第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
賈母設宴招待劉姥姥，劉姥姥看什麽都新鮮，鬧出不少笑話，鴛鴦更施小計捉弄。眾人行酒令，所說詞句頗有寓意，黛玉不經意說了幾句《西廂記》中的句子，引起寶釵的註意，劉姥姥的令詞又引發哄堂大笑。?
第四十壹回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲
劉姥姥被眾人哄得大吃大喝，酒醉之後更是手舞足蹈。眾人途經櫳翠庵，妙玉請寶釵、黛玉到裏間喝茶，寶玉也跟去沾光。
劉姥姥用了妙玉的壹個成窯杯，妙玉準備不再用，寶玉做順水人情送給了劉姥姥。劉姥姥出恭之後誤打誤撞到了怡紅院，在寶玉的床上睡著。好在被襲人發現並掩飾過去，瞞過了寶玉。
第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補余香
劉姥姥告辭回家，應鳳姐之請，為鳳姐的女兒起名為巧姐。寶釵審問黛玉在行酒令時背出《西廂記》詞句之事，以正言相勸，黛玉低頭不語。惜春要畫大觀園，寶釵列了個物品單子，被黛玉拿來取笑。
第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香
賈母給鳳姐過生日，辦的十分熱鬧，寶玉卻要茗煙帶他到郊外僻靜處去祭奠“壹位朋友”，最後在水仙庵撮土為香。
寶玉回家，見到玉釧兒獨自抹淚，要跟她提起自己去郊外祭奠之事，卻被玉釧兒勸去回賈母。賈母得知寶玉外出本十分惱怒，聽說寶玉回來也就不提了。?
第四十四回 變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝
鳳姐席間多喝了幾杯，提前離席回去歇息，卻撞破了賈璉與鮑二媳婦的奸情。鳳姐偷聽得賈璉和鮑二均贊平兒，認為平兒也脫不了幹系，遂打平兒出氣，大鬧壹場，直到賈母前來調停。
第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞
眾姐妹來找鳳姐，邀其入詩社，鳳姐知眾人要其捐錢，就出了五十兩銀子。入秋自後，黛玉病情加重，寶釵前來看望，二人互剖金蘭之語。黃昏後天色忽變，黛玉於風雨夜作《秋窗風雨夕》詞，寶玉冒雨前來探望，黛玉以“漁翁”笑他，後又失語笑自己為“漁婆”，後悔不已，寶玉卻未察覺。
第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶
賈赦欲納鴛鴦為妾，其妻邢夫人來找鳳姐商議，鳳姐雖心知此事難成，表面卻不表異議。邢夫人不便先向賈母要人，直接去問鴛鴦，鴛鴦低頭不語。
第四十七回 呆霸王調情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉
賈母決意留下鴛鴦，讓邢夫人轉告賈赦，花錢另買小妾，賈赦自此不敢見賈母，買了個小妾放在房中。世家子弟柳湘蓮與寶玉交好，薛蟠卻誤以為他是優伶壹路人物，與之調情。
第四十八回 濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩
薛蟠傷雖痊愈，仍是愧見親友，找了個機會外出做生意，薛姨媽本不同意，被寶釵說服。賈政看中了石瘋子收藏的古扇，寶玉前去談價不成，賈雨村誣以罪名，將石瘋子家產罰沒，寶玉不以為然，反被賈政重打。
第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻
邢夫人之兄嫂帶著女兒邢岫煙進京，路遇李紈之寡嬸帶著兩個女兒李紋、李綺，加上寶釵之堂妹寶琴壹起住進大觀園，湘雲也被賈母留下，園中熱鬧許多。
第五十回 蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎
眾人以“二蕭”為韻，以雪為題，爭連五言排律，以湘雲最多，都說是鹿肉的功勞。寶琴等人作“紅梅花”詩，寶玉驚嘆寶琴才思敏捷。賈母也來湊熱鬧，後壹起前往暖香塢休息。賈母有意讓寶玉與寶琴為偶，才知寶琴已經許過人家。次日，眾人猜燈謎為樂。
第五十壹回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫亂用虎狼藥
寶琴作了十首懷古詩，也是謎語，其中用了戲曲中的典故，寶釵不喜，要寶琴另作，黛玉趕忙勸住。襲人因母親病重回家，寶玉睡夢中仍叫襲人。
