白族
相傳，龍母原是壹個砍柴姑娘，跟媽媽住在綠桃村耪田種莊稼。壹年，騰越坎子凹的黑龍占據了洱海的出水口，把大理變成壹片汪洋。老百姓無法安生，紛紛逃往外地。母女倆無人幫助，無法逃走，只好到蒼山的蘭峰以割草砍柴為生。壹天，女兒口渴，見樹上結了壹個又綠又大的桃子。她摘下桃往嘴裏放，桃子滑到肚裏，從此懷了孕，生下壹個兒子。女兒怕別人笑話，把兒子丟進深山。山上的大蛇每天給小孩餵食，不僅沒餓死，還長得天真活潑。龍母很疼他，把他抱回家撫養，長大後跟龍母上山砍柴、割草。母子倆有壹次割草回家，在龍潭邊歇腳，得知龍王生病，孩子被請進龍宮，用仙草治好了龍王的病，在宮時，孩子出於好奇，穿上了龍王的***袍，變成了黃龍，然後打敗了黑龍，解除水患，大理重又變成了肥沃的田野。綠桃村的百姓為他建了龍王廟，尊小黃龍為本主，稱小黃龍的媽媽為龍母。
傳說二“龍母”作為壹段傳說，在廣東、廣西至越南北部壹帶都有流傳，傳說龍母是壹位奇女子，其父系廣西藤縣人氏，姓溫，名天瑞;母親系廣東德慶縣悅城人氏，姓梁。她壹生下來，頭發就有壹尺長，身體奇偉，臉慈祥。從小喜歡讀書，壹目十行，過目不忘。特別值得珍貴的是，她有壹顆晶瑩的善良的心，當她長成亭亭玉立少女的時候，就和自己的姐姐、妹妹以及鄰居的四位姑娘結成“金蘭七姐妹”，立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點好事。龍母有預知人間禍福的本領，精通各種醫述，經常救死扶傷，義務為鄉裏百姓服務。當時，各種病疾、水災、旱災威脅著西江流域倉吾(蒼梧郡)、駱越、西甌、南越各族人民，壹逢這些天災人禍出現，蒼梧古郡、西江流域就會瘡痍滿目，餓殍遍野。聰明、勤勞的龍母，率領“百越”民眾戰天鬥地，戰勝天災人害，讓當地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人們的擁戴，被推為倉吾氏族的領袖。
使溫女成為龍母是拾卵豢龍壹件的事。壹天溫氏到江邊去洗衣服，洗著，洗著，突然見到旁邊水中熠熠發光，覺得生奇，便慢慢地走過去，只見水中沈著壹顆象“鬥”那麽大的巨蛋，使她感到生奇，於是把它抱起來帶回家裏，當作寶貝壹樣珍藏起來。經過了七個有又二十七天，那只石蛋忽然裂開，從中竄出五條如蛇狀能活動的蜥蜴，個個非常喜歡玩水，溫氏象母親對待自己的孩子似的細心餵養。到長大它們卻是五條活靈活現的小龍。五小條感於溫女的養育之恩，銜魚孝敬溫女，不斷幫助溫女與水災、旱災、蟲災和官災鬥，造福黎民百姓。於是，溫女被西江流域的百姓們尊稱為“龍母”，成為造福百姓，保平安的“神女”。後來西江流域的百姓們及為生計到東南沿海和東南亞某生的民眾，世代仍念念不忘龍母的恩澤，建龍母廟，年年都祭祀龍母，企求風調雨順，國泰民安。
傳說三傳說有超人的領悟能力，好常在人多的地方呆呆地望著星空，好像和什麽神靈對話似的。有的人瞧她這個樣子，在出遠門時，就上門來找她，請她預測壹下，可有什麽社員禍福?她看看來人的面相、手相，就輕聲地說了起來，某月某日，妳會遇見些什麽，如果妳如此這般，就不會有妨礙，否則就會有禍患。或者妳將在某個地方，碰上這樣壹個人，這個人會指點妳做什麽什麽樣的生意，妳聽了他的話，就可以賺錢。來人往往是似信非疑地走了，但當他們真的外出回來以後，卻又異口同聲地說，溫女氏的預言都壹壹就驗了。這樣，壹傳十十傳百，遠遠近近的人們，都把她看成了“神女”。
龍母廟壹
