華林居卞氏
序
如詩所雲，魏晉名士嘆千古，竹林七賢為上。
聖賢最浪漫，清高美麗。
魏晉是我國歷史上的壹個特殊時期，壹個極其動蕩的時代，三國紛爭激烈。在北方，中國和吳偉揮鞭作詩，建立了曹魏政權，繁榮了建安時代的文學。然而，在重新開始時期，曹魏內部不穩，政權因“高平陵之變”而被陰險的司馬氏集團所取代，正處於魏晉之交的劇變之中。人性就是亂世出英雄，亂世出名人。魏晉是壹個英雄輩出的時期。在這壹時期，出現了壹大批魏晉名士。
其中嵇康作為孤傲絕世的代表，天生壹副傲骨，俗中不屈，不慕官。他以堅定執著的精神和不屈不撓的氣節，追求壹種清靜、閑適、自足的人生境界。華林居士很自豪地被分散在嵇康的生活當中。他專門查閱了《晉書》、《世說新語》、《三國誌》等相關史書資料，以新版古文的形式編撰了嵇康的傳記故事，以資犒賞。
下面我們就來壹壹聽聽華林居嵇康的故事。
我出生在僑鄉，吳偉人。
嵇康，字叔夜，世稱嵇仲三，羅人也。所謂譙國，就是安徽省蘇縣西南。魏武帝曹操也是土生土長的中國人，所以也是迦南人。
康氏原名，祖籍鮮卑族。他們在會稽遷上虞避怨，後又在會稽遷羅縣，改姬姓。以山從字紀為氏，蓋從誌。或者，妳知道，妳有嵇山，妳家就在它那邊，妳就以嵇山為姓。
康的父親，是遠字，他是四品的官居地。他監管糧食，管理書籍，為帝國服務。康兄弟，名公母，山西揚州刺史。他是壹個當代人才，他是壹個偉大的仆人和完顏政。
康生出生在魏文帝黃初四年了。公元223年，他早年喪父，由母親和哥哥撫養。因為他的家庭更有愛，更溫暖，所以他沒有那麽嚴格和克制，所以他變得傲慢和任性。不要為了修身養性和仕途而去讀儒家經典書籍。天性懶惰散漫，筋骨呆滯，肌肉松弛。經常壹個半月不洗頭不洗臉。不癢就不洗澡。晚上睡覺，如果尿量上升，就會忍不住大小便，直到膀胱脹大，忍不住，就起來大小便。因為長期的放縱，他孤傲散漫；行為簡單緩慢是不禮貌的。
兩位英俊瀟灑，風度翩翩。
康具有非凡的才能，深遠而曠達而不群。他身長七尺八寸，字正腔圓，風度翩翩，而土建卻是壹塌糊塗，不修邊幅。人們認為龍是優雅而自然的。康的氣質特別好，憂郁而冷漠，特立獨行。看到這壹幕，觀眾感嘆道，“蘇，爽朗或雲:“蘇素如散風，高而徐夤。”單濤曰:“嵇康是人，若閆妍孤散，必是獨立。”也是醉了，玉山要崩就崩。康死後，其子稱:“嵇少卓立於雞群中，如鶴立雞群。”。”王戎回答道，“妳沒見過他的父親吉康爾！"
嵇康英俊瀟灑，機智過人，文靜無欲，寬容大度，淳樸大方。王戎·曾雲:“我和嵇康壹起生活了20年，從沒見過他的喜悅。”
三識，琴棋書畫。
康壹生刻苦讀書，博覽群書，學而無師，精通文學、玄學、音樂。詩詞文章玄妙瑰麗，多姿多彩，千奇百怪。好的書法，尤其是長草書，是奇葩，狂放不羈，不拘壹格。唐張彥遠書法會將其列為第二草書。同樣擅長丹青，唐時尚有“窩洗耳”和“獅擊象”傳世，今皆失傳。
康精通音樂，擅彈古琴，技藝高超，如行雲流水，是天下第壹高手。他會作曲，留下的鋼琴曲《嵇的四條胡同》包括《長邊》、《短邊》、《長卿》、《短卿》四首。此外，康還創作了鋼琴曲《風入松》、《玄默》、《孤家會神》等。試著在落霞中的華陽閣洛溪遊泳，彈鋼琴。半夜，壹個來訪者突然自稱古人，與康* * *談性情，於是明確說法。因為彈的是索琴，所以叫廣陵散，音色無與倫比。因此，他被授予康，但他仍然發誓不傳宗接代。天明語散:“相雖相逢今日，可千年；在這漫長的傍晚，妳能不失望嗎！”康在音樂方面很有悟性和天賦。他認為事物有起有落，音樂是永恒的，聲音是無常的。他根據人們的情感來劃分悲傷和歡樂，他寫了《福琴》和《論聲無哀樂》。《福琴》描寫其琴聲的形象體驗，是前所未有的；審美體驗，細膩敏銳，也是前所未有的。康常彈琴，吟詩，懷中自足。
