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佛教裏怎麽拜告白?越詳細越好。

懺悔意味著懺悔。懺悔就是去除我們過去所有的業障,懺悔就是懺悔,以後不會再造很多業障。懺悔其實是我們誠心拜、念佛、念佛的名義;古代大德曾說,‘念佛時福報無限增,拜佛時毀河沙’。那怎麽能‘拜佛滅河沙’呢?因為我們造惡業的時候,用的是身、口、心;做很多善事,我們還是用身、口、心去創造善行。《七佛子》中有壹句四句詩是這樣說的:‘啟動壹切善法是錯覺,造惡業也是錯覺;身體像泡沫,心像風,沒有根,沒有現實。"

由此可知,善業是從我們的身、口、心而生、而造的。惡業也來自我們的身、口、心。因為貪、怒、癡三毒,三毒傾向於造我們的身業,會造各種殺生、偷盜、淫行等惡業,三毒傾向於造我們的口業,會造各種假言、模棱兩可、口是心非等惡業。另壹方面,創造善業也是通過我們的身、口、心。比如今天參加法會,就是修善業。修行身業就是虔誠地拜佛菩薩,修行口業就是念佛菩薩的聖名,修行意業就是觀佛菩薩的功德,從而造出許多善業。

以前造惡業是錯覺,現在造善業也是錯覺。錯覺就是錯覺,是假的不是真的。我們過去所造的惡業已經過去,我們現在所造的善業也將在今天法會成功後過去。原因是什麽?從無到有是‘生’,從無到有是‘滅’。今天的達摩大會是以前沒有的。從今天早上開始,它就‘出生’了,今晚全部完成後就沒了。但是善惡的行為所留下的習慣會在八個知識領域。比如今天誠心拜佛菩薩,會把善法的事業留在八識領域。而殺賊殺妓也會在八識場中留下習慣種子,將來緣分成熟時會有回報。因此,惡業是我們必須擺脫的東西。這就是所謂的‘過去造的壹切惡業,都是貪而無知者無始;由身而意而生,在佛前乞求懺悔。因為這四句話的意思大家都很容易理解,我就不說了。

當我們再談到拜佛的時候,就會有壹種形象化,就像觀佛壹樣。* * *-'能禮六行空,感道交合不可思議。‘我道場如珠,藥師如佛,我身段如前,滿腦子都是人生儀軌。’什麽是李能?李能是能拜佛的人,我們拜的是佛和菩薩。因為我們的身、口、心業和佛有很大的不同,那就是佛的身、口、心業是完全清凈的,壹點汙染都沒有,而我們的身、口、心業完全是染業造成的,這輩子已經有了報應。

雖然佛的三業和眾生的三業有凈差,但是佛和我們的三業都是‘空’。什麽叫做‘性空’?我們打個比方:今天的法會是由因緣和許多因緣的結合而形成的,所以有比丘、和尚、男女、時間、地點等。,即因緣是由許多因緣形成的,除了許多因緣之外,沒有主體的自性,這就是所謂的自性空性。從早上到晚上,它沒有中心自我可用。從時間上來說,佛法是無常的生滅法;從空間上來說,是四弟子* * *的組合,幫助實現了懺悔的法會。從時間上來說,佛法是無常的。比如我們拜佛,壹字壹句,壹佛壹佛,壹段壹段的念佛,都是無常的。這就是法會無常空的原因。所以從空間上來說,很明顯法界是由四個群體組成的,主體的自性是高不可攀的。就時間而言,不存在永恒不變的身體。所以在橫向、縱向、時空上,就叫性空。法會的事件叫錯覺,法會的理性叫性空。所以,不僅法界是無常無性的,任何家庭也是父母和孩子形成無常時間的空間主體。社會和國家也是和諧虛幻的。無常生滅法所謂‘主體本性終究是空的’,終究是不具備的。所謂‘空’,就是指空的真實。

對於我們每個人來說,父母生我之前,世界上沒有我,死後,世界上也沒有我。我們的身體是在父母業力的偽裝下出生的。出生後,日子壹天天過,壹個月壹個月過,壹年壹年過,往事無常。我個人已經八十三歲了。壹年過去,月復壹月,日復壹日,在壹次次呼吸之間,轉眼就過去了八十三年。這是壹個無常的時間,生命會死亡。

我們的心是由許多虛榮的心組成的。心雖然看不見,但它能驅使我們的身體造善惡業,能驅使我們的嘴巴說好話,說臟話。然而,這顆心也是壹顆壹顆地誕生、生活、改變、毀滅。當我們的身體離開了,我們的心也離開了。所以說‘啟動壹切善法是錯覺,制造壹切惡業也是錯覺’。

