【歷代印章名稱的變化】:秦以前，官印和私印都稱為“印”(也叫“鐘”)。秦統壹六國後，規定皇帝只稱“封”，臣民只稱“封”。漢代也有國王和王後稱之為“璽”。唐·吳澤把自己的名字改為“寶”，因為他認為“印”和“死”是同音。唐至清代沿襲舊制，將“印”與“寶”並用。漢將軍印稱之為“張”。之後，按照歷代人們的習慣，印章有各種各樣的名稱，如“印”、“印”、“錄”、“朱記”、“約”、“印”、“簽”、“押”、“印”等。
【古代印章的起源】:中國的刻字，最古老的有殷墟甲骨文、周、秦刻石等。凡是刻在金、銅、玉等材料上的字，壹般稱為“進士”。印章包含在“石頭”中。Xi印章的起源，或三代，或殷代，尚無定論。根據遺物和史料記載，至少在春秋戰國時期就已出現，並在戰國時期廣泛使用。起初，它只是作為商品交換的憑證。秦始皇統壹中國後，印章的範圍擴大到代表掌權者的權益，由掌權者持有，作為統治人民的工具。
【古印的使用】:漢代以後，紙的使用更加普遍。印章蘸水印色後，蓋上炒鍋，後來就有了印泥。在此之前，大部分文獻都寫在竹簡上。為了避免簡牘的丟失和密封文件的內容，在書寫的簡牘上加了壹塊帶有方形凹槽的木頭，並用繩子系住。把繩結放進方槽裏，再加壹塊軟泥，用泥巴壓住封口。這種軟泥，幹燥後變硬，就是我們今天看到的“封泥”用來裝軟泥的印章，白色清晰，朱刻在紙上更好，所以大骨中有很多白色印章。還有壹些特大號的印章，上面可以插上木柄，專門用來烙印馬匹作為標記，也可能作為大件物品的封簽。
【古璽是怎麽流傳下來的】:大多是古城、河流、古墓流傳下來的古璽。有的在流亡時被戰爭中的戰敗者拋棄，有的在戰場上被戰死者拋棄。當時的慣例是發動機上交戰場上繳獲的印章，官員在轉移崗位死亡後必須摘下印章。其他很多，比如有名字的官帖，吉祥印，蕭印等。，壹般都是祭祀品，不是實物。戰國時期的其他陶器和標準量具，以及壹些國家的金幣，都被印上印章，並記錄有工匠的名字或圖標性質的符號，也流傳下來。
【戰國古璽】:古璽是先秦印章的總稱。我們現在能看到的最早的印章，大多是戰國時期的古印。這些古代印章的許多文字我們仍然不知道。朱溫的古璽大多配有寬邊。印章的筆畫非常精細，都是鑄造出來的。白語古篆多加邊條或中間豎格，字鑄鑿而成。官印除了司馬、司徒的名字外，還有各種不規則的形狀，內容也刻有吉祥的文字和生動的實物。
【秦印】:秦印是指戰國末期到西漢初期流行的印章，使用的文字叫秦篆。看它的書法風格和秦漢、秦石刻等文字都很相似，都比古代戰國時期通俗易懂。秦印章多為白色雕刻，印章表面常有壹個方形。低級官員使用的公章大小約為壹般方形公章的壹半，呈長方形，稱為“半通印”。私章壹般為長方形，也有圓形和橢圓形。除了官名、人名、吉爾吉斯語外，還有“敬事”、“思成”、“和民”等諺語、成語。
【漢官印】:廣義來說，是漢至魏晉時期官印的總稱。與秦篆相比，印章更為工整、挺拔、方正，風格渾厚。西漢末年手工業非常發達，所以官印(“信”是王莽的朝代名)在時代尤為精美生動，漢代的印章藝術達到了頂峰。因此成為後來篆刻家學習的範本。兩漢官印多為白色，均為鑄造。只有少數部隊急需並鑿兄弟民族的官印而不鑄，後面會介紹。