康山講理，也屬於文，情高意遠，直白深刻。自古以來，高適就對其贊不絕口，千百年來都想和他交朋友。他還寫了《壹個太師的箴言》，足以讓明成祖王之道明白。
四親和曹魏，官拜於散。
建安四年，公元243年，康二十壹歲。因其內秀的名聲，贏得了魏長樂閣主人曹軒的芳心，成為他的馬。長樂閣主人的父親是魏武帝孫穆王曹林，建安十六年任饒陽侯，二十二年遷譙。在黃初的第二年，他成為了壹名公職人員。三年為譙王。五年，改稱譙縣。七年，遷鄄城。泰和六年改豐沛。在荊楚、鄭源和靖遠，城市數量增加，首批4700戶。因此，康是和曹操的玄孫。因與魏宗室聯姻，又在曹魏為官。康結婚第壹年就做官，拜醫，著有《論養生》、《答湘繡之難養生》、《解釋私事》等多部著作。六年初，公元245年嵇康二十三歲。他是官拜中的博士，是政論家。世人稱之為散在中間。作為壹名自由職業者，康住在，開始了他的竹林之旅。
第五，喜歡老莊，崇尚自然。
名師康嶽是天生的，他對任俠仍然充滿好奇，彈琴唱歌，打獵釣魚。康的放任天性，充滿了放任的習氣，無意富貴仕途。
康喜歡老莊，而光周和孔。鄙視儒家以禮壓抑人性的虛偽，“鄙視唐堯，卻嘲笑大禹”，“不是唐舞，而是薄李周”。儒家認為“天不生，萬世如長夜”，但康反駁說:“不學不壹定如長夜，六經不壹定如日月。”
以食為修身，被神仙們認為是天生的，不是靠積累學來的。至於引導和理性飼養，則是平安和彭祖倫理，是《養生論》這本書。他還認為君子無私，其論曰:“夫自稱君子，不知是非，而不違道。”。為什麽說還有很長的路要走？夫若心平氣和，精神空虛，心不存憐惜；亮心的身體觸及到人，而感情並不與妳想要的捆綁在壹起。憐憫不存在於心，所以可以教得更自然；愛情不取決於妳想要什麽，所以妳可以判斷貴賤，明白事理。事情順利，所以沒有違規上路；越出名越無奈。所以說君子以不知所措為主，通事為美；說到小人，隱藏感情是不對的，違背道也是不對的。是誰呀？隱情小氣，小人最慘；虛心沒什麽，君子行為也是好的。大道上說‘如果我沒有身體，我會受什麽苦’。不重視生命的人是賢惠高尚的。就斯裏蘭卡而言，是沒有辦法處理的。所以說‘君子行道忘身’。君子之行以德，不守度而行；讓心無罪，不要說好了就對了；表現出不知所措的感覺，不管後來怎麽樣。所以我以忘聖賢為榮，聖賢與度會相遇；突然讓心，和心和好相遇；沒事做，壹切都好。“是這樣的。捂心送，合同高，工期難，每次都想著質量。
康服用“五石散”也是為了達到“化弱為強”的目的或緩解時代的精神壓力。他曾寫過壹首詩，說“五石散”可以:“妳可以在上千歲，下百歲。”“紅假單胞菌，紫芝黃精.....滌汙納垢，爭青雲。”康又遇到了，* * *進了山，嘗了嘗石髓，也就是他拿了壹半，剩下的和康都凝成了石頭。我在石屋看見壹卷素書，叫康去取，從此不見。烈奈嘆道:“舅舅對夜的興趣如此之大，不能滿足，在劫難逃！”他的思想每次遇到隱居都有這種感覺。
六竹林七賢，魏晉風度