始建於北宋初年，是壹座千年古建築，是為紀念戰國時期我國南方百越民族女首領“龍母”而興建的廟宇。占地面積11萬多平方米，建有牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓等，以及中國最高的38米龍母聖像。是粵港澳乃至東南亞的祈福聖地，堪稱中國龍母第壹廟。
龍母廟位於梧州市桂林路，有主殿、後殿、五龍噴水壁、總府題名碑等。主殿壹排三間，中為龍母殿，左為太子殿，右為傅將軍殿。據考證，龍母是古代我國南方“倉吾”族首領，生於農歷五月初八日，民間稱此日為“龍母誕”;逝世於農歷八月十五日，民間稱此日為“升仙日”。由於龍母竭盡全力帶領人民開山治水，為鄉親造福，深得百姓愛戴，因此，“龍母誕”和“升仙日”就成了龍母廟的傳統紀念日。到時，不少信男善女專門從粵港澳地區趕來焚香拜膜。
龍母廟二悅城龍母祖廟始建於秦漢時代，現是國家級重點文物保護單位。它是“龍的傳人”尋根問祖的聖地，以優美的風水環境和獨有的“龍母文化”而名播海內外，是廣東省內香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的廟宇。
龍母祖廟位於德慶縣悅城鎮五龍山下，悅城河與西江交匯處，秦漢期間興建。歷代相傳悅城龍母樂善好施，能 消災解難，壹千多年來香火不斷，尤其是每年農歷五月初壹到初八的龍母誕期，來朝拜的人更是人山人海，數 以萬計，香港來的人也不在少數，成為壹大奇觀。
龍母曾得到歷代皇帝的冊封，現在廟中還完整地保存著明代開國皇帝的洪武詔書碑。壹千多年來龍母祖廟重修了13次。在公元1905年(清光緒31年)曾集中兩廣的能工巧匠，耗費巨資,花了七年的時間重建了這座龍母祖廟。 1985年，社會公眾和港澳同胞集資300多萬元，又進行了全面的整修。
龍母祖廟是壹座磚木石結構的建築群，也是壹座凝聚了歷代建築和造型藝術的殿堂。龍母祖廟建築群具有良好的防洪、防火、防蟲、防雷性能，雖經百年風雨雷電，至今瓦不漏，墻不裂，柱不彎，地不陷，令專家驚嘆不已，稱為南方低水地區古建築的典範。特別是它完整的地下排洪渠道設計非常巧妙，溢流通暢快捷。每逢洪 水侵浸，廟宇內外清潔如故，絕無淤泥。廟內梁、柱、桁、檐，幾乎全是木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙 絕倫的藝術品目不暇接，令人嘆為觀止。它與廣州陳家祠、佛山祖廟合稱為南方古建築“三瑰寶”。
它具有“神”、“絕”、“巧”、“靈”四大特點，整個建築群與周圍的山水和諧相契，渾然壹體。龍母祖廟石雕、磚雕、木雕、陶雕等，建築雕刻藝術巧奪天工，廣泛運用深雕和透雕工藝，使得祖廟建築活靈活現和具有立體感;廟內木雕、陶雕題材廣，造工精、數量多、保存好，堪稱小型雕刻藝術館。龍母祖廟無論從建築技藝、文化底蘊都堪稱“古壇僅存”。同時它在建築藝術上別具壹格的防雷、防水、防蟲技術也堪稱壹絕。
龍母廟三岑溪市現有龍母廟兩座：壹座是大竹村龍母廟，位於岑溪市糯垌鎮大竹村龍母盎的父老河與糯垌河交匯處，建於何年不詳，遺址已毀，1990年重建恢復原貌。另壹座在三堡鎮糯垌河與義昌江交匯點的三堡街上，建於清代乾隆十六年(1751年)，還有道光年間的和光緒年間的石刻碑文和古鼎。這兩座龍母廟都是民間自發籌款建設的，規模不算大，占地面積約有五六百平方米，供奉主要有龍母，也有關公及道教等，宗教文化繁雜。壹年四季香火不斷，每年也有龍母誕活動，占地規模比德慶和梧州小。
