蒙古包是蒙古族牧民居住的壹種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和遊牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開壹竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。”隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以壹至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍墻高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那（即蒙古包圍墻支架）、天窗（蒙語“套腦”）、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達600多平方米，遠看如同壹座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在壹起，十分壯觀。
蒙古包自匈奴時代起就已出現，壹直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高160厘米左右，用條木編圍砌蓋；遊牧區多為遊動式。遊動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車運輸。克等族牧民遊牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷，它們就是蒙古包。這就是那有特點的蒙古包！
2. 仿寫客家民居據說，在上世紀六七十年代，美國的間諜衛星對中國進行拍照偵察，驚訝地發現在我國福建省的山區裏分布著很多的不明大型建築，或圓或方，經過分析認為是“導彈發射基地”，中國的軍事實力不可小覷。
直到中美建交後，美國人才知道那些所謂的“導彈發射基地”實際上是客家典型的民居——土樓。笑話聽過後壹笑了之的事，卻萌發了我想去土樓壹探究竟的最初想法。
為逃避上海蝕骨的濕冷，選擇冬天去福建旅行應該是個不錯的主意，永定土樓當然是此行的目地。 客家人造土樓隱藏青山綠水間 火車先到的漳平，轉車到龍巖，再在龍巖汽車站跳上開往湖坑民俗文化村的中巴。
這個過程聽上去復雜，但由於轉車的時間和地點都能方便的銜接，所以去土樓的路壹點也不難。 汽車開出龍巖城，到了鄉下風景慢慢開始好起來，這裏是典型的丘陵地帶，陽光下青山綠水分外妖嬈，而掩藏在其中的土樓也不斷地出現在我的眼前。
說起土樓，不能不提及土樓的建造者——客家人。他們原是中原壹帶漢民，因戰亂、饑荒等各種原因被迫南遷，歷經千年，輾轉萬裏，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。
客家人很團結，每到壹處，本姓本家人總要聚居在壹起。由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建築材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造像土樓似的“抵禦性”城堡式建築住宅。
在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。 最富麗的土樓鑄花欄桿上海造 在我參觀完民俗文化村裏最有名的土樓振成樓後，我直觀的感受到“土樓是壹座縮小的城池，放大的碉堡”這句話形容得非常形象。
土洋結合的振成樓雖然歷史不長，但卻是永定最富麗堂皇的圓樓。它有內外兩個環，直徑四十八米，外環堅固高大***有四層，壹二樓對外不開窗，便於防禦外敵，要是儲備充足，樓裏的人可以大半年不用出門；而內環是仿西洋式裝修的中堂大廳，寬敞明亮，據說二樓上的鑄花欄桿還是當時從上海運來的呢。
領我參觀的林家大爺不無驕傲地伸出手指作八字狀說：“當年，我的爺爺可是花了8萬光洋才建起了這座房子。”客家民居是用糯米飯和雞蛋清粘和的。
客家民居建築的風格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、三角樓、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。
圍龍屋是壹種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和雲南的“壹顆印”，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之壹。據歷史學家考察，這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。
