著法律、象征著民心、象征著自然規律……這是從不同層面講的，不可執之壹理。食指靈巧，拇指粗笨，靈巧為用，粗笨制約。故天道尚變，但不可亂變。天本健行，但天道不言。
五指之中中指最長，其在人位，象征著人為主體，為萬物之靈長。然居於兩筷之間其位尷尬，象征著中層領導，下有民怨，上有官威；象征著人在中年，上有高堂應盡孝，下有弱子要奶吃……總歸壹句話：做人難！但只有做人才最長。中年雖不易，中年最輝煌。
筷子很簡單，就是兩根棍，隨處可見，這就是簡易。筷子亦多樣，有木也有竹，有金又有銀，筷子的種類多樣就是變易。盡管筷子多變化，但筷子直而長，兩根為壹雙的情況始終未變，這就是事物的本質屬性不易。簡易、變易、不易這就是《易經》的三易之理。比如壹個人，只用壹個名字來代表，簡易嘛；但他的容顏、命運、情緒……是始終變化的，這就是變易；可他呢，是男就是男是女就是女，都有七情六欲，都有生老病死，這就是不易。推而廣之靡不如此。
易經與筷子
易道含弘無所不包，太極陰陽無限可分，其大無外，其小無內。易理又是人性的，就在我們身邊，只“百姓日用而不知”。以筷子小談或有所益。
易卦解民以食為天：兩根筷子，二數先天卦為兌。兌，為口，為吃。筷形直長，為巽卦。巽，為木、為入。組合在壹起，就是用筷子吃東西。入口的是什麽？是筷頭。筷頭圓，為乾卦，乾為天。這樣吃的豈不是“天”？因此認為“民以食為天”是由這兒來的。
4. 怎樣用壹百個字左右描述筷子的外形~ 這是外教的題目,我也覺得很囧筷子直而長，兩根為壹雙。
用筷子夾菜不是兩根同時動，而是壹根主動，壹根從動；壹根在上，壹根在下。兩根筷子的組合成為壹個太極，主動的壹根為陽，從動的那根為陰；在上的那根為陽，在下的那根為陰，這就是兩儀之象。
陰陽互動，可得用矣；陰陽分離，此太極不存。這就是對立統壹，陰陽互根。
兩根筷子可以互換，主動的不是永遠主動，在下的不是永遠在下，此為陰陽可變。 看筷子，壹頭方壹頭圓。
方的象征著地，圓的象征著天。方形屬坤卦，圓形為乾卦，如此乾坤之象現矣。
坤卦有柄象，柄，把手的意思；乾卦象征著天，象征著第壹，常言民以食為天，大概言由此出。
5. 古代對筷子形狀講究據說，筷子的長短是有標準的，那就是七尺六寸，這代表著人有七情六欲。人有情感和欲望，但是要學會節制，包括吃飯的時候。有情感也表示人與動物是有區別的，以至於明朝時期有民間記載，人們初次剛看到洋人不用筷子吃飯，看他們的眼神就像是看動物。
筷子都是壹頭圓、壹頭方的，圓的象征天，方的象征地，表示著“天圓地方”；而在使用筷子時，拇指食指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為“天地人”三才之象。這些都是古人最原始的世界觀解析。
筷子還是成雙成對的，這也與國人遵守的陰陽理念相符。單為陰，雙為陽，使用筷子就是陰陽結合，意喻著完美。國人也因此將筷子的量詞定位“壹雙”。這也是西方人無法理解的地方，有個笑話就說如果在餐廳裏呼喚服務生"拿壹雙筷子"，那肯定是中國人；而如果說"拿兩根筷子"的，那壹定是老外。
6. 筷子有幾個形狀筷子古稱箸，古籍《韓非子·喻老》載：“昔者紂為象箸，而箕子怖。”
紂王為商代末期的君主，可見早在公元前11世紀我國已出現象牙精工制造的筷子。也就是說，我國有史記載的用筷歷史已有3000多年。
從文獻記載來講，應該是在商代最早發明。但是，考古提供壹些證據呢，應該說能證明商代有了筷子，但是還可以往前提。
因為在殷墟出土了壹座大墓裏頭出土了銅制的筷子頭，它只是壹個套頭，銅做的。然後上面要接上壹個木桿，來做成壹個完整的筷子。
當然，現在出土的時候，那木桿已經腐朽了。最早的筷子應該是比較簡單，後來就做成銅的，做成了金銀的，甚至是還有玉的，但大量地使用的還是竹木制的。
我們現在發現最早的銅筷子，應該是屬於春秋時代的，在雲南祥雲 *** 那銅棺木出土3根圓銅筷，經碳14測定為公元前495年左右春秋中晚期文物。另外，在安徽的貴池壹座春秋墓裏頭發現了壹雙筷子。
這個筷子有圓的，有扁的，還沒有像我們現在的壹頭圓壹頭方的這種筷子。我們還要提到漢代畫像石。
漢代畫像石裏頭有很多使用筷子的場面，在他們的飯桌上，在他們的盤子、碗裏頭，都明確地放有筷子，它都刻畫出來，比較生動。其中，有壹幅 《孝子圖》，他的兒子拿著筷子夾著壹個食物送到他父親的嘴裏去，表示他的孝敬，表現了用筷子的場面。
在敦煌的壹幅壁畫上面，也是男男女女圍坐在壹起，在吃飯，大家每人面前除了壹個勺子，還有壹雙筷子，這兩大件，壹件不能少。 民間關於筷子的傳說主要有三個，壹說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，壹說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。
1、姜子牙與筷子 這壹傳說流傳於四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事壹件也不會幹，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：“妳餓了吧？我給妳燒好了肉，妳快吃吧！”姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來壹只鳥，啄了他壹口。
他疼得“阿呀”壹聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。
