小說是什麽？我想我不應該提出這麽壹個弱智的問題，只要能夠識字的人，大概都知道小說是什麽。然而在不同的人那裏，又有著不同的含義，比如，巴爾紮克就說，小說是壹個民族的秘史，普魯斯特又說小說是沈默之子，韓少功把小說做成壹個公園，有很多出口和入口，讀者可以從任何壹個門口進來，也可以從任何壹個門口出去，妳經歷和感受了這個公園，這就夠了。在創作無字天書的山西作家胡文亮那裏，小說也可以是幾個簡單的標點符號。
文學是語言的藝術，小說作為文學體裁的壹種，他也應該不能脫離語言藝術這個範疇，所以，小說也是藝術。作為藝術，就應該遵循他的規律，如果不遵循它固有的規律只為嘩眾取寵而去搞什麽後現代、超級現實，我想這個人是不是走火入魔了？文學創作，是壹項非常嚴肅的工作，對語言的精心錘煉，是壹部好的文學作品應該具有的最基本的素質。古人創作講究煉字煉句，唐朝詩人賈島以苦吟著名，因為“兩句三年得，壹吟雙淚流”之嘆而傳為文壇佳話，又因有吟詩沖犯韓愈馬頭之“推敲”佳話流傳。任何壹部偉大的文學作品，都是作者用心血寫成的，都是要付出艱辛的勞動。人們把文學創作又叫筆耕，耕是什麽？耕就是農民用犁頭犁田，是壹件非常辛苦的勞作，文學創作和犁田壹樣，不同的只是在用思想用筆耕耘。
我們再來看看這位山西的省級大作家胡文亮的大作，據他自己說，小說全文只有14個標點符號，講述的是壹個纏綿悱惻的愛情故事，內容高潮叠起，情節曲折動人。請先原諒我的愚鈍，我看了半個小時這篇小說，頭腦裏依然是毫無頭緒的，壹片混亂，他所說的纏綿悱惻我不知道在哪裏，他所說的愛情故事我也不知道是壹個什麽樣的愛情故事，他所說的高潮叠起我更不懂是如何壹會事，至於情節的曲折動人，我就更不知所雲了。學過《文學概論》的人都知道，壹部作品，壹本小說，如果沒有讀者，那它就還不是文學，而只是壹個文本。文學是以壹個活動的形式存在的。美國當代文藝學家M·H·艾布拉姆斯認為，文學作為壹種活動，總是由作品、藝術家、世界（自然、生活）、欣賞者四個要素組成，這四個要素構成了壹個流動的過程。胡文亮的這部無字天書，我想除了他自己知道他在寫什麽，其他是沒有人知道他在寫什麽的，既然他的這個文本無法與讀者形成壹個形成交流，即不能被讀者接受，那麽，最後文本還是文本，讀者還是讀者，兩者互不相幹，從這個意義上講，我認為這不算是文學。
胡文亮又說，這本無字小說只是物品改革中國文字的成果初步展現，有朝壹日，讓標點符號組合成的文字替代方塊字。我認為他這是在癡人說夢吧。中國漢字，是世界的壹個奇跡，從最初的甲骨文，壹步步演變到今天的簡化字，其間歷時幾千年，這是中國人智慧的結晶，在如今世界上所有的語言體系中，漢字也占有著非常重要的地位。漢字作為人們生活中傳遞信息最有效的工具，是經過歷史的證明了的，並不是他胡文亮說漢字不好就不好的。標點符號的作用是斷句，只為漢字傳遞信息起輔助作用，它根本就不能夠取代漢字。漢字的改革的方向，應該是朝著把漢字簡化的發現發展，但是絕對不是用標點符號可以取代的。胡文亮聲稱，有朝壹日，讓標點符號組合成的文字替代方塊字。這讓我想起了在原始社會，人們用結繩記事，這多簡單，連方塊字都沒有了，壹根繩子就解決了全部的問題。每壹個漢字，都有它特定的含義，不同含義的漢字組合在壹起，就可以傳遞準確的信息。而標點符號的數量有限，如果要表達壹個復雜的信息，我不知道這些有限的標點需要怎麽樣的組合才可以準確地表達出來，就像他的這部無字天書，雖然他自己吹得天花亂墜，但是出了他自己，我們沒有人能讀得懂，這對信息的傳遞，就造成了巨大障礙。如果標點符號要取代漢字，還有就壹個發音的問題，它必須要形成壹個音節，才能在人們的生活中作為交流的語言工具，如果他再給每個標點賦予壹個發音，那取代漢字又有什麽意義？我看他不是要把文字改革帶向簡單的方向，而是更復雜了。所以，我認為胡文亮還不如去甲骨文，或者去推廣結繩記事吧。
至於文學創作上的創新，胡文亮這個也算不得創新，或者說不應該是文學創新的方向。我想起了胡聯網上當初流傳得很廣的壹個笑話，那就是說，要想在網絡上靠寫作出名，那麽妳就寫壹些除了妳自己能夠看懂外別人都看不懂的文章，別人就會認為妳這個人很有學問，很深奧。這就是沒有水平的人在故作深沈，嘩眾取寵，跟胡文亮的這個做法是壹個道理。唐代大詩人白居易，他每次有了新作，首先是拿到村口念給壹位目不識丁的老太太聽，如果說老太太沒聽懂，他就會拿回去修改，認為那不算是好詩。胡大作家的這部小說，他說寫的是壹個愛情故事，本來我們可以用漢字把這個愛情故事寫得很簡單的，又不是什麽深奧的學術理論，為什麽偏偏要弄那麽深奧呢？