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食物,顏色和性。為什麽?妳什麽意思?

“食色也”常被誤認為是孟子說的。其實這句話雖然出自《孟子·高子上》,但不是孟子說的。年輕的哲學家高姿對孟子“性善”的觀點非常不滿,上門與孟子爭論。在這個過程中,高姿說,“吃性也是性”,這意味著食欲和性欲是人的本性。對於這場兩千多年前關於人性本質的爭論,最後誰贏誰輸其實並不重要。重要的是這句話在儒家經典著作《孟子》中被公開記載,從此成為古人關於食欲和性欲本質的經典。

我的家鄉(饒平縣付斌大榮鋪)的長輩張競生博士,早年在北京大學任教時,因出版《性史》而聲名狼藉。1948左右,在老家沒事幹的時候,在汕頭大廣報開專欄,寫新的美食經典。作為中國現代性學的開創者和奠基者,被剝奪了在自己喜歡的學術領域繼續研究和發表論文的權利,壹定是壹件非常痛苦的事情,從性學飛躍到營養學,真的是壹個很大的飛躍。但是,從“吃性”的角度來看,食欲和性欲都屬於人的生理本能,即使* * *沒有什麽共同點,至少沒有看起來那麽無關緊要。

根據現有資料,張博士的飲食研究可以追溯到1934或更早。因為當年壹個叫準知的文藝青年在《十日談》雜誌上發表了壹篇名為《張競生印象》的文章,文章中提到:“博士在廣清出版《吃貨之書》的時候,就是在倡導營養食品,民以食為天。醫生永遠是性的醫生。”《廣清》是《時事新聞》的副刊,《時事新聞》是壹份全國性報紙,盡管它的總部主要在上海。

即便如此,我們也不能斷言《大廣報》刊登的新美食經典就是博士的舊作。《新食經》中有壹段引用:“今天以我老君為例。我六十歲了,但我每天能走幾十英裏...所以可以說六十還是等於三十。講個笑話,如果老婆允許,我還能娶妻生子。”博士生死於1888 (1970),60歲應該是1948。《食書》在《新食書》上發表已經十多年了。修改舊作品時做壹些大的增刪也是可以的。

《新食經》內容豐富,包括食物與藥物的革命、食物與運動和內分泌學、食物與性情和情欲、絕食與精神食法、饑餓者的食法——鹽和水的使用、素食水果和食物的根本食譜等。,而附錄也是初步的食禮。

在食物與顏色的關系問題上,《新食典》提出了壹些大膽的猜想,比如認為食物與人的性情、情欲有關。歐美白人三餐吃肉,所以脾氣不好,渾身野獸的屎味,連性交都不能持久。以素食為主的東方人比較冷靜,而且因為食物含纖維多,堅韌,所以不僅性交能持久,味道也很幹凈。“蔬菜水果好吃,讓人接近狂喜(他以費翔為例)。”

《新食典》還吸收了當時營養學的新成果,提出了科學膳食的思想,甚至還列出了壹些食物中維生素的含量,這真是史無前例。