有形的是我們的感官可以把握的東西；有形也是我們生存不可或缺的。有形的物質是我們存在的基礎。比如衣服可以遮蓋身體，沒有衣服就有感冒的危險；吃東西會讓妳餓，但是沒有食物，妳會挨餓。我們身處紅塵，食之簡陋，視為貧窮；他衣衫襤褸，看上去窮困潦倒。擡頭看世界，各種繁華和奢華，都是無數有形之物的結果。奢侈不僅讓妳健康地活在這個世界上，更讓妳活得像個人！從此妳不再感到孤獨，因為總會有壹群人聚集在妳身邊。但是，不要覺得自己的魅力太大了。如果有壹天妳什麽都沒有了，妳的“朋友”也就散了，妳門前也不會有鳥了。最後妳會發現妳其實是壹文不名！
但是，有句話叫“人為財死，鳥為食亡”。這個世界總會沈迷於被抱著的感覺，哪怕這種感覺是虛幻的，也會像飛蛾撲火的魯莽，頭撞南墻永不回頭的沖動。正如鄭誌華的歌《中產階級》中唱的:
我的負擔很重，肩膀很疼。
我仰著臉在人群中徘徊。
我眼光高，力氣小。
沒人註意的時候我滑倒了。
我的床很大，但是我從來都睡不好。
我怕壹夜之後被世界遺忘。
要想贏得眾星捧月的感覺，就要不斷的去獲得，去攫取，去占有。錢是我們在這個世界上擁有有形之物的標誌，也成為了我們在這個社會中地位的標誌。最終，我們會沈迷於有形的世界。結果就是我們太容易關註錢能給我們帶來什麽，卻看不到錢會讓我們失去什麽！
從前，山西有個商人，經營有方，精明能幹，生意非常紅火。他每天早上在黑暗中經營他的商店，這使他頭暈，眼睛昏花，背痛。但是，每天壹看到白花花的銀子進賬，他就樂得花錢。數銀的快樂總能壓倒辛苦的痛苦，所以他寧願壹直忙於身體的不適。就這樣，白天很少有閑暇休息，晚上就想著怎麽多賺錢，輾轉反側，睡不著。沒過多久，商人就失眠了，即使有再多的錢，也買不到壹夜酣睡！
在商人的隔壁，住著壹對年輕夫婦在磨豆腐。這對夫婦，整天有說有笑，非常甜蜜。商家觀察了很久，小兩口家的豆腐店看起來很老，也不賺錢。他又嫉妒又羨慕，心想:“有那麽多錢有什麽用？我還不如貧窮快樂。”壹天晚上，商人受不了失眠的痛苦，突然想惡作劇。他拿出積蓄的銀子，用布包好，扔到隔壁院子裏。他想看看這對幸福的夫妻拿到錢後能不能幸福。
第二天，小兩口壹邊磨豆腐壹邊哼歌。眼尖的人無意中發現了角落裏的行李。他走近壹看，發現是閃閃發光的銀子。他給妻子打了電話，他們被眼前的景象驚呆了。他們從未見過這麽多錢！他們不想把錢還給失主，也不想交給政府。因為他們明白，就算壹輩子不休息，也掙不了那麽多錢。他們停止了磨豆腐和賣豆腐，想著如何隱藏這筆意外之財。躲在房間裏，不，不在院子裏，我不知道該怎麽辦！
從此，這個經常能聽到笑聲的院子裏，沒有了笑聲，更沒有了小曲的聲音。他們再也不用早起忙著磨豆腐，生活的灰暗卻隨著金錢的到來而到來。很快，這個家裏的男人學會了吃喝嫖賭，夫妻倆幾乎天天吵架，甚至動手打架。有壹次，女人氣得上吊死了！揮霍了幾年後，人們又回到了過去的貧困狀態。
在這個世界上，我們希望通過有形的東西來確認自己的存在，而別人對我們的態度似乎也證明了我們的存在，不經意間我們對有形的東西有了更多的依賴。其實在我們的世界裏，除了有形的東西，還有很多無形的東西值得我們珍惜和關註。那些是構成我們生活深度和質量的標誌，比如思想、靈魂、精神、德行等等。壹個被閹割的人，可能會被視為“太監”，但如果壹個人被“割”去了思想的器官，那就不是另壹種“太監”；個子矮的人可能會被嘲諷為“侏儒”，但如果壹個人的靈魂萎縮了，那就不是另壹種“侏儒”了；壹個人身材破了，可能會成為人們所說的“殘疾”，但壹個人德行破了，就不是另壹種“殘疾”了；壹個盲人被視為“盲人”，但如果妳“目中無人”，不就是另壹種“盲人”嗎？生活在這個有形的世界裏，不要忘記很多無形的東西！
錢，當然可以確定我們的社會地位，但是錢並不能確認我們的存在。因為，錢多錢少，有錢沒錢有太多的偶然性。“生死有命，富貴在天”，它並不富有，妳個子高，也許這錢的來源是妳的祖先，或是橫財，或是不義之財。金錢只是我們存在的工具，有形的物質只是我們存在的基礎，而我們生活的高度、境界、厚度，必須超越有形，走向無形。靈魂反映了我們生活的高度，德行顯示了我們生活的境界，思想反映了我們生活的厚度，“眼裏有人”反映了我們生活的寬度，因為我們生活的世界不可能與他人隔絕。在有形的世界裏，我們存在；看不見的世界讓我們的存在存在！