客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。
圍龍屋的整體布局 圍龍屋的整體布局是壹個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是壹個太極圖。 圍龍屋前半部為半月形池塘，後半部為半月形的房舍建築。
兩個半部的接合部位由壹長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。“禾坪”與池塘的連接處，用石灰、小石砌起壹堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。
半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是汙水自然凈化池。 後半部的房舍建築，正中為方形主體建築。
有“三棟二橫”，壹圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。
有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”壹圍屋居多。
三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有壹口天井，並用木制屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳、居室等，錯落有致，主次分明。
建築結構前低後高，這樣就有利於采光、通風、排水、排汙。 正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是壹圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。
弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成壹道防禦屏障，圍屋間窗戶壹般不大，是自然的瞭望孔、射擊孔，便於用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的設計建築其實與當時客家人的處境有極大關系。
客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵禦盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。
如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門壹關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。
3. 仿寫客家名居和傣家竹樓（就是寫壹處著名的旅遊點的特色和那裏的民新疆少數民族的住房可以說千姿態，樣式繁多，不過總的來說可以分為兩大類：壹咱是牧區的房屋，另壹種是農區的房屋牧區的房屋大都以氈房為主，也有木為房，這要和他們生活有密切的關系。這種房子便於搬遷，拆裝方便，很適於牧民。
哈薩克族民居：
哈薩克的氈房大多已有兩千年的歷史了，房屋高約三米，占地面積約二三十平方米左右，周是環形氈墻，上面是圓形的屋頂，氈房的骨架是戈壁灘上的紅柳木做的，牧區的哈薩克壹年至少搬家十幾次，降冬季外，其他三季都用氈房，氈房蓋的十分快兩個小時就可蓋好，所以很受當地牧民喜愛。
錫伯族民居：
錫伯族的住房比較多，兼遊物民族和農區特色，他們有帳篷草房，馬架子，正房等。現在錫伯族人多住正房，這種遊牧房頂大都有壹個“氣眼”。住宅壹般是三間，東邊稱東屋，西邊稱西屋，中間為外屋，東西住人，外屋做飯、院子內的東、西側有圓形或長方形的小倉庫，儲備糧食等物品。
塔吉克族民居：
塔吉克族住在世界的帕米爾高原，住屋比較矮小，入內必須躬身，大都建在地勢較高的地方，建築材料多用石塊和草皮，屋頂用樹枝，麥草再壓上泥，墻厚而堅，房子四周均有圍墻，圍墻內有壹間較大的房子稱“賽然衣”，另外還有畜棚和庫房。“賽然衣”內部分上下左右，上處為做飯和放炊具的地方，下處放置其他用品，左右是住房。
在我國新疆地區，有各具特色的民居，我想我想我國還有許多各具特色。
4. 介紹蒙古包民居的作文蒙古人都以遊牧生活為主，住所不定.所以為了生活方便，便創造了壹種可以移動式住宅-----蒙古包。
蒙古包利於拆裝，裝好壹個蒙古包只需要20多分鐘就行了，十分方便。拆後搬遷也很方便，只需兩峰駱駝或壹輛牛拉的小推車裝就行了。
蒙古包結構簡單，裝起來十分容易。只需在地上畫個圈，再在圈上立上幾根支柱，再在傍邊圍上厚厚的羊毛氈就能住了。
最小的蒙古包可以住20個人，最大的蒙古包甚至有600多平方米。蒙古包雖然結構簡單，但十分堅固，能經得起幾級的大風，別的房屋都倒了，它卻依然安然無恙。