嵇康、阮籍、河內都是比較年的，但康比其他人年輕。預簽署人:郭培·劉玲，劉晨·阮賢，河內祥秀。邪惡的王戎。竹林下常聚七人，談玄理，飲酒作詩，彈琴，撥弄自如，故稱竹林七賢。那時候七賢的名聲是在海裏扇出來的，至於今天的贊譽。七賢之中，縱情聖誕者甚多。比如阮籍駕貧，哭而歸；劉玲以酒染病，並與之同遊，使仆“死而葬之”；嵇康與湘繡鍛鐵，阮賢弟子與豬共飲。其自由放任的表象，其實是對風俗習慣的蔑視，是對時代的不滿。面對名教的虛偽，聖賢矯枉過正，直爽任性，這是典型的魏晉風度。
作為竹林七賢，康也喝過酒，曾寫過《接風詩》，以詩為伴，以酒為調。然而，他飲酒適度，從不過量。他曾說:“酒的顏色是什麽？今天不尷尬；歌在詞中，酒已幹。”
正月初壹，單濤與嵇康、阮籍相見，約定金蘭。山的妻子韓，玨陶和兩個不同尋常的朋友，問陶。陶說:“當年可以做朋友的，只有我壹個人有兩只耳朵！””妻子說，“曹國博士被囚禁的妻子還見到了晉文公的朋友胡巖和趙帥。現在我想見妳的兩個朋友，可以嗎？又過了壹日，二人來了，陶媳婦勸道住了壹夜，有酒有肉。晚上在墻上打洞看，壹晚上就忘了。單濤走進房間問道:“他們怎麽了？”妻子說，“妳的才華遠不如這兩位有趣。妳只能用知識和寬容來認識妳的朋友。”單濤說，“他們兩人經常認為我在氣度上高人壹等。"
七山打鐵，藐視權貴。
嘉平五年，公元253年，康三十壹歲。
公元254年，康子韶。同年，大將軍司馬師廢了王芳，殺了著名學者夏侯玄和刺史李豐。
當時住在洛邑。健康是獨壹無二的，它可以鍛造。房子裏有壹棵柳樹，長滿了水。旁邊的每壹個嶽夏都和湘繡壹起鍛鐵。雖然家裏窮，但是願意鍛煉的人都不是直男。只有親老配雞酒，和* * *喝酒，才說得清楚。
中川惠，將軍之心腹，令郎也，言簡意賅而有才能，不知健康為先。從頭到尾，我都渴望讓康看到它，把它套在懷裏，怕它的難處，不敢出門，扔到戶外，匆匆離去。後來，鐘邀當時賢良俊秀之人，以肥服輕，從眾如雲，求健。康方在大樹下鍛造，湘繡拉風箱。康，修不是天賦，而是鍛造，像其他任何人壹樣。壹直以來，壹句話也沒說。良久，鐘慧起身想離開。康乃馨問:“妳聽到了什麽？妳看到什麽去了？”鐘答道:“我聽見了，看見就走了。”會對這件事懷恨在心。
康曾在《太史氏箴言》中嘲諷司馬氏集團，“以尊勢，不為友不為師，殺天下，為其私利，悔虐，害丘山。懲罰是建立在懲罰暴力的基礎上的，現在威脅到了善良的人。過去是天下，現在是壹體。”
八不遵守神仙戒律，堅持個性。
將軍司馬昭試圖成為壹名官員。康不僅有絕世之言，而且跟子很壞，避河東(今山西夏縣西北)或避雲間世。康深感隱居之樂，曾作詩壹首:“蘭圃歇，南山作馬。”弘顏壹邊看著南方，壹邊用手彈著五弦琴。壹舉壹動都有悠閑的步伐。大自然的秘密能被了解，很開心！如果妳擅長釣魚，妳會忘記魚。死了誰來說！"
康曾采藥，遊於善澤，常聚精會神，流連忘返。偶爾樵夫遇到他們，被稱為神。
為了在季峻縣的山中見到孫，康遂從那裏出發。每次康問鄧說什麽，他都不回答，但上天早有安排。康因此常常嘆氣，臨行前說:“先生，妳是不是無語了？”鄧奈說:“妳知道火嗎？生而有光，而不用其光，真的在於用。人生有才，而非有才。真的在於用人。所以，妳把錢都花光了，妳在乎的是工資，這樣才能保障妳的未來。用只在乎知物，所以壹年四季都是。今天，我知道了很多，這個世界很難回避。我要的不多。”鄧又謂:“妳才高八鬥，不足以自保。”康聽不進神仙的勸告。還是堅持個性，堅持個性，剛正不阿，苦如仇人，壹言既出，駟馬難追。而當陸安卷入其中時，他自責於獄中的那首詩:“昔日以劉霞為恥，今以孫登為恥。”