姜子牙犯疑了，鳥為什麽兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是壹只神鳥，於是裝著趕鳥壹直追出門去，直追到壹個無人的山坡上。
神鳥棲在壹枝絲竹上，並呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。”姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。
這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹噝噝地冒出壹股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：“肉怎麽會冒煙，難道有毒？”說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裏送。
老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。 姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。
此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就壹代代傳了下來。
這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麽發明創造了。
不過有壹點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。 2、妲已與筷子 這個傳說流傳於江蘇壹帶。
說的是商紂正喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜肴冰涼不能入口。結果，很多廚師成了他的刀下之鬼。
寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先嘗壹嘗，免得紂王鹹淡不可口又要發怒。有壹次，妲已嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。
妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來，吹了又吹，等菜涼了壹些再送入紂王口中。紂王是荒淫 *** 之徒，他認為由妲已夾菜餵飯是件享樂之事，於是天天要妲已如此。
妲已即讓工匠為她特制了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以後這種夾菜的方式傳到了民間，便產生了筷子。
這則傳說，不像第壹個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現實意義，但依然富於傳奇性，也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸（筷），經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發明，也非妲已創造，應是更早的產物。
3、大禹與筷子 這個傳說流傳於東北地區。說的是堯舜時。
7. 簡述筷子形態的歷史演變1、用筷子的時間上限還不確定，但至少已有3000年歷史，餐叉直到戰國時仍在用。
2、筷子在先秦時代稱為“梜”，漢代時已稱“箸”，明代開始稱“筷”。
3、民間關於筷子的傳說也不少，筷子有很多工藝品，在設計方面融入了更多的傳統工藝，從而也成為人們收藏的選擇，並且也深受外籍人士的喜愛。
4、在中國廚房文化博物館收藏的壹個古代漢竈中發現筷子的浮雕，彌補了筷子實物佐證的空白，是已知唯壹的實物佐證。
擴展資料
壹雙筷子蘊含的飲食文化
單家潛曾在奧地利中餐廳中發起了壹場“筷子革命”。他回憶起1986年初到奧地利中餐館打工時的場景，“當地人幾乎全部使用刀叉，他們用叉子在小碗裏叉起米飯吃的樣子很笨拙，於是會將米飯扣到盤中，與菜攪拌著吃，失去了中餐原本的美妙的菜色。”
十年後，單家潛擁有了自己的中餐館，他的中餐館裏不見了刀叉，取而代之的是壹雙雙筷子，餐館還特別做出了鼓勵食客使用筷子進食中餐的規定，因為當時會使用筷子的當地客人不及5%。
“於是，我們看到了這樣的畫面。”單家潛告訴記者，“客人們有的左右手各持壹只筷子，有的用橡皮筋把另壹頭捆住，有的索性用勺子吃飯。
我給了他們吃中餐要用筷子的理由：首先，用筷子吃飯非常健康，因為使用筷子需用巧力，可疏通經脈。同時，吃中餐需領略中餐文化，而筷子則是中餐文化之精粹。”
當外國食客們拿起筷子，嘆服中國餐飲文化之不可思議時，他們向中國文化走近了壹步。單家潛說，“如今，在歐洲，講中文、e799bee5baa631333431346366吃中餐成為壹種時尚。通過旅遊，歐洲人對正宗中餐越來越了解，中餐在歐洲的市場也將會越來越大。”
對於美國全美中餐業聯盟常務副會長黃民而言，壹雙小小的筷子不僅傳播了中華文化，還幫助他的餐廳招徠生意。
在美國的中餐館大多提供壹次性木筷子，這種筷子不易於使用。黃民想了壹個方法，將紙質筷子套折疊起來，夾在筷子頂部，用橡皮筋將他們綁在壹起，以此教食客們使用筷子。
這樣的自制筷子就像壹些快餐店隨餐贈送的玩具壹樣，吸引了許多美國人前來就餐。
“在我的中餐館中，自制的筷子喚起了美國孩子學習使用筷子的興趣，他們甚至因為這樣的筷子而更喜歡來我的中餐館就餐。許多成年人就餐後會特意多要幾雙自制筷子，拿回家練習使用。”黃民告訴記者，通過筷子，他將中國人的禮儀文化、飲食文化傳遞給美國民眾及世界各地的遊客。