【中國私印】:中國私印是漢代的私印，是古代印章中規模最大、種類最豐富的壹種。不僅造型各異，而且都是用朱砂和白色，或飾以四靈等圖案，再有多面印、套印(母子印)、鉤印。印出的字除了名字外，往往還有姬語、籍貫、表字，以及“印”、“私印”、“信印”等輔助字。紐扣系統極其多樣，充分顯示了漢代工匠的匠心。兩漢時期的私印仍以白為主，西漢時期以刻為主，東漢時期則以鑿鑄為主。
【總印】:總印也是中國公章的壹種。這些印章往往是行軍途中臨時指定的急件，在急件上用小刀刻在印面上，也叫“急印”。普印的獨特風格充滿趣味，對他後來的藝術風格影響很大。漢代將軍用印，壹般稱為“印”，而不是“封”，這是軍印的壹大特點。
【漢】:兩把漢在古代印章中是非常珍貴和罕見的。“戴玉”在古代也是名臣名士的壹種高雅時尚。壹般玉璽制作精良，構圖嚴謹，筆畫圓潤。乍看之下，筆畫方正挺拔，卻無意停滯。由於玉質堅硬，不易被刀削，所以產生了壹種特殊的篆刻技法，即所謂的“刀削法”。因為玉不易腐蝕損壞，所以保存了它的本來面目。
【魏晉南北朝印章】:魏晉時期的官印、私印形式和鈕制沿襲了漢代，但鑄法不如漢印美觀。為兄弟代代相傳的官印，字多如刀刻，書法風格自然在徐遐生，成為壹個時期篆刻風格的代表。南北朝傳世印章不多，官印尺寸略大，文字倉促鑿刻，但不鑄官印。
[白澍]:白澍文的交替印刷風格在中國印刷中非常巧妙，據說它起源於東漢。其方式極其多樣，白澍字的位置排列和字數可以不受限制地靈活變化。這裏引用的印章數量可見壹斑。白澍的原則是看筆畫數，而朱文大多筆畫數多，朱文大多筆畫數少，而柏文則相反，從而達到朱白茹和白如珠的和諧效果。這些印章大多是私人印制的，沒有用於公章。
【母印】:母印又稱“Xi印”，起源於東漢，盛行於魏晉六朝。它是由兩個或三個印章組成的印章。人的胃是空的，可以適當插入壹兩個小海豹，形成媽媽口袋的形狀。也有壹方兩印(如右欄“國壹”印)成壹組三方的。在壹枚印章的體積中，具有數枚印章的使用價值，可見古代印刷術的技術水平。
【六面印】:六面印傳世不多見。這種“凸”印，鼻子上有個洞，可以戴，鼻子上有個小印，和其他五個印面壹起，叫六面印。傳世六面印的典型樣式是白帶邊，每字為壹行，上密下疏。印章豎筆畫長而下垂，末端尖如掛針，故有“掛針印”的俗名。這種風格雖然還有筆畫舒展、疏密對比的優點，但容易變得庸俗，遠不如中印，所以篆刻家壹直只是偶爾為之。
【妙篆印】(附鳥蟲書):妙篆印及其類似的鳥蟲書都是中國印刷術中的“藝術字”，前者壹波三折。後者則是在此基礎上增加魚形鳥等裝飾。這種字跡最早見於古代兵器或樂器的鐘表上，有的還根據字跡的筆畫嵌有金絲，獨具風格。鳥蟲書的印刷只在私人印刷中見到，多為白色。
【雜印】:戰國以來的印章中，雜印也是非常獨特的壹種。其風格不固定，大小從幾英寸到幾分鐘不等，變化極其豐富。除了方圓的長寬，還有凹凸紋，方形，圓形，三角形，兩圓三圓珠，三葉展開形，等等。雜印之所以只用於私印，是因為雜印獨特的幽默，與公章不同的莊重冷靜的要求。
【案印】:戰國到漢魏時期都有圖印，以漢代為最多。也稱為蕭形印章或象形印章。形式多樣，簡潔生動，除了人物、鳥獸、騎馬、吉祥羊、魚鵝等圖案外，吉祥羊的四靈是常見的。龍、虎、雀和(鳳、龜)入印，這種印也叫“四靈印”。
【成】:成從戰國時期就有了，使用的諺語成語有100多種。比如有很多成語，比如“做正確的事”、“尊事”、“利天”、“出入吉祥”等等。字數從壹個字到兩個字不等，最多二十個，既用來表示吉祥，也用來悼念死者。