孫登哲，字公和，也是* * *縣人。沒有家人，他住在縣城北部的壹個山洞裏。夏天，草被織成襯裙，冬天，被毛發覆蓋。善讀《易》，撫壹弦琴，人皆樂之。性是沒有憤怒的，人可能會把自己扔到水裏看自己的憤怒。出來的時候，我笑了。時不時旅遊，路過家或擺攤吃穿，壹言不發；去，放棄。後居益陽(今河南省吉安縣)山，制炭之人見之，知過人，與人談之，不該登之。之後就不知道該怎麽辦了，神仙。
甘露三年，公元258年，嵇康三十六歲，回到首都洛陽。在國子監的時候，我沈迷於抄寫古文和石經，以此來緩解自己的抑郁。阮籍喪母後，和康兄弟分別處以絞刑。書也可以是綠眼睛，看到有風俗習慣的人，用白眼睛看。喜來掛，阮做了個白眼，歡喜的走了；我弟康聽了，備了酒，做了琴。阮大嶽高興得看到了藍眼睛。
九是剛直不阿，與單濤分手。
公元260年，魏國皇帝曹丕被殺。
單濤最早擔任吏部尚書(曹郎被選)，負責官員的選拔和授予。公元261年，單濤被提升為正式騎手，於是他推薦他的朋友康岱擔任原職。然而，康並不想在朝鮮當官。他以為陶不了解自己，就在壹本書裏和山居元分手了。其書雲:
“最近我親愛的朋友升了職，選曹朗做從事中郎將，我弟弟又開始擔心了。我就怕妳男人像《莊子逍遙遊》裏說的，“廚子就算不做菜，祭司也不應該越權代替他。“他當了中郎將，不好意思選曹郎當廚子，卻拉我出來選曹郎，陪妳當祭司做飯。妳遞給小弟的是壹把鐘柄的屠刀，沾著血！”
“弟弟的性格這麽難被教育。妳要控制自己的思想，要順應這個世界，妳就會害怕違背自己的本性，害怕不真實，妳就無法像現在這樣不被指責不被贊美地與這個世界競爭。如果妳不喜歡俗人，如果妳是官員，妳就得和他們發生* * *關系，或者客人爆滿，妳就會聽到吵鬧聲，置身於嘈雜骯臟的環境中，看到各種花樣。怎麽能眼不見心不煩呢？”
“小弟經常批判推翻統治而建立商朝的和推翻殷統治而建立周朝的，看不上崇尚禮儀的周公和孔子。如果妳不停止在官場發表這樣的言論，我弟弟對唐舞的批評和對孔伷的蔑視將會眾所周知，並且不會被世俗倫理所容忍。我剛正不阿，我惡如仇。我為我說的話挺身而出，有事就發。”
“我渴望學習養生之術，讓自己遠離財富。不嗜美食，安於孤獨，以為清靜是最高境界。即使我沒有上述的官場隱憂，我還是不屑於哥哥喜歡的東西。我又有抑郁的問題，最近又加重了。私底下我還是受不了做自己不開心的事。三思而行，除非走投無路，否則請不要做任何讓弟弟覺得委屈的事，我會陷入顛沛流離，奄奄壹息的絕境。”
“我剛剛失去了母親和哥哥的愛，我經常感到難過。他膝下有壹兒壹女。女兒十三歲，兒子八歲。他未成年，又有病。壹想到這個我就又難過又恨，不知道怎麽說。現在只想留在刻薄的巷子裏養兒育女，有時候還會跟親戚朋友說分離的感受。我會說說我的生活，喝杯酒，彈彈琴，我已經為此付出了。老兄糾纏我，不過是為了朝廷的特色人才，以為天下用耳。哥哥知道我粗心無知。我也知道我沒有今天在朝鮮當官的才華。如果是世俗的人，大家都喜歡榮華富貴；只有我弟弟能拋棄它，並為它感到高興。可以說這個舉動最接近我的本性。但是，如果壹個有才華、有氣度、無所不知的人，不求官進也能做到，那就難能可貴了。像我這種經常生病，為了保護自己，為了平靜地度過余生而想遠離塵世的人，缺乏上述高尚的品質。遇到太監怎麽能叫貞操？如果男人急著讓弟弟走上仕途，指望我們隨時聚在壹起，壹起找樂子，那只是他的壹廂情願。壹旦被逼，弟弟會發瘋，會生病。哥哥和弟弟之間沒有深仇大恨，這樣做還不夠嗎？”