第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘
寶玉房裏的小丫頭墜兒偷了鳳姐的蝦須鐲，平兒看在寶玉的面子上掩飾了過去。晴雯病情本略有好轉，卻又勉力幫寶玉補了老太太賞的雀金裘，於是病反而加重。
第五十三回 寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴
寶玉見晴雯病情反復，十分內疚，天壹亮就差人請大夫。時逢除夕，寧國府祭宗祠，黑山村向賈府送年貨，賈芹也去領東西，被賈珍數落。元宵當晚，賈母在榮國府設宴。
第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣
唱完了戲，賈母叫兩個女先生來說書，剛開了頭，賈母就猜知下文，還把故事中常見的陳腐舊套批駁壹番。鳳姐模仿說書的口吻對此事作結，眾人笑倒。四更天，賈母和鳳姐各自說了個笑話後散席。
第五十五回 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心
鳳姐操勞成疾，李紈、探春、寶釵代為主持內務，更為嚴謹。趙姨娘的兄弟死了，探春給的撫恤比襲人母親過世時少，趙姨娘便來哭鬧，探春與之論理，不理其無理要求。趙姨娘便暗地裏唆使刁奴不與探春為便，平兒與鳳姐談起，為探春打抱不平。
第五十六回 敏探春興利除宿弊 賢寶釵小惠全大體
寶釵用朱子言論指導理家，探春卻不然。寶釵言小事用學問壹提便高出壹層，不拿學問提著，便流入市俗。寶釵誇平兒遠愁近慮，不卑不亢。探春因庶出而難過。探春興例除弊要平兒請示鳳姐後方行。
第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰癡顰
王夫人領寶玉會見甄寶玉。紫鵑遠寶玉，寶玉發呆。紫鵑故意說黛玉明年春天或秋天要回蘇州。寶玉回怡紅院後發呆，李嬤嬤來瞧說不中用了。
第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理
清明寶玉拄杖飯後閑轉，湘雲指著夾泥船說快把這船打出去，他們是接林妹妹的，寶玉仰望杏子想到綠葉成蔭子滿枝，邢岫煙再過幾年也綠葉成蔭子滿枝了。見雀落枝頭亂啼，又發感嘆。見藕官為同伴燒紙，婆子要拉她見奶奶，寶玉為之遮掩。
第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳雲軒裏召將飛符
湘雲犯杏癍癬，寶釵命鶯兒去黛玉那裏要硝，蕊官隨之去看藕官。鶯兒用柳條編壹籃，送與黛玉。黛玉要和薛姨媽壹起去寶釵房裏吃飯，大家熱鬧些。鶯兒又在柳堤坐下編籃，春燕來了，說寶玉說女兒未出嫁是無價之寶。
第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜
蕊官托春燕給芳官帶去薔薇硝擦臉。芳官把茉莉粉給賈環以代薔薇硝。趙姨娘趁此進園大鬧，夏婆子從中加油添醋。柳家想叫女兒去寶玉房中當差，托芳官給寶玉說，芳官要玫瑰露給柳五兒吃。並答應讓五兒在寶玉房裏當差。
第六十壹回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權
迎春房裏的丫頭蓮花兒為司棋要燉的嫩雞蛋，柳家的不給，蓮花兒告訴給司棋，司棋領人搗亂廚房。柳五兒獎茯苓霜分些贈芳官；回來被林之孝家的抓拿，鳳姐叫把柳家的打四十板，永不許進二門，把五兒打四十板，交給莊子，或賣，或配人。
第六十二回 憨湘雲醉眠芍藥[] 呆香菱情解石榴裙
探春提議湊份子給平兒過生日，眾人射覆、行令、劃拳。沒賈母、王夫人約束，玩個熱鬧。湘雲醉倒在青石板上，芍藥滿身，寶、黛於花下說話，黛玉贊探春，寶玉也贊探春，黛玉為賈府後手不接憂慮，寶玉卻說再後手不接也少不了他和黛玉兩人的。
第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪
林之孝家的查夜，催促快睡，寶玉答應了。林之孝家走後，丫頭們請來了姑娘們，大家宴聚玩耍，時已二更，薛姨媽派人接黛玉。姑娘們走後，寶玉與丫頭又玩到四更。
第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍
寶玉從寧府回來，至黛玉處，勸黛玉不要作踐了身子，急而生悲，滾下淚來，黛玉也無言對泣。寶玉發現五美吟詩要看，黛玉不給看，寶釵恰在這時來了，寶釵贊黛玉的五美吟命意新奇，別開生面。
第六十五回 賈二舍偷娶尤二娘 尤三姐思嫁柳二郎
