關於馬誌明提倡的相聲應該論老師學生，而非師父徒弟，其實也是很實在的話。在這樣的壹個新的時代，相聲傳統確實需要講，但師父徒弟這種傳承已經出現異化。
舊社會講收徒有其必要性拜師收徒這種方式，在舊社會還是有其存在的必要性，而且還立有很多規矩。這從很多相聲藝諺中就能看出來，比如“投師如投胎”，“壹日為師，終身為父”、“徒弟徒弟，三年奴隸”、“教會徒弟，餓死師父”。
就拿“教會徒弟、餓死師父”來說，為了防止徒弟將來藝術方面超過自己，師父壹般都要留壹手，這反映了那時候師徒關系中保守消極的習氣。
另外，那時候的規矩還包括徒弟終身孝順師父師娘，三節兩壽要帶禮物探望，最後還要為師父養老送終。可以看出，不能說所有的相聲規矩都已經不合時宜，但其中確實有很多不與時俱進的地方。新時代，需要有新時代的師徒關系。
馬季與姜昆等人以老師學生相稱在解放之後，其實師徒關系這種做法就基本拋棄了，因為它屬於“四舊”，是新社會需要扔掉的舊習氣。這種習慣壹直到八十年代還依舊保持。
馬季當時收了姜昆、馮鞏、劉偉等眾多徒弟，但在馬季看來，他和姜昆他們的關系並非師徒關系，而是老師和學生的關系。這些徒弟們稱呼馬季並不是師父，而是稱他為馬季老師。隨著徒弟們的成名，有些人說妳們應該舉行拜師會，馬季堅決不同意。壹直到進入九十年代，徒弟們才舉辦了壹場所謂謝師會，也算是完成了儀式。
馬季是不講究那麽多程式化的東西，註重相聲實際業務的人，他很瞧不上的就是老藝人身上的舊習慣，因此在他身上也根本找不到。
馬誌明堅持不收徒這些年之所以相聲拜師收徒的儀式又開始興盛，與德雲社的興起有直接關系。郭德綱非常註重相聲傳統和程式，拜師收徒每次都比較正式，而且隨著小劇場的興盛，越來越多的新人進入相聲行業，拜師儀式也變得多了起來。很多演員自己還沒有把相聲說明白，卻開始收起了徒弟。
對於這種現象，生性低調的馬誌明也不以為然。馬誌明是現在為數不多輩分最高的相聲演員之壹，由於輩分太大他不方便收徒弟，另外最主要的是他這個人愛清靜，不想因為收徒拜師的事情影響自己過日子。因此，輩分那麽大能耐那麽大的少馬爺，到現在也沒有正式開門收徒，只有壹個黃族民，算是他的學生。
新時代期待新師徒關系相聲名家楊議也不主張拜師，他認為相聲行業拜師總是容易拜出矛盾，引發各種爭議，索性還不如不拜師好，妳覺得誰能耐大投脾氣就跟誰學，不算師徒，就算老師和學生。這樣既可以行學相聲之實，又拋開了壹些困擾。
相聲從講究拜師到不講究拜師，而後又發展到如今的拜師風潮，其實已經產生異化現象。最典型的要數侯耀華，他本來極少說相聲，卻也收了那麽多徒弟，其中有的根本就不是相聲行業的人，因此也鬧出不少笑話。相聲發展到現在，是需要確立壹種新型的求教和學習關系了。