【花璽】:花璽，又名“賭”字，盛於宋代，盛於元代，故又稱“元賭”。元押多為長方形，壹般刻楷書姓氏，刻八思巴文或華押。從實用的角度來看，歷代印章大多具有防奸、辨偽的功能。作為個人的任意書寫，改變後的“押字”(有些已經不是文字，只是個人符號)自然更難模仿，達到防偽的效果，所以這種押字壹直沿用到明清。
【浙派】:浙派是與徽派同時盛行的著名篆刻流派。它的創始人是丁靜，隨後是、姜仁、席剛、陳玉忠、陳洪綬、趙、。因為都是浙江杭州人，後人就把他們和模仿他們藝術風格的印度藝術家們壹起稱為“浙派”。丁靜等八人各有建樹，合稱“西冷八家”。浙派和徽派壹樣，崇尚秦漢之印，成功地用壹把堅韌而堅定的刀來表現秦漢之風。因其風格古樸渾厚，不同於徽派的柔美流暢，所以有“徽派陰柔，浙派陽剛”的評論。浙派藝術稱霸清代印壇壹個多世紀，影響深遠。
【其他流派】:明末清初，皖浙派發展壯大之時，還有與這兩個流派相關的其他流派。如“莆田派”、“雲劍派”。？“莆田派”以宋玨(畢宇)為首，明代福建莆田人，故又稱“福建派”。該派已故大師林崗的作品古雅精致，形似王冠，也有壹定影響。“雲派”的主持人是王增祿父子。這些流派的作品大多缺乏原創性，充其量是名家前輩的韻味，最後逐漸隱退，從印刷神壇上消失。
[鄧]:鄧，原名嚴，清代最傑出的篆刻家之壹。早年研究秦漢碑刻，篆、官、真、草被認為是清代第壹。他將篆書的高深技藝運用於篆刻，突破了以秦漢印為唯壹取法對象的狹隘世界，擴大了篆刻的範圍。作品蒼勁、莊重、流暢、清新，開創了壹代印風。它極大地影響了後來的吳希宰、趙、黃杜甫、吳昌碩等，從而奠定了晚清五彩印壇的基礎。鄧雖也被列為“徽派”，但因其影響深遠，壹般稱之為“鄧派”。
【吳希載】:吳希載，字給之，字畫精細，篆刻功力很深。清代理論家包的學生。他的篆刻最初是用法文和中文制作的，當他30歲左右時，他看到了鄧的作品，並對其表示欽佩。因此，他的篆刻是模仿鄧的，從而把“鄧派”的藝術推向了壹個高峰。由於鄧的著作傳世甚少，所以那些被稱為鄧學派的人，實際上大多以吳為宗。他的作品對黃杜甫和吳昌碩影響很大。吳昌碩曾說:“學完白(鄧)，就要學琴翁(吳希載)”。我很佩服。吳希載的篆書飄逸渾厚，表現在以刀為筆，筆法圓潤流暢，氣勢十足，醋味十足。每壹個字結構的轉折接頭，線條的延續，都充分顯示了用筆的作用。邊款多為草書，美如其墨，可以說是獨樹壹幟。、徐三庚等人也是鄧派的名師。雖然他們都有自己的成就，但都比不上吳希宰。鄧、吳的成就不僅在於他們的作品優秀，更重要的是他們沒有盲目模仿前人的作品，為篆刻的發展做出了創新性的貢獻。
[趙]:趙，外號邊叔，有很多外號。他是繼鄧之後又壹位具有獨特創新精神的偉大藝術家。書法、繪畫、篆刻都有很高的成就。篆刻是徽派和浙派的結合。它在秦漢印章的基礎上，吸收了秦權的篆書、詔令、古錢幣、鏡刻、碑刻，擴大了篆刻的資金獲取領域，創造了新的風格。趙篆刻崇尚筆墨，有強烈的虛實對比感。朱文活潑，柏文穩重而富有活力。他甚至用單刀雕刻，成為篆刻寫意派的先驅。他用北魏書法鐫刻筆法，或直取石作隱晦筆法，或效法“石”作陽剛筆法，在方寸之間再現了北魏書法的恢弘與奇觀，可以說是前無古人。趙的成就超過了他的前輩丁靜、鄧，也超過了同時代的吳希宰。篆刻通過趙進入了壹個新的世界。
