相比之下，韓愈的雜文在邏輯思維上大大超越了前人。這表現在概念清晰，論證嚴謹。比如文章開頭就斷言“古之學者必有師”，並定義“師，所以受教於業。”
然後從這個定義出發，從“解惑”到“師從”，經過壹番推論，得出“道有，師有”的結論。其間，層層相連，沒有冗余，有力而有說服力。
創作背景:
《世說》是作者貞元17-18年(801-802)在北京國子監四校讀博士時所作。貞元十七年(801)，革除徐州官職，居洛陽傳道授業的作者，經兩次進京調候選人，於當年十月被授予國子監四博士之職。
作者決心以國子監為平臺，振興儒學，改造文壇，實現報國之誌。但來到國子監上任，發現科舉殿堂黑暗，官制腐敗，弊端很多，導致很多學生對科舉失去信心，於是放松了學業，看不起老師。
在士大夫階層中，有壹種不願求師、“恥於為人師”的觀念，直接影響國子監中的教學和管理。作者對此感到痛心，並通過回答李攀的問題來澄清人們對“求師”和“為人師”的模糊理解。