賈璉以奶奶呼二姐，將鳳姐壹筆勾銷。將積年梯己給了二姐，只等鳳姐壹死，便接進去。興兒向二姐介紹鳳姐。
第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎壹冷入空門
興兒對二姐說寶玉外清內濁，三姐贊寶玉糊塗。尤三姐向二姐、賈璉表示要嫁柳湘蓮；賈璉去平安州出差，路遇結為生死兄弟的薛蟠和柳湘蓮，柳湘蓮以祖傳鴛鴦劍給三姐作為定禮。
寶玉向湘蓮贊三姐，湘蓮說寧府只有兩個石頭獅子幹凈，負賈璉索要寶劍。三姐用劍自刎。湘蓮後悔不叠，出家為道。
第六十七回 見土儀顰卿思故裏 聞秘事鳳姐訊家童
薛姨媽向寶釵說明三姐自刎，惋惜湘蓮隨道士出家。寶釵不以為意，叫薛氏備席請隨薛蟠南去的夥計。寶釵將薛蟠從南方帶來的土物分送各人，只有黛玉的比別人不同，且又加厚壹倍。黛玉見了家鄉土物反自傷心，感嘆無父母兄弟，客寄親戚家中。
第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國府
鳳姐向二姐表白自己多少賢慧，要求二姐搬進去住。二姐竟認鳳姐為知己，壹同進了大觀園。鳳姐花銀子叫張華告賈璉，張華往都察院告了旺兒、賈蓉。鳳姐拉著賈蓉來撕擄尤氏。尤氏母子答應補上五百兩打點之銀，求鳳姐在老太太跟前周全方便；
第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝
鳳姐使人挑唆幫張華告狀要原妻，張父人財兩得，要去賈府領人。鳳姐告知賈母，賈母叫把二姐為之分辯，賈母要鳳姐料理。鳳姐通過蓉、珍父子叫張華不要領人，張家父子得了約百金，回原籍去了。
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘雲偶填柳絮詞
寶玉因冷遁了柳湘蓮，劍刎了尤小妹，金逝了尤二姐，氣病了柳五兒，閑愁胡恨，壹重不了又添壹重，情色若癡，語言常亂。
第七十壹回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦
八月初三日賈母八旬之慶，賈母只叫史、薛、琴、林、探會見南安太妃。尤氏肚餓，先到鳳姐房中，鳳姐不在，未吃飯，平兒給點心未吃，又到園裏，見園正門、角門未關，傳管家婆子，兩個分菜果的婆子聽見是東府裏奶奶，便不大在心上，不去傳。
第七十二回 王熙鳳恃強羞說病 來旺婦倚勢霸成親
司棋因姑舅兄弟私弟私逃而病倒，鴛鴦望候司棋，發誓不告外人，司棋感謝不盡。鴛鴦望候鳳姐，說鳳姐患的是血山崩。賈璉請求鴛鴦暫把老太太查不闐的金銀家夥偷著運出壹箱子，暫押千數兩銀子支騰過去。
第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問累金鳳
邢夫人見傻大姐拾到繡春囊，塞在袖內，十分罕異，揣摩此物從何而至，且不形於色。邢夫人訓斥迎春不說其乳母，賭博被捉，外人***知。邢夫人罵璉、鳳赫赫揚揚，不瞻顧他的妹妹迎春；鳳姐要來侍候，邢夫人拒絕了。
第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國府
王夫人認為繡春囊是鳳姐所遺，鳳姐跪著哭辯。王夫人只好說自己氣急了，拿話激鳳姐建議派周瑞媳婦、旺兒媳婦等以查賭為名，把年紀大的、咬牙難纏的拿個錯兒攆出去配人。
第七十五回 開夜宴異兆發悲音 賞中秋新詞得佳讖
賈母聽說甄家被抄而不自在。賈母吃飯，聽了鴛鴦話，把賈赦送來的兩碗菜退了回去。賈母讓給鳳姐、寶黛、蘭小子送湯送菜。尤氏發現賭博，賈珍、邢夫人胞弟邢德全、薛蟠亦在內。
第七十六回 凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞
寶釵姊妹家去圓月，李紈、鳳姐病著，賈母感嘆人少冷清．賈赦歪腳，賈母叫邢夫人回去，尤氏因公公孝服未滿未回，蓉妻相送邢夫人回家。賈母吃酒聞笛。看賈赦的婆子說賈赦不要緊，賈母對賈赦父母偏心的笑話耿耿於懷，王夫人從中解釋。笛聲又起，比先淒涼，笛音悲怨，賈母隨淚。
第七十七回 俏丫環抱屈夭風流 美優伶斬情歸水月
王夫人問周瑞家搜檢之事，周瑞家和鳳姐已商量妥了，如實相回，王夫人叫周瑞家的逐司棋，迎春似有不舍之意，寶玉阻攔不住，罵嫁了漢子的女人混帳，比男人更可殺。
第七十八回 老學士閑征詞 癡公子杜撰芙蓉誄
芳官等去後，王夫人去賈母處省晨，見賈母喜歡，回明晴雯之事，賈母說諸丫頭模樣爽利言談針線不及晴雯。王夫人說晴雯不大沈重，美妾也要性情和順舉止沈重的才行，故選中襲人。