在岑溪的政區地圖上，至今還非常明確地標記有“鳳廟沖”的地名。當地有很多人把“鳳廟沖”也稱作“鳳墓沖”。“廟”、“墓”不分，“鳳墓沖”就是“鳳廟沖”。村中的老人傳說，這是因為鳳嬌17歲那壹年突然失蹤，鄉親們四處尋找，都找不見鳳嬌的蹤影。鄉親們在“豢龍潭”邊拾到風嬌的花鞋壹只，在三堡河灣撈到鳳嬌的花鞋壹只。大家誤以為龍母娘娘肯定是溺水而死了，於是為鳳嬌葬鞋立墓、立廟紀念。數年之後，鳳嬌突然歸來，全村人嚇了壹跳，以為是風嬌變鬼回來了。壹問才知道是鳳嬌“乘龍”去廣東悅城探梁三公了，全村人皆大歡喜。由此可以分析，該村“鳳廟沖”的“鳳廟”與“鳳墓”，應該是當地歷史上最早的龍母娘娘的“墓”和“廟”。據考察論證，糯垌鎮父老河在糯垌鎮與糯垌河交匯，在交匯點就建有龍母廟。此外，在糯垌河與義昌江交匯點即三堡街也建有龍母廟，在義昌江與藤縣的繡江交匯點也建有龍母廟。
龍母廟四清代編撰的《武緣縣圖經》卷三記載：“龍母廟，縣境多有之。”經初步考察，環大明山有龍母廟約20多座，均供奉龍母。重要的廟宇有：
武鳴縣馬頭鎮全曾村廟口屯的大明山“佬仆”廟(即龍母廟、駱越祖母王廟)。“佬仆”廟是環大明山地區歷史上最大、最古老的壯族龍母廟，也是廣西有文物遺存的最古老的龍母廟之壹。所供奉的龍母神，壯語叫“佬仆”。神像在民國十七年(1928年)被毀，廟宇建築在1950年被拆，遺址上只剩下4個唐代的石柱礎和散落遍地的唐磚和唐瓦。 武鳴縣羅波鎮“廟佬仆”，也稱“羅波廟”。羅波廟壯語叫“佬仆”即漢語的“龍母”，也是環大明山地區最著名的壯族龍母廟。該廟位於風光奇異的羅波潭邊，現存的主建築建於清光緒二十五年(1899年)，現在的神像是1999年民眾自發捐資重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龍母)、岑瑛、神農、觀音、關公、嶽飛、土地等。
武鳴縣兩江鎮英俊村“婭仆”廟，漢語稱“感應廟”，所供奉的主神漢名叫明山感應大王，壯語叫“婭仆”。這是兩江鎮規模較大的龍母廟，在1949年前祭祀日有上萬人參加祭祀活動。原廟址在大明山銅礦峽谷裏，後在河口處建起如今的感應廟。
此外，武鳴縣兩江鎮龍母村龍母廟、合聳村坡聳屯的達公廟、雲川村拉敢屯的達仆廟、培群村碩板屯的婭仆廟，城廂鎮大同村婭垌神廟、夏黃村起鳳山婭仆(龍母)廟，陸斡鎮韋楊村明山廟，馬山縣古零鎮裏民村內感屯大明山靈感大廟，上林縣塘紅鄉石門村敢仙洞的天地廟、明亮鄉亭亮舊圩的婭仆廟、西燕鎮淥戶屯的高仆廟、大豐鎮靈威村的特掘廟、巷賢鎮周富村特掘廟、六聯村樊村屯的大廟、三裏鎮的羅波廟，賓陽縣思隴鄉的勝龍廟等，雖然不冠於龍母，但它用壯語名稱命名，意思均為龍母廟，這是與西江流域龍母廟明顯區別之處。
龍母廟五這座唐代古廟座落在仁化縣扶溪鎮厚塘村，距世界紅石公園丹霞山32公裏。整座廟宇占地面積約1800平方米，主殿建築約700平方米，為三間三進磚木結構。第壹進為南臺祠，磚木結構，穿鬥式梁架，布筒瓦屋面硬山頂，上飾雙龍戲珠陶飾，鑊耳封火山墻。大門前原有壹對石獅，門前設廊臺，中間四根石柱頂檐飾，檐飾塑雙龍戲珠圖，上托壹匾額，匾書“護國庇民”四個大字，檐飾高突，非常精美、氣派。墻上繪有壁畫，內容多姿多彩，有山水畫、歷史人物故事、神話傳說、民間生活圖景等，色彩華麗，栩栩如生;第二進為五龍祠，裹隴瓦屋面，硬山建築，鈴鐺排山，陶塑和灰塑脊飾;第三進為顯德殿，中間樓閣二層磚木結構，二層閣樓喙檐翹角。整座建築古色古香，鬥拱飛檐，渾然壹體，雄偉壯觀。