“這是我想表達的，目的是向我的好朋友解釋不想當官的想法，並以此作為告別。俗話說“道不同不相為謀”，親愛的朋友也可以把這封信當作妳我之間的絕交信。
看完這封信，單濤知道康怡已經下定決心，他不能被說服放棄他的願望。因為信上說的是庸俗而不是輕薄唐舞，司馬文聽了很生氣。因為變法意味著司馬氏集團試圖取代魏。後來鐘會借六安事件之機去探望他，使康免不了被殺。
十個朋友申冤，卻被誣陷。
東平六安對康百依百順，每相思千裏驅，康尤擅。有壹天，安來拜訪，趁值康不在，康哥喜歡出去請他，但他不進，門上寫著“鳳”字就走了。如果沒感覺就好了。冒充鳳凰，凡鳥也。康昌和陸安在楊珊灌溉花園。康最初與東平的和荀狄安交好。他將與他的妻子許通奸，但他將指責安不孝，並監禁她。安引康為證人，康怡辜負了他的心，保持清醒。後來我康復了。安也很堅強，有幫助世界的意誌。
康的入獄和被害也是鐘會壹手造成的。荀與鐘會交好，荀為丞相，兩人都得到了司馬文王的寵信，於是* * *謀醫呂安、嵇康。於是，李思校尉鐘慧妍對晉文帝司馬昭說:“不許嵇康和臥龍起來。大眾無天下之憂，關心康。”朝廷說:“康想幫助，但是不聽。時至今日，禦道開明，天下風行，街頭巷尾無輿論。而康，不為皇帝服務，也不為諸侯服務。輕則以天下為榮，不以物用。不利於今日，敗於風俗。以前鄉紳懲罰中國秀才，孔子屠戮幼義，害之時誠教，故聖賢往矣。康、安等荒淫言論，除非毀典莫，否則不適合帝王。今天不懲治康，就不能幹凈。宜因之而除之，以誠風俗。”於是晉文王聽信了會上的讒言，於是錄了康，關了監。壹開始，我並不反對邱劍，但我很堅強，想戰鬥。去問，陶說沒有，節儉也失敗了。
壹萬壹千人求情，廣陵唱。
康入獄之初，數千學子為其求情，壹群美男子也隨康入獄，陪伴左右。康言行謹慎，曾被囚於獄中，是壹首怨詩，因司馬遷“困於極刑，靜而怒”之意而得名其詩曰:“我薄而薄，甚少作。我在哀嘆自己的無知，越是嬰兒期。”母親和哥哥菊玉，有恩無勢，愛姐姐，卻不管教老師。他和冠帶，讓他們帶著寵物走吧，忍住心中的留戀，隨他們去吧。把握好“莊”和“老”，以身為本，以守簡為旨，以修真為旨。如果妳麻木不仁，妳就會善待他人，玉子的戰敗將會反復增加。大人大度，藏汙納垢，無地自容。很多人性格孤僻，政治不由自主。只有這種令人心痛的、明顯的臧無；如果妳想家，妳會創造壹塊石頭。欲太少，謗沸，性不傷身，常致怨恨。昨天以劉輝為恥，現在以孫登為恥。我內心很壞，外面是個好朋友。我很佩服顏和鄭，喜歡隱居，天下無營，看起來像個和尚。建議不好，寶寶又累又擔心。土匪從天而降，其實是固執所致，積弊所致，死結所致。抱怨這個很丟人，我也沒時間理妳。義雖直白，神辱失意，浴身風起，雲可補。勇勇閆明，李益北遊，與時俱進，忘憂。哦，我又氣又嘆，我從來沒有能夠疇。而是呆久了，誰窮，誰有命，他能要求什麽？古人雲，善不近名。上菜時恭敬無聲，後悔莫及。石灣·沈州，生活在和平和榮譽中。世事多變，唯有撩撥情懷，快樂必禁，是終極之德。燦爛的靈芝，壹年三秀；想獨立，就不願意。想想就心虛，以後就好了。蔡威山，巖石散落在那裏，吹口哨，吟誦，享受生活。"