第七十九回 薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼
黛玉贊祭文可與曹娥碑並傳，寶玉請黛玉改削。寶玉改紅綃帳裏，公子多情；黃土壟中，女兒薄命為茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命，黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不露出。
第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方
夏金桂改香菱為秋菱。金桂抻用寶蟾和薛蟠攆去香菱，香菱隨寶釵，並釀成幹血之癥。金桂又作踐寶蟾。薛蟠悔恨不該娶了這攪家星。
擴展資料：
《紅樓夢》有三重世界：壹是詩意的世界；二是現實的世界；三是哲學的世界。三者相互依存，缺壹不可。
忽視其中任何壹重世界的存在，對《紅樓夢》的思想價值和藝術價值的評判就會大打折扣，對《紅樓夢》的理解與闡釋就將殘缺不全，甚至走向謬誤。“三重世界”的批評模式體現了中國古代“文、史、哲”不分家的傳統，具有壹定普遍意義。
二十世紀七十年代，有學者曾經提出過《紅樓夢》的“兩個世界”說，認為《紅樓夢》有兩個鮮明而對比的世界，這兩個世界，分別叫它們作“烏托邦的世界”和“現實的世界”。這兩個世界，落實到《紅樓夢》這部書中便是大觀園的世界和大觀園以外的世界。
這個主張主要是針對索隱派“舊紅學”和考據派“新紅學”的積弊而發。不論索隱派苦苦追尋的“家國歷史”之謎，還是考據派的“自敘傳”說，都有將文學真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。
《紅樓夢》畢竟是壹部文學作品，紅學研究的重心應當從史學轉向文學。“兩個世界”說在當時確實起到了振聾發聵的效果，被視為壹次“紅學革命”。
轉眼間，將近半個世紀過去了。在跳出史學研究的怪圈之後，紅學的園地百花齊放，壹派繁榮景象。不過，《紅樓夢》的文學研究之途依然任重而道遠。
《紅樓夢》仿佛壹座巨大的藝術迷宮，世人對它的理解見仁見智，眾說紛紜。正如魯迅先生所言，壹部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。
如何更加完整、準確地把握《紅樓夢》的文學世界？“兩個世界”說只能將紅學拉回到文學研究的道路上，卻無力解決這壹根本問題。
《紅樓夢》的“兩個世界”說，還存在許多不足之處，有待修正和補充。將大觀園的世界稱為“烏托邦的世界”或者“理想世界”，用它來代指曹雪芹“十年辛苦”構建起來的《紅樓夢》的整個文學世界，將之與現實世界相對立。
這樣的觀點主要關註的是《紅樓夢》對現實世界的批判以及對“理想世界”的贊美，而忽視了《紅樓夢》中同樣包含著對大觀園這個所謂“理想世界”的反思，以及對現實人生的愛恨。所謂的“理想世界”其實並不完美，而現實世界也並非壹無是處。
“理想的世界”與“現實的世界”之間，更不應該是壹種截然對立的關系，兩者其實是矛盾的統壹體，存在著互補與轉化的可能性。另外，兩個世界的觀點在論及“現實的世界”時，既指向真實的人生，也涉及文學的創造，並沒有將兩者很好地區分開來。
“三重世界”說在內容和性質方面，與“兩個世界”說有明顯區別。“三重世界”說中，“詩意的世界”主要指大觀園之內的世界，它本身可能並沒有那麽完美，但是在少年賈寶玉看來，它處處充滿了詩意。
其實，在大觀園內，也存在著鉤心鬥角的政治鬥爭，只是少年賈寶玉不諳世事，不太留意罷了。因此，“詩意的世界”的存在，不僅與環境有關，還與敘事視角有關。《紅樓夢》有時候是透過賈寶玉的眼光看世界的。賈寶玉的詩人氣質，決定了他眼中的大觀園散發著濃郁的詩意的氣息。
“現實的世界”主要指大觀園之外的世界，或者說是少年賈寶玉生活視野之外的世界。伴隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩漸漸消退。賈寶玉不可能永遠地生活在大觀園內，他總有壹天要長大，要走出大觀園，去直面更加現實的人生。
賈寶玉被寶釵戲稱為“富貴閑人”，他喜歡過錦衣玉食的生活，喜歡壹切美好的事物，然而，正如《好了歌》所言，有好就有了，有盛就有衰。生活是不以人的意誌為轉移的。
“詩意的世界”與“現實的世界”之間並不是截然對立、互不搭界的關系。“哲學的世界”在它們之間架起了壹座溝通的橋梁。