從現有的清朝雍正三年所修廟誌和仁化縣誌等史料記載，此廟叫扶溪龍母廟，又名南臺廟，建於唐高宗儀鳳元年丙子歲(公元676年)，距今已有1333年歷史，是當地先民為紀念龍母的恩德所建，與肇慶市德慶縣悅城龍母祖廟同源齊名。該廟從唐鹹通十四年至今，總計修復11次。現有建築風格最具明清建築風格遺留。 廟宇建築在五十年代的“破四舊、立四新”運動中遭到嚴重毀壞，近幾年附近百姓集資對主殿進行修復，除建築主體外，大部分瓦片、檐子、裝飾等更換重修，使用材料和工藝都略顯粗糙，但基本保持了古建築特征。
主要景點梧州龍母廟位於梧州城北桂江東岸，桂林路北端，始建於北宋初年，明萬歷、清康熙、雍正年間曾重修，是壹座廣西少有保存至今的，具有宋代建築風格的文物古跡，有很高的歷史、旅遊價值。
龍母廟依山面水，占地面積5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、後宮、行宮、龜池、商場等組成。正殿雄偉莊嚴、雕梁畫棟，前座正殿中供奉著龍母像，善男信女們多到此殿朝拜，以祈龍母賜福庇佑，故正殿前庭，壹年四季香火不斷。右側殿供奉傅大將軍像，左側殿供奉龍太子。正殿後的中座，懸掛著龍母進京巨幅浮雕。後宮陳列著龍母床和龍太子床，主殿右側為龍母行宮，為接待室。
二樓供奉著關帝神像，左側有壹池清水，內有壹頭萬年長壽石龜，大龜背上馱著壹大型石刻"總府題名碑"。遊客到此拿錢幣"投石龜求好運"。 龜池後山壁上有壹大型浮雕"五龍噴水壁"。
悅城龍母悅城龍母祖廟始建於秦漢時代，現是國家級重點文物保護單位。它是“龍的傳人”尋根問祖的聖地，以優美的風水環境和獨有的“龍母文化”而名播海內外，是廣東省內香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的廟宇。
龍母祖廟位於德慶縣悅城鎮五龍山下，悅城河與西江交匯處，秦漢期間興建。歷代相傳悅城龍母樂善好施，能 消災解難，壹千多年來香火不斷，尤其是每年農歷五月初壹到初八的龍母誕期，來朝拜的人更是人山人海，數 以萬計，香港來的人也不在少數，成為壹大奇觀。
龍母曾得到歷代皇帝的冊封，現在廟中還完整地保存著明代開國皇帝的洪武詔書碑。壹千多年來龍母祖廟重修了13次。在公元1905年（清光緒31年）曾集中兩廣的能工巧匠，耗費巨資,花了七年的時間重建了這座龍母祖廟。 1985年，社會公眾和港澳同胞集資300多萬元，又進行了全面的整修。
龍母祖廟是壹座磚木石結構的建築群，也是壹座凝聚了歷代建築和造型藝術的殿堂。龍母祖廟建築群具有良好的防洪、防火、防蟲、防雷性能，雖經百年風雨雷電，至今瓦不漏，墻不裂，柱不彎，地不陷，令專家驚嘆不已，稱為南方低水地區古建築的典範。特別是它完整的地下排洪渠道設計非常巧妙，溢流通暢快捷。每逢洪 水侵浸，廟宇內外清潔如故，絕無淤泥。廟內梁、柱、桁、檐，幾乎全是木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙 絕倫的藝術品目不暇接，令人嘆為觀止。它與廣州陳家祠、佛山祖廟合稱為南方古建築“三瑰寶”。
