齊豫的叛亂
“七亂中，殺人如麻。”
《野狗》的寫作手法不同於其他故事。翻看《聊齋誌異》全篇近500個故事，蒲松齡幾乎所有故事開頭都會交代人物和地點，比如壹個學生，壹個當地人。《野狗》以時代背景開始，“七亂中殺人如麻”，只有八個字將那段黑暗的歷史時期呈現在讀者面前。
據記載，順治年間，清朝入關出關，局勢不穩。有許多明朝遺民懷有復興國家的夢想。位於山東半島的琪宇就是其中之壹。他是明朝崇禎年間的武術家，經過幾十年的努力，終於功成名就，死了。誰能受得了這個？於是順治五年，舉旗帶領農民兄弟在鋸齒山造反。
齊起義聲勢浩大，清廷中途拉攏過他壹次，封他為棲霞總指揮。沒過幾天，奇奇又發生起義，以鋸齒山、昆崳山、鰲江山、趙虎山為根據地，隊伍比第壹次大了好幾倍。可惜最後被清廷用皇軍和山東巡撫會鎮壓，齊齊出逃。從起義到鎮壓，* * *歷時15年。此後，清廷對七大起義範圍內的許多地區進行了血腥的報復，天下變色。
史書和地方誌都記載了這次起義，稱之為“琪宇起義”。
村民李華龍
“村民李華龍，自進山。值班的士兵晚上進入，害怕嚴昆的災難，匆忙躲藏，僵硬地躺在死者中間，像屍體壹樣行騙。士兵們疲憊不堪，不敢離開。”
村民李華龍為了躲避士兵的混亂，躲在山裏，直到晚上才敢回家。誰知道他在路上遇到了官兵？他擔心被發現後會被殺，於是靈機壹動，躺在壹片狼藉中裝死。直到官兵們走遠了，他們都不敢站起來。
有了前面“琪宇之亂”的介紹，就不難理解李華龍為什麽要躲進山裏，為什麽到處都是死屍，為什麽要等到官兵都走了才敢站出來。這些官兵壹定是朝廷派來對這七個以上的當事人進行無差別報復的。對於李華龍這樣的普通人來說，無論是七月勝利還是清廷勝利，最後都會倒黴。
死裏逃生
接下來的故事令人毛骨悚然。當李華龍在暗中觀察官兵的動靜時，那些缺胳膊少腦的“人”中，突然壹具具屍體立了起來。其中壹個說:“如果野狗來了，我們能怎麽辦？”其他“人”也紛紛表示怎麽辦！說完，他們又倒下了，四周壹片寂靜，好像什麽都沒有發生過。
李華龍驚魂未定，正要站起來逃命，突然看見壹個怪物跑了過來。怪物:
"壹個野獸的頭，蹲在壹個人的頭上，吸遍了他的大腦。"
剛剛站了半分鐘的李華龍，這次真的跑不掉了。不僅如此，他還把頭藏在死屍下面。首先，他不能看它。另壹方面，這個怪物以人類的大腦為食，需要保護自己的頭部。這大概就是所謂的鴕鳥心態吧。只要看不到，就沒有危險。
怪物終於吃掉了李華龍。他拉著李的肩膀，尋找他的頭。李華龍壹直把頭埋在死人堆裏。怪物氣急敗壞，推開身邊所有的死屍。李華龍無法隱藏。正在關鍵時刻，李華龍摸到了壹碗石頭，趁那怪物放松警惕，準備享用眼前的食物時，李華龍壹邊暴起傷人的狗，壹邊用石頭打著野狗的腦袋:
”東西俯身向杯子。李突然驚起，大叫壹聲，打他的頭，打他的嘴。事如蟑螂，掩口痛沖，吐血。”
蒲松齡真是惜字如金。短短20多個字，他以為野狗要吃人。結果他們被殺了，痛苦的逃跑了，他們寫的很生動。這個需要講故事的人來講。這20個字能說壹天壹夜，可見蒲松齡的筆力。
野狗
看這只野狗。前面說它的形象是“獸頭”，愛好吸腦，夠震撼的。後來據說它的叫聲像貓頭鷹(ch: and)。
貓頭鷹是古籍中記載的壹種鳥，最早見於《山海經·Xi·山景》:
“三險山上有鳥...壹曲三體，其形如(樂鳥)，名曰梟。”
印度神話中也有貓頭鷹，這是壹種美麗的鳥，聲音悲傷。據考證，印度神話中的貓頭鷹應該是冠上布滿皺紋的瀕危犀鳥。
《野狗》中的貓頭鷹既不是《山海經》中的三體怪鳥，也不是印度神鳥，而是貓頭鷹的壹種。為什麽我要在野狗的故事裏花很多篇幅在壹只貓頭鷹身上？
因為在古代，貓頭鷹也被稱為貓頭鷹和夜貓子。俗話說，“夜貓子進屋，啥也沒來。”因為貓頭鷹是不祥之鳥，如果它飛進家裏，肯定會帶來災難。貓頭鷹令人討厭的原因是它在晚上嚎叫。貓頭鷹的叫聲淒厲而可怕，不僅令人討厭，而且令人恐懼。
《野狗》的故事從兇殺的黑暗背景開始，接著是死屍復活的恐怖場景，然後是野狗吃人的可怕畫面。自始至終都籠罩在恐怖和不祥的氣息中。這時候突然讓野狗發出貓頭鷹般的叫聲，再加上民眾對貓頭鷹不祥的認知，就更令人恐懼了。
野狗被李華龍打碎，吐血逃跑。別說，老李還真大膽。他沒有迅速跑開，而是上前觀察野狗吐了什麽。我看到了:
“看看吧，兩顆血牙，中間鋒利，四英寸多長。不知道是什麽給人看的。”
血中有兩顆牙齒，中間彎曲，兩端鋒利，四寸多長。老李把它們撿了起來，給家鄉的每個人看。沒有人知道這是什麽東西。
野狗到底是什麽？
野狗到底是什麽？沒人知道。是野獸的頭，叫起來像貓頭鷹。它看起來壹點也不像狗，所以在文章中，除了標題和死屍復活時的“野狗”二字外，其他都是指“物”(指怪物)。
其實，如果我們仔細推敲這個故事，就會明白野狗其實是壹種隱喻。就是在那個黑暗的時代背景下，那些報復老百姓的官兵的血淚被控訴。叛軍早已被收買，朝廷也有罪入獄，只是因為壹些存在可能性不大的黨的殘余，官兵所到之處，屍橫遍野，寸草不生。
壹山無辜百姓，為何死而復生，只是為了傳達“野狗來了，卻無計可施”的信息，活著的時候會被政府軍滅絕，死後會被“野狗咬傷”——無論是七黨還是政府軍，對百姓都沒有同情心，就像怪物和野狗壹樣。
《聊齋誌異》(第九卷)還有壹篇《公孫九娘》，也是講七亂的。如果對比閱讀這兩個故事，妳會對那個時代有更清晰的認識，更能理解蒲松齡把給普通人帶來災難的人比作“野狗”的用意。