佛經上說:佛陀曾經和外道人辯論,外道人堅持認為他們的身心中有壹個‘我’,這個‘我’是永久的──‘我這輩子是壹個人,下輩子還是壹個人,這個人永遠活著。’佛祖壹口否定了這種說法。佛陀提倡“無我”。如果有壹個無止境的“我”,這是壹個錯誤的概念。因為人的貪、嗔、癡,帶動身、口、心,造出善業、惡業,也就是三毒帶動三業,循環六道。如果外面有壹個永久的‘我’,那麽身體就不是‘我’;如果身體裏有壹個永久的‘我’,那麽身體在生老病死都是無常的。什麽是永久的“我”?心也是因緣合生的。心的每壹個念頭都是生、住、變、滅,並不是壹個不變的‘我’。世間萬物都會變得,活,壞,空。所以我們學佛,要擺脫‘我’的執著。只有擺脫了它,我們才會意識到每個人都是‘終究是空的’,才會表現出人人平等。這是佛教的基本原則。

懺悔的時候要很好的理解“能以禮為虛,好關系不可思議”的意義,明白懺悔的重要性。悔過之後,我們不應該再犯過去的惡行。六句中的後四句:‘我的道場如珠,藥師在影,我的身材現在如前,滿腦子都是儀軌。’這是對崇拜冥想的身心形態的描述。無論阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、日光菩薩、月光菩薩,歷代佛教弟子都有這種禪修。如果能做到這壹點,我們就能明白,每壹個佛教弟子的身心,所有佛菩薩的身心,都是自空的。這樣才能消除最多的罪惡,增加最多的幸福。希望大眾能如此觀佛念佛,發展智慧,功德無量,阿彌陀佛!

南朝時,Xi皇後死後,梁武帝收集了十卷佛經作為《梁皇帝的自白》,並命令僧侶們朝拜和祈禱。相傳這是告白的開始。吳明冰《畫中人,行裏人》:“不用請別的男人,小妮早就告白了。”《儒林外史》第四章:“吃齋後,眾僧洗臉洗手,吹自白。”洪深《烏奎橋》第壹幕:“農村迷信太多。吃素念經是迷信,拜供是迷信,墳地風水也是迷信。”

呂慧大師的作品

誦經起源於佛陀時代,當時沒有紙和印刷術,聽經的方法是口口相傳。佛弟子代佛的說法是用心念經。要背壹部經,也要背,所以背就成了學佛講經的先決條件。在佛前念佛有兩個目的:壹是親自聽佛觀察自己的思想和行為。二者,代表佛。六道眾生皆有佛性。如果妳誠心念佛經,妳能感覺到壹切眾生都聽到了,都接受了,為死者念經,這是很高的靈性或可得性。

據地藏王菩薩原願書記載,地藏王菩薩世代救母,故又稱孝經。家屬可以在初七、初二、初三七天背誦藏經,以還魂。

他的作品,如《心經》、《阿彌陀佛經》、《金剛經》,都可以用來薦死。

(指佛教僧侶或道士)替(死去的)人念經,以示懺悔和贖罪

《藏經》上說:‘我的看法是眾生皆活,養心無非是罪。’所以我們這壹代普通人反思他們當時的自白,督促他們修行。

念經拜佛,為自己或他人懺悔,稱為懺悔,也稱儀式懺悔,始於南朝梁武帝,編入《梁皇保懺悔》。求表白不是為了避禍,而是坦白表白,發誓再也不做。懺悔是洗去心垢的罪惡,獲得清凈與自由。

現在盛行的告白儀式,都是祖師根據佛經所作,修行告白而感應的人也不少。那些至今盛行的,比如:

1.《梁黃寶自白》:梁武帝被Xi女王的家人收藏。生前嫉妒怨恨,死後落入巨蟒之口,痛苦不堪。於是皇帝招集高僧,搜佛經記名字,* * *成了十卷作為他的供狀。多虧了這個功德,Xi的家庭在天上誕生了。從古至今,凡是祈求過這種告白的人,都有壹種陰的感覺,這是中國最古老的告白方法。

2.水告白:又稱慈悲三味水景區告白,唐代武大法師以三昧洗面瘡,以消除過去的不義業障,故根據宗密所著《覺遠經道場修儀》編撰此告白法,可解過去的不義業障。

3.大悲咒:又稱千手千眼大悲咒的修行,是以大悲咒為基礎的壹種懺悔方法。

4、藥師告白:又稱藥師三昧法,是以“藥師如來願做功德”,祈福消災長壽,比較重視這種告白。

5.凈土告白:也稱《前世凈土誓願儀》,采用《大長生經》和《凈土頌經》制作而成。

6、藏告白:又稱慈悲告白法,這種告白法成了後來,凡是報他恩情或祈求父母保佑的人,都崇拜這種告白。

此外,如:金剛自白、八十八佛及名寶自白、千佛及名寶自白等。,都是今天流行的。家人也要齋戒,要真誠,讓他們感受到。如果他們能親自去做,他們的功績將更加顯著。

世俗的念佛、懺悔可以兌換成錢給鬼在陰間使用,這不符合佛教。念經拜佛是為了消除逝者的業障,是為了推薦他們生活在極樂世界,而不是被愚人迷信。