蒙古人熱情好客，當有客人來時，他們必會出門迎接。還會端上香噴噴的奶茶和手抓羊肉來熱情招待妳。
他們還能歌善舞，有時還會用唱歌的形式來勸說妳喝酒。 蒙古包是蒙古族的壹大特點，假如我能去參觀壹下它是多麽好啊。
5. 仿照客家民居寫嘉興南湖作文400字今天，天氣非常晴朗，爸爸媽媽帶著我去南湖公園玩。到了南湖公園，放眼望去，南湖公園像是鋪上了翠綠色的地毯，上面繡著五顏六色的鮮花，漂亮極了！
剛走進去，哇！好多人啊！有的在喝茶，有的在下象棋，還有的在打太極拳。也有許多孩子，有的在垂釣，有的在“撈金魚”，還有的在劃船，好不熱鬧！
我坐在“地毯”上，欣賞著湖上的風景，湖水就像壹個文靜的小姑娘，緩緩地流著，不時還有許多白鷺飛來。
我和爸爸媽媽壹起去劃船，加油！我用力地劃著船槳，腳還不停地踩踏著。看著這平靜的水，忍不住就想摸，可是壹摸，啊！水好冰啊！
過了壹會兒，我們就到了“開心樂園”。爸爸買了票，我們就進去了。首先，我們去玩的是“泡泡堂”。我壹會兒玩秋千，壹會兒玩“大炮”，壹會兒玩滑滑梯。滑滑梯可真長啊！比金山假山那的還要長兩倍！
我們玩的第二個項目是“海豚之舞”，此起彼落的，而且還會自轉，搞得我都暈頭轉向的了，不過還挺好玩的嘛！
然後，我又去坐了旋轉木馬。我戴著壹個“王冠”，側坐在壹匹小粉馬上，看起來就像壹個小公主。我壹邊側坐著，壹邊向在售票區的爸爸媽媽打招呼。
南湖公園還有“射水”、碰碰車、海盜船……希望妳有空去細細遊賞。
6. 描寫客家民居的作文客家民居在嶺南山區客家人聚居的村子裏，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建築：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建築學界稱之為最具中國民居特色的建築物之壹。
圍龍屋最早建於唐宋，盛行於明清。客家人采用中原漢族建築工藝中最先進的擡梁式與穿鬥式相結合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結構為“壹進三廳兩廂壹圍”。普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。壹座圍龍屋就是壹座客家人巨大的堡壘。屋內臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施壹應俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。與眾多圓形轉龍屋不同的是，河源的圍龍屋是方形的，被稱為“府第式”、“角樓”。其形制接近北方傳統的“四合院”，其文化內涵更加深厚。在市郊東源縣仙塘圩鎮周圍，保留較好的客家民居就達30多座。現這座被辟為客家民俗博物館供遊人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表。據記載，它建於乾隆17年（1749年），後經主人復修並擴建後棟，***66間房、24個廳、12個天井，算來這座民居的年齡已有250歲了。
仙塘這座圍龍屋規模大，結構復雜，布局講究。其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有壹個四層高的樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以註意到每壹層四壁上都開有小方窗。也許有人產生疑問，這麽小的窗口采光不太吝嗇了嗎？我這裏要告訴大家的是，它主要是防禦外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便於用土槍、土炮、弓箭等武器抗擊來犯之敵。圍龍屋如此設計，與當時客家人的處境有很大的關系：客家南遷入偏僻山區，受當地人的排擠和欺侮，為了壹致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防禦功能城堡式的住宅。
這座民居最讓人費解的是有那麽多天井，那麽多廳。盡管這是壹個深宅大院，但經幾個天井透進來的光照射，各個角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據說上廳是為老人百年歸壽時的停放地；中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風隔開，壹般在舉行婚禮時，打開下廳屏風，百歲老人歸壽時打開兩廳屏風。各們朋友妳知道？去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的“大觀園”裏拍攝的。