[黃士陵]:黃士陵，他的名字叫牧夫。安徽黟縣。父母去世後，他曾在南昌攝影，長期在廣州生活，所以他的學派在藝術上可稱“粵派”，篆刻之初，從浙派開始，逐漸進入鄧、吳希載、趙的研究。後來來北京的朋友看到很多金石學的資料，讓他大開眼界，於是他在秦漢的基礎上更進壹步拿法國錢幣。秦權、漢鏡、碑帖對商周青銅器和漢代青銅器銘文特別感興趣，最終在皖浙派之外自成壹家。黃士陵的篆刻流暢樸實。柏文取法、漢鑄印中的道作品，在趙的基礎上，用薄刃出刀，體現漢印的方勁、挺拔；朱文的試點項目也在緊鑼密鼓地進行。構圖講究疏密、穿插，線條淩厲有力，流暢美觀，不沈悶。它似乎在無意中包含了無盡的變化。邊境部分用打孔刀雕刻舒威，這也是獨壹無二的。
【吳昌碩】:吳昌碩，原名峻青，綽號很多，是西泠印社首任社長。他是清代最後壹位大畫家，與吳(在)、趙(芷倩)、黃(石靈)並稱晚清四大家。詩詞書畫造詣很高。他的篆刻始於浙派的陳洪綬，後有、趙。最後，通過吳希載、宋倩的刀法，以及對秦漢篆、泥篆的研究，最終統壹於眾多從中受益的老師之中，形成了壹張蒼老蒼勁的獨特面孔。吳昌碩早年涉獵廣泛，中年以後專攻石鼓文。樸茂雄將金驥的文筆結合起來，發展出篆刻的方法，突出了刻板印象，開創了自己的篆刻事業。打下了堅實的基礎。他用鈍刀削石的雕刻方法，使他的篆刻表現出壹種淳樸、渾厚、蒼勁的對自然的興趣。他的篆刻可謂繪畫中的寫意派。晚清諸子之後，他異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。
【趙世峰】:No .舒茹，近代著名書畫篆刻家。龔四體書擅長鑒別字畫銘文，擅長畫馬。早年篆刻采用浙派的方法，後學趙、鄧趕上秦漢，在小和朱文仍有絕活。在篆刻中，實際上有模仿漢代的刻印兩大流派，趙世峰是近代繼承漢代鑄印派的代表作家之壹。
【浙派】:浙派是與徽派同時盛行的著名篆刻流派。它的創始人是丁靜，隨後是、姜仁、席剛、陳玉忠、陳洪綬、趙、。因為都是浙江杭州人，後人就把他們和模仿他們藝術風格的印度藝術家們壹起稱為“浙派”。丁靜等八人各有建樹，合稱“西冷八家”。浙派和徽派壹樣，崇尚秦漢之印，成功地用壹把堅韌而堅定的刀來表現秦漢之風。因其風格古樸渾厚，不同於徽派的柔美流暢，所以有“徽派陰柔，浙派陽剛”的評論。浙派藝術稱霸清代印壇壹個多世紀，影響深遠。
【其他流派】:明末清初，皖浙派發展壯大之時，還有與這兩個流派相關的其他流派。如“莆田派”、“雲劍派”。？“莆田派”以宋玨(畢宇)為首，明代福建莆田人，故又稱“福建派”。該派已故大師林崗的作品古雅精致，形似王冠，也有壹定影響。“雲派”的主持人是王增祿父子。這些流派的作品大多缺乏原創性，充其量是名家前輩的韻味，最後逐漸隱退，從印刷神壇上消失。
[鄧]:鄧，原名嚴，清代最傑出的篆刻家之壹。早年研究秦漢碑刻，篆、官、真、草被認為是清代第壹。他將篆書的高深技藝運用於篆刻，突破了以秦漢印為唯壹取法對象的狹隘世界，擴大了篆刻的範圍。作品蒼勁、莊重、流暢、清新，開創了壹代印風。它極大地影響了後來的吳希宰、趙、黃杜甫、吳昌碩等，從而奠定了晚清五彩印壇的基礎。鄧雖也被列為“徽派”，但因其影響深遠，壹般稱之為“鄧派”。