《紅樓夢》中，哲學的世界並非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、壹僧壹道等藝術形象具體呈現出來的。有學者認為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒有認清兩者之間的區別，將它們都歸入了“理想的世界”。
事實上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學世界高高在上，統攝著大觀園之內與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在。
《紅樓夢》的“三重世界”，是相互依存、相互滲透、不可分割的關系。從賈寶玉的視角看，“詩意的世界”是生活光鮮亮麗的表象，它的光彩，掩蓋了鮮血淋漓、殘酷冷峻的“現實的世界”。
“哲學的世界”則高高在上，以超越的姿態審視著日常生活。它們***同構成了《紅樓夢》血肉飽滿、鮮活靈透的藝術世界。
對“詩意的世界”的精彩刻畫，是《紅樓夢》最具藝術魅力之處。少男少女，情竇初開，花前月下，吟詩作賦，這壹類文字極易引發普通讀者的***鳴，但卻為索隱派和考據派的紅學家們所輕視。
他們認為，《紅樓夢》的詩意美，屬於文學鑒賞的範疇，不具備學術研究價值。因此，紅學研究的重心不在於此。
《紅樓夢》對“現實的世界”的描繪相對隱晦，不如《金瓶梅》那麽露骨，而這方面也正是索隱派和考據派的紅學家們最感興趣的地方，積累下來的研究成果十分豐富，也極為龐雜，有待清理。
就《紅樓夢》哲學世界的研究而言，雖然早在二十世紀初，就有王國維等學者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的壹個環節，也是未來紅學發展的壹個重點方向。
紅學研究要想取得突破，關鍵是要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學研究引入其間。正如莊子的文章既是優美的散文，又是深奧的哲學著作壹樣，《紅樓夢》不僅具備文學研究的價值，也蘊含著深刻的哲理。
《紅樓夢》吸收了中國傳統儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對人生進行了深入思考。小說中經常出現壹僧壹道的形象，且壹僧壹道總是結伴而行，可見作者的目的不是為了片面地宣揚某壹種宗教，而是另有深意。
虛構出來的神話故事、“太虛幻境”、“警幻仙境”等，則提醒讀者透過生活的表象，認清生活的本質。
我們不妨借用老子的思想進壹步加深對《紅樓夢》哲學世界的認識。老子雲：“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。”“道”是抽象的規律，“壹”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的壹個任意點。
由於“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變萬化。《紅樓夢》中，“詩意”和“現實”分別代表了人生的兩極形態，書中的每壹個人物，都遊移於詩意與現實、出世與入世之間，走著不同的生活道路。
可見，片面地強調“詩意的世界”或者“現實的世界”，並不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩意”和“現實”之間，探尋壹條恰當的人生道路，這才是《紅樓夢》人生哲學的關鍵所在。
文、史、哲不分家，是中國人文傳統的壹大特色。《紅樓夢》之所以偉大，正是文、史、哲***同作用的結果。就《紅樓夢》的“三重世界”而言，“詩意的世界”最具“文”的色彩，“現實的世界”則比較接近於“史”。
不論是對“文”的欣賞也罷，對“史”的批判也罷，都不應忽視《紅樓夢》中還有壹個哲學世界的存在。我們應當用辯證的眼光來看待詩意與現實之間的關系，不能“執其壹端，不顧其余”。
在《紅樓夢》這樣壹部偉大作品當中，“哲學的世界”絕不是可有可無的。欣賞《紅樓夢》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學的高度去思考人生，則無異於買櫝還珠。
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