而且，這部小說最後還是需要用漢字來解讀，而漢字又是他認為落後了的東西，他這不是在自己打自己的耳光是什麽？司空圖《詩品》有名言：“不著壹字，盡得風流。”我想胡大作家可能是會錯了這句話的真正含義，以為寫壹部沒有壹個漢字的無字天書，就得盡了風流。用標點符號來取代文字寫小說，無疑就是想用標點符號來作為壹種意象文字，這算是創新嗎？去看看甲骨文，中國人在幾千年前就開始在用了。繪畫也可以有同樣的效果，根本不是什麽創新。或許胡作家是受到了愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》的影響了，想壹鳴驚人。《尤利西斯》的第十八章那幾十頁沒有標點的摩莉的獨白，成為世界文壇的經典之作。胡大作家是不是想反其意而用之呢？是不是想讓自己的作品像《尤利西斯》那樣青史留名呢？而我，卻只看到了壹個嘩眾取寵的小醜。
《南史·江淹傳》中說江淹：“淹乃探懷中得五色筆壹以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。”江淹是南北朝時期有名的文學家，他自小孤貧，但努力讀書，文章寫得非常之好，被時人所稱贊。他的《恨賦》和《別賦》，被人們公認為是非常優秀的作品。後來，他受到齊高帝蕭道成和齊武帝蕭賾的重用，官至光祿大夫。從此，江淹不願再求上進，晚年時文章越發退步。對此人們傳說：江淹夢見張景陽向他索要借給他的壹匹綢子，江淹便把懷裏剩下的幾尺還給張景陽。又夢見郭璞向他討還壹支筆，江淹把壹支五彩筆也還給了郭璞。從此，江淹的文章不如從前，詩詞也沒有佳句，人們傳說江淹的才能用完了。這就是人們常說的江郎才盡。郭璞向他討還那支筆，也是有典故的。據傳他到任依始在這座土山丘住了壹夜，夢壹美男子自稱郭璞給他壹支五彩筆，醒來發現果有壹筆在兜裏，從此才思泉湧，下筆如神。這就是夢筆生花來歷。這位山西煤田地質局宣傳部任部長，是山西省作家協會會員，已創作出版了散文集、小說集、報告文學集等8部作品，約300萬字的胡文亮胡大作家，我不知道他以前創作那的300萬字的作品有沒有像江淹那樣做夢得到壹支神筆才寫出來的，也沒拜讀過他那300萬字的“不朽作品”，如果他那300萬字真有像江淹的《恨賦》和《別賦》那樣有價值，那他寫的這部無字天書也如晚年再也不出佳句的江淹壹樣了，才盡也。但是人家江淹是有自知之明的，知道自己寫不出來了，純粹就不寫了，知道寫也是寫出壹些垃圾東西來，所以他就封筆不寫。可是我們這位胡大作家卻沒有這樣的自知之明，總想著耍壹些花樣來引起別人的關註，生怕別人遺忘了自己。
我壹直就說，現在的文壇是浮躁的，已經很少有真正靜下心來創作的作家，像曹雪芹那樣花壹生的心血來創作壹部小說的人，已經沒有了。所以，我們這個時代沒有了大師。浮躁，急功近利，是現今文壇的真實寫照，胡大作家就是壹個例子。為名為利，無不用其極，身體寫作，下半身寫作，胸部寫作，壹個比壹個“先鋒前衛”，但是縱觀當今的文壇，又有多少真正的精品小說呢？出版社每年也會出版很多的書，書店裏也有各種花裏胡哨的暢銷書，其實只是壹種虛假繁榮，他們是虛弱無力的，他們是資本驅動和名利驅動下產生的大量文字垃圾。壹個真正的作家，在文學創作的時候，他是在用心看世界，用靈魂來感悟這個世界，他不會為名和利所誘惑，即使寂寞和清貧，他依然會堅守他自己的原則，踏實地寫作。這位胡大作家居然還要用14萬來懸賞小說的破譯者，的確很有新聞效應，這樣搞的確很容易就出名了，但這明顯就是在沽名釣譽了，妳還不如拿這14萬去資助貧困山區的失學兒童，這樣，或許還可以博取壹些正面的聲譽，也更有壹些實際的意義。文學創作是嚴肅的事情，不應該成為娛樂式的新聞，壹個真正的作家，應該背負起他的社會責任。如果妳耐不住寂寞去碼那壹個個漢字，靜不下心來坐那張冷板凳，妳大可封筆不寫，用不著整出這些亂碼來讓人猜謎。妳這樣的小說，只要上過小學壹年級的小學生也寫，而且他也可以說他的小說有很多含義，有很多故事，何必這樣搞呢？妳不是想像FRJJ那樣來娛樂大眾吧？希望妳沒有玷汙作家這個神聖的名稱。
如果胡大作家妳還要繼續做個作家的話，我希望妳還是老老實實地做壹個作家，腳踏實地地寫作，不要像妳的名字胡文亮壹樣，胡亂寫壹篇文章怎麽會亮呢？要亮也只是像煙火壹樣亮壹下就滅了。最後，我就用吳晨駿的《小說技法十壹章》中的壹段話送給妳：“勤奮磨煉語言，這是好的小說家壹輩子都在幹的事情。小說創作，首要的壹點是：學會把話說明白，把意思表達清楚，用舞蹈演員練功那樣的毅力，去訓練我們對文字的感覺。” 希望這段話能夠對妳以後的小說創作有點幫助，別再搞這些無字天書，無聊的亂碼了。