【吳希載】:吳希載，字給之，字畫精細，篆刻功力很深。清代理論家包的學生。他的篆刻最初是用法文和中文制作的，當他30歲左右時，他看到了鄧的作品，並對其表示欽佩。因此，他的篆刻是模仿鄧的，從而把“鄧派”的藝術推向了壹個高峰。由於鄧的著作傳世甚少，所以那些被稱為鄧學派的人，實際上大多以吳為宗。他的作品對黃杜甫和吳昌碩影響很大。吳昌碩曾說:“學完白(鄧)，就要學琴翁(吳希載)”。我很佩服。吳希載的篆書飄逸渾厚，表現在以刀為筆，筆法圓潤流暢，氣勢十足，醋味十足。每壹個字結構的轉折接頭，線條的延續，都充分顯示了用筆的作用。邊款多為草書，美如其墨，可以說是獨樹壹幟。、徐三庚等人也是鄧派的名師。雖然他們都有自己的成就，但都比不上吳希宰。鄧、吳的成就不僅在於他們的作品優秀，更重要的是他們沒有盲目模仿前人的作品，為篆刻的發展做出了創新性的貢獻。
[趙]:趙，小名邊叔，有很多外號。他是繼鄧之後又壹位具有獨特創新精神的偉大藝術家。書法、繪畫、篆刻都有很高的成就。篆刻是徽派和浙派的結合。它在秦漢印章的基礎上，吸收了秦權的篆書、詔令、古錢幣、鏡刻、碑刻，擴大了篆刻的資金獲取領域，創造了新的風格。趙篆刻崇尚筆墨，有強烈的虛實對比感。朱文活潑，柏文穩重而富有活力。他甚至用單刀雕刻，成為篆刻寫意派的先驅。他用北魏書法鐫刻筆法，或直取石作隱晦筆法，或效法“石”作陽剛筆法，在方寸之間再現了北魏書法的恢弘與奇觀，可以說是前無古人。趙的成就超過了他的前輩丁靜、鄧，也超過了同時代的吳希宰。篆刻通過趙進入了壹個新的世界。
[黃士陵]:黃士陵，他的名字叫牧夫。安徽黟縣。父母去世後，他曾在南昌攝影，長期在廣州生活，所以他的學派在藝術上可稱“粵派”，篆刻之初，從浙派開始，逐漸進入鄧、吳希載、趙的研究。後來來北京的朋友看到很多金石學的資料，讓他大開眼界，於是他在秦漢的基礎上更進壹步拿法國錢幣。秦權、漢鏡、碑帖對商周青銅器和漢代青銅器銘文特別感興趣，最終在皖浙派之外自成壹家。黃士陵的篆刻流暢樸實。柏文取法、漢鑄印中的道作品，在趙的基礎上，用薄刃出刀，體現漢印的方勁、挺拔；朱文的試點項目也在緊鑼密鼓地進行。構圖講究疏密、穿插，線條淩厲有力，流暢美觀，不沈悶。它似乎在無意中包含了無盡的變化。邊境部分用打孔刀雕刻舒威，這也是獨壹無二的。
【吳昌碩】:吳昌碩，原名峻青，綽號很多，是西泠印社首任社長。他是清代最後壹位大畫家，與吳(在)、趙(芷倩)、黃(石靈)並稱晚清四大家。詩詞書畫造詣很高。他的篆刻始於浙派的陳洪綬，後有、趙。最後，通過吳希載、宋倩的刀法，以及對秦漢篆、泥篆的研究，最終統壹於眾多從中受益的老師之中，形成了壹張蒼老蒼勁的獨特面孔。吳昌碩早年涉獵廣泛，中年以後專攻石鼓文。樸茂雄將金驥的文筆結合起來，發展出篆刻的方法，突出了刻板印象，開創了自己的篆刻事業。打下了堅實的基礎。他用鈍刀削石的雕刻方法，使他的篆刻表現出壹種淳樸、渾厚、蒼勁的對自然的興趣。他的篆刻可謂繪畫中的寫意派。晚清諸子之後，他異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。
【趙世峰】:No .舒茹，近代著名書畫篆刻家。龔四體書擅長鑒別字畫銘文，擅長畫馬。早年篆刻采用浙派的方法，後學趙、鄧趕上秦漢，在小和朱文仍有絕活。在篆刻中，實際上有模仿漢代的刻印兩大流派，趙世峰是近代繼承漢代鑄印派的代表作家之壹。