將姜康罰於東城，請三千學生為師，司馬文王不允。康的兄弟親人，鹹* * *不要。康谷看著太陽的影子，但它的顏色沒有變化。他問弟弟:“妳帶鋼琴了嗎？”哥哥說:“我帶來了。”於是索琴彈了壹下，嘆道:“袁小妮當年想跟我學廣陵散，我卻舍不得傳下去，廣陵散現在已經滅絕了！”
康被殺於魏長道鄉，曹桓靖遠三年，公元262年，時年四十歲。家裏的人都很痛苦，金文國王司馬昭後來意識到了這壹點並後悔了。
康被殺後，葬於蒙城石公山南麓。清乾隆三十壹年，1766年，蒙城知府在嵇山上建了壹座輕如止水的亭子，後來毀於壹旦。嘉慶十八年，1813年，知縣周鶴立重修了同樣被毀的紀康婷。1962年，蒙城縣在嵇山上重修新亭，至今仍存。
康在世時寫了很多詩和文章。今天的詩有50多首，絕大部分是四言詩，占了壹半以上。隋書？《經籍誌》記載作品13卷，15卷。宋代原藏丟失，僅存10卷。明代卷數與宋代相同，但篇數減少。常見的有王世賢刻本《冀中三際》和張普刻本《冀中三際》。民國時期，魯迅編輯了《霽》。戴還校對了1962年人民文學出版社出版的《寄》。
十二點評論，清遠高流量
自從康受到懲罰後，他的表演就失去了，但他應該在20歲時被提升到首都，以向司馬將軍致敬。文王問道:“聽說嵇山有野心。妳怎麽來了？”修說:“我想，那些在窩裏交了朋友的人，還沒有到達姚的心裏，所以我真的很佩服他們。”司馬昭很高興。此後，修乃寫下《思舊》詩:“余只與嵇康、魯親近，是個豪放之人。他高瞻遠矚，大大咧咧，魯輕松，然後以物見法。吉伯的綜合功力妙在絲竹，準備好了照顧孫，彈琴。死亡將向西，穿過它的舊茅屋。在時間的薄春裏，冰封蕭瑟。附近有風笛手，聲音嘹亮。回顧過去的盛宴，我感慨，假裝被賦予了說:我會讓我的生活適應北京的距離，所以我轉向了北方。幫黃河劃船，穿過楊珊故居。期待曠野的蕭條，我行駛在城市的街角。劍的二兒子的遺體，穿過空蕩蕩的小巷。嘆“李樹”愁苦滿身，“麥秀”在殷墟。我只回望過去，珍惜現在，心卻徘徊猶豫。董郁的存在毀了，他的樣子也沒了。昨日李思之苦，嘆黃狗，唱了半天。哀悼永恒的死亡，不顧太陽的陰影彈琴。寄售遇到理解，讓我的生活在陰影中。聽聽慷慨的口哨聲，美妙的聲音會再次被發現。車夫說要見義勇為，就幫韓寫了心。”
王戎，壹個官員，穿著官服，坐在戰車上，經過黃公酒下。顧對後車廂的乘客說:“我過去常和季叔、阮思宗在這裏喝酒。竹林之旅也提前結束。自從他和阮公死後，就受到了官場時代的制約。今雖近，竹林之情遠。”
鐘嶸曰:“晉中散嵇康，頗似魏文。雖嚴而直白，未顯其才，雖有意傷雅，其喻清晰明了，不失為雅派。”
南朝時，顏延之曾寫過《五王頌》？《鐘鐘三》詩曰:“鐘三不連於世，為夏人飯。形解驗無聲仙，吐論用心知。立俗而議之，尋山聯系隱論。誰能馴服龍？”
宋代易安居士《詠史》詩曰:“漢承邵，新室疣子。故散於中，薄而陰周，直至死。”
明代著名人物張也寫過“七賢”？《鐘鐘三》詩曰:“中有龍鳳，誌薄雲為漢。沒有習俗，壹頓飯有個心願。如果妳提高了和諧的水平，妳就會生病。糾結悲怨詩，又恨廣陵散。”
十三康子忠烈，血濺衣襟。
妳是道奇隊的壹員並不奇怪。忠於曹魏的紀忠三雖然在晉朝受到了馬集團的懲罰，但他的兒子卻是晉朝的壹位大忠臣。誰也想不到，鶴立雞群、酷似其父的嵇紹，會在八王之亂中，為保護晉朝皇帝而將鮮血灑在皇帝的衣服上。