它具有“神”、“絕”、“巧”、“靈”四大特點，整個建築群與周圍的山水和諧相契，渾然壹體。龍母祖廟石雕、磚雕、木雕、陶雕等，建築雕刻藝術巧奪天工，廣泛運用深雕和透雕工藝，使得祖廟建築活靈活現和具有立體感；廟內木雕、陶雕題材廣，造工精、數量多、保存好，堪稱小型雕刻藝術館。龍母祖廟無論從建築技藝、文化底蘊都堪稱“古壇僅存”。同時它在建築藝術上別具壹格的防雷、防水、防蟲技術也堪稱壹絕。
岑溪市龍岑溪市現有龍母廟兩座：壹座是大竹村龍母廟，位於岑溪市糯垌鎮大竹村龍母盎的父老河與糯垌河交匯處，建於何年不詳，遺址已毀，1990年重建恢復原貌。另壹座在三堡鎮糯垌河與義昌江交匯點的三堡街上，建於清代乾隆十六年（1751年），還有道光年間的和光緒年間的石刻碑文和古鼎。這兩座龍母廟都是民間自發籌款建設的，規模不算大，占地面積約有五六百平方米，供奉主要有龍母，也有關公及道教等，宗教文化繁雜。壹年四季香火不斷，每年也有龍母誕活動，占地規模比德慶和梧州小。
在岑溪的政區地圖上，至今還非常明確地標記有“鳳廟沖”的地名。當地有很多人把“鳳廟沖”也稱作“鳳墓沖”。“廟”、“墓”不分，“鳳墓沖”就是“鳳廟沖”。村中的老人傳說，這是因為鳳嬌17歲那壹年突然失蹤，鄉親們四處尋找，都找不見鳳嬌的蹤影。鄉親們在“豢龍潭”邊拾到風嬌的花鞋壹只，在三堡河灣撈到鳳嬌的花鞋壹只。大家誤以為龍母娘娘肯定是溺水而死了，於是為鳳嬌葬鞋立墓、立廟紀念。數年之後，鳳嬌突然歸來，全村人嚇了壹跳，以為是風嬌變鬼回來了。壹問才知道是鳳嬌“乘龍”去廣東悅城探梁三公了，全村人皆大歡喜。由此可以分析，該村“鳳廟沖”的“鳳廟”與“鳳墓”，應該是當地歷史上最早的龍母娘娘的“墓”和“廟”。據考察論證，糯垌鎮父老河在糯垌鎮與糯垌河交匯，在交匯點就建有龍母廟。此外，在糯垌河與義昌江交匯點即三堡街也建有龍母廟，在義昌江與藤縣的繡江交匯點也建有龍母廟。
大明山龍清代編撰的《武緣縣圖經》卷三記載：“龍母廟，縣境多有之。”經初步考察，環大明山有龍母廟約20多座，均供奉龍母。重要的廟宇有：
武鳴縣馬頭鎮全曾村廟口屯的大明山“佬仆”廟（即龍母廟）。“佬仆”廟是環大明山地區歷史上最大、最古老的壯族龍母廟，也是廣西有文物遺存的最古老的龍母廟之壹。所供奉的龍母神，壯語叫“佬仆”。神像在民國十七年（1928年）被毀，廟宇建築在1950年被拆，遺址上只剩下4個唐代的石柱礎和散落遍地的唐磚和唐瓦。 武鳴縣羅波鎮“廟佬仆”，也稱“羅波廟”。羅波廟壯語叫“佬仆”即漢語的“龍母”，也是環大明山地區最著名的壯族龍母廟。該廟位於風光奇異的羅波潭邊，現存的主建築建於清光緒二十五年（1899年），現在的神像是1999年民眾自發捐資重塑的。供奉的神祇有“佬仆”（龍母）、岑瑛、神農、觀音、關公、嶽飛、土地等。
武鳴縣兩江鎮英俊村“婭仆”廟，漢語稱“感應廟”，所供奉的主神漢名叫明山感應大王，壯語叫“婭仆”。這是兩江鎮規模較大的龍母廟，在1949年前祭祀日有上萬人參加祭祀活動。原廟址在大明山銅礦峽谷裏，後在河口處建起如今的感應廟。
此外，武鳴縣兩江鎮龍母村龍母廟、合聳村坡聳屯的達公廟、雲川村拉敢屯的達仆廟、培群村碩板屯的婭仆廟，城廂鎮大同村婭垌神廟、夏黃村起鳳山婭仆（龍母）廟，陸斡鎮韋楊村明山廟，馬山縣古零鎮裏民村內感屯大明山靈感大廟，上林縣塘紅鄉石門村敢仙洞的天地廟、明亮鄉亭亮舊圩的婭仆廟、西燕鎮淥戶屯的高仆廟、大豐鎮靈威村的特掘廟、巷賢鎮周富村特掘廟、六聯村樊村屯的大廟、三裏鎮的羅波廟，賓陽縣思隴鄉的勝龍廟等，雖然不冠於龍母，但它用壯語名稱命名，意思均為龍母廟，這是與西江流域龍母廟明顯區別之處。