圍龍屋不論是圓是方，在建築上都有其***同特點：以南北子午線為中軸，東西對稱，前低後高，主次分明，座落有序，布局規整。裏面的廳堂、天井為中心設幾十個或上百個生活單元，適合幾十人，上百人甚至幾百人同居壹室，實在令人嘆為觀止。如今客家人住宅大都進行了改革，多為鋼筋混凝土結構的單家獨院的形式，不再建造圍龍屋了，因而遺存的圍龍屋尤顯珍貴。圍龍屋的設計與建築，既有中原古樸的遺風又有南部山區的特色，融科學性、實用性、觀賞性為壹體，顯示出客家先人的出色才華和高超技藝。圍龍屋與北京的合院、陜西的窯洞、廣西的“欄桿式”、雲南的“壹顆印”壹起被中外建築學界譽為中國五大特色的民居建築物。如今圍龍屋已走出封閉的大山，走向遼闊的世界。它成了壹種歷史遺跡，壹種奇特的景觀。圍龍屋的精巧結構、奇妙布局以及豐富內涵會給人們留下深刻的印象。看慣了現代化的高樓大廈，再看看古色古香的客家民居，不僅是壹種美好的享受，同時又增長了知識。
7. 陜北窯洞作文仿寫客家民居還記得那首《長江之歌》：“妳從雪山走來，春潮是妳的風采。妳向東海奔去，驚濤是妳的氣概……”也還記得王力宏的《龍的傳人》：“遙遠的東方有壹條龍它的名字叫長江……”無論是充滿民族的旋律，還是 *** 的現代搖滾歌；無論是傳統的古代詩詞，還是現代的散文小說；亦或是在日常生活中，只要我們聽到它，想到他，說到它——長江，我們總是包含著深情。這是壹種中華民族所獨有的激動與自豪！
我很幸運，因為我生活在長江中下遊地區，我們接受它帶給我們的富饒的物產與瑰麗的文化。長江的氣魄總是令人敬佩與誠服。
每當我感到郁悶而無所發泄時，我會獨自騎著單車飛奔著來到狼山腳下的江邊，站在大堤上欣賞著眼前有些朦朧而渺遠的景色，聽著浪打堤岸的隆隆聲，感受著江風扶面的愜意，我總會想起蘇軾的赤壁賦中的詩句：白露橫江，水光接天。縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。雖然這有些不符長江總給人的那種磅礴的氣勢與綿延不覺的感受，卻也還貼切，畢竟這裏已到了長江中下遊平原，長江的腳步也有些緩了，它即將匯入大海的懷抱。望著來往的船只，聽著時而傳來壹陣陣的汽笛聲，望著點點的沙鷗跟在船後面自由翺翔，我突然想起了壹句話：天高任鳥飛。有什麽想不開的呢？真是壹種釋然。隨之而來的壹陣清風，它沒有大海的那種惺惺的味道，而是透著壹股親切與溫馨，它將我的壹切的不愉快都吹散。時至夕陽西下，太陽將烤紅了的半天留下而獨自躲到雲層裏去了，而我的心中卻又重新燃起了新的希望。
8. 仿照各具特色的名居寫皖南民居,北京四合院,蒙古包,土家族吊腳樓北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。
四合院的大門壹般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其它房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋壹般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由壹個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有壹個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是中國北方的住宅以北京的四合院最具有代表性。四合院作為北京的傳統民居，在元代（公元1271–1368年）就已出現了。不過現存的四合院大多數是清代（公元1644–1911年）到20世紀30年代所建的。
四合院的“四”字，表示的是東南西北四面；“合”是圍在壹起的意思。也就是說，四合院是由四面的房屋或圍墻圈成的。裏面的建築布局，在封建宗法禮教的支配下，按著南北中軸線對稱地布置房屋和院落。四合院是個統稱，由於建築面積的大小以及方位的不同，從空間組合來講有大四合院、小四合院、三合院之分。
四合院中除大門與外界向通之外，壹般都不對外開窗戶，即使開窗戶也只有南房為了采光，在南墻上離地很高的地方開小窗。因此，只要關上大門，四合院內便形成壹個封閉式的小環境。住在四合院裏的人不常與周圍的鄰居來往。在小院裏，壹家人過著日子，與世無爭。可以說，四合院是在歷史的洪流中，在動蕩的社會風雲裏，北京人所尋覓到的壹個安詳恬靜的安樂窩。壹代代的北京人就在這數也數不清的大大小小的四合院中度過了漫長的歲月北房最高，建在四層臺階的基礎之上，東西廂房要低壹層臺階，房前有回廊環繞。北房是四合院的中心，***有3大間，正中的壹間稱為堂屋，是不住人的。屋內北墻上掛有字畫和對聯，靠墻置壹張硬木做的長條案，上面擺放著花瓶、香燭等，正中央是壹塊木制的祖宗牌位。條案前是壹張八仙桌，兩邊各置兩把太師椅。逢年過節時，桌上擺有酒菜點心，以祭祀祖先。長輩坐在太師椅上，小輩門依次上前給老人磕頭請安祝福。後來這些舊的禮俗都免除了，但是家中的大事還是在堂屋裏舉辦。