嵇康的兒子叫邵，字彥祖。
康被殺時，邵只有十歲。失去父親後，邵從小就開始贍養母親，孝順謹慎。被父親得罪，家裏安靜。
昨天，嵇康被判死刑。他曾委托兒子於濤，說子韶說:“妳和菊園不是壹個人！”由此可見，嵇康與單濤政見不同，但他深知《竹林之友》的品格，是壹個值得信賴的人。還有單濤，從前在美洲的紅黛尤玉子。石濤主持選拔人才，告訴晉武帝:“康專利裏有壹句話叫‘父子之罪不相容’。”嵇紹的美德堪比富足，所以他應該得到表彰和任命。請當郎書記。”皇帝對陶說，“正如大清所說，它比更值得被人坦誠相待。“這是壹道敕令。當嵇紹二十二歲時，他因為父親的無辜而受到懲罰，所以他呆在家裏，想退出。陶道:“我想妳想了好久。世界四點鐘還有新聞。對人不好！“邵奈奉命離開家去當秘書。
邵入洛陽後多次升遷，官至汝陰太守。尚書左仆射裴炎對邵也是印象深刻。他常說:“燕祖為官臣，天下不缺人才。”戴年輕時很聰明。世人以為他長大後大有用武之地，邵卻以為他壹無是處。後來，戴擔任泗州的總簿記員，因行為不端被開除。泗州人說邵有識人之術。
元康初年，291年，邵任黃門侍郎。當時，仆人賈密受到外戚的青睞，無論是年輕的還是高貴的，潘嶽和杜賓都很喜歡他。糜子問之，邵不答。糜被罰時，邵被任命官職，以免依附於惡人，被封為益陽公子，不久又升任正仆。太尉和廣陵陳宮準死後，太常要求加封謚號，說:“謚號是用來使死者不朽的，只有德行大的人才能出名，德行小的人只配有謚號。最近，負責儀式的官員呼應了感受和缺點，法律不是基於原則。謚號，誰給了陳準壹個褒獎，應該加謚號為‘苗’。”因此，這件事被處理得太頻繁了，所以這不是出自嵇紹的話，而是朝臣們害怕它。
齊王司馬唐開始輔佐朝廷，驕橫跋扈。邵上書諫:“以陋室稱美，唐瑜以草堂示德。王逸應省去了蓋大樓的麻煩，深想謙虛自大的道理。”司馬棠雖然誇楊“是”，但也不需要出主意。邵到齊宮議事，遇司馬通設宴，召等議時政。董愛燕對司馬懿說:“妳要是擅長彈絲竹之樂，就可以讓他彈。”左右入琴，推而不收。司馬懿曰:“今何不欲奏惡乎？”邵兌說:“既然是復辟國家，就應該以身作則，建功立業，揚名立萬。邵雖虛榮可鄙，卻時刻準備著，戴上皇冠，保存在玉宮。他怎麽能拿著絲竹，認為那是演員的事！不穿官服去參加私人宴會，邵也不敢拒絕。”聽到這件事我感到非常慚愧。董毅等人深感不適，紛紛告退。
後來朝廷也有北伐，征鹽上前線。當邵把廢物放在家裏時，他的同事秦準知道此行非常危險，並說:“今天，安全是不可預測的。妳有好馬嗎？”邵得知天子危在旦夕，嚴肅地說:“朝臣侍衛都騎在禹身上，死的活的。什麽是好馬！”它奉命趕到天子居住的地方。晉惠帝的軍隊敗在陰影裏，所有的官員和護衛都被打散了。只有邵神情肅穆，頭戴皇冠，為自己辯護。敵軍飛如雨下，邵被殺於帝側，血濺衣上。天子深為感嘆。戰爭結束，左右都想洗皇帝的衣服，金暉迪說:“這件衣服有仆從的血，不要洗了。”
嵇紹忠誠勇敢，鮮血濺滿了他的衣服，為後人所景仰。文天祥《宋正琦》雲:“為燕之頭，為姬之血，為張巡之牙，為閻長山之舌，或為遼東之帽，為大清。s冰天雪地，還是為了當模特，鬼神哭的英勇。還是為了過河，大方地吞下胡節。或者去抓賊，頭都破了。"
可見嵇康父子，無論是曹的散中還是晉朝的臣子，都能盡忠，各為其主，而且是真忠。