2C選自《禮記》。儒家經典之壹的《禮記》，是西漢戴勝對秦漢以前各種禮儀著作的整理，共有49篇。《李雲》是戰國末期或秦漢時期儒家學者寫的壹部書，書名為《禮記》。大道，在古代是指最高的政治理想。
3B。小說、詩歌、文學作品都是在“文革”中寫成的，那是壹個荒唐動亂的年代。學術權威被視為“反動學術權威”，被造反派推倒在地，肆意踐踏。但是，任何歪風邪氣對老王都沒有影響。他仍然尊重作者和他的妻子。他認他們是好人，感謝他們的好，死的時候也感謝他們。作者筆下的老王雖然貧窮卑微，但他的精神並沒有受到汙染。他有道德良知，是壹個極其單純善良的人。
4D。全文。我還沒查過我國廣大山區的郵電網絡是什麽時候完善的。記得早些年，在農村，對外交流主要靠壹個特殊的職業:送信員。
寫信是壹種私人職業，不受任何組織的管理。這個地方外出謀生的人很多，難免會帶壹些家書和壹些衣物食物。方圓方圓幾十英裏都沒有郵局，所以寄信是必須的。信訪人要有點文化，了解各大碼頭的情況，要有壹副強健的筋骨，能扛得動沈重的行李。
仔細想想，當信使真的是壹份苦差事。農村出去的人不算太多，也不集中在壹個城市，所以取信人的生意不大，但是很費功夫。如果交通方便，就不需要信了。乘客經常走的路大多七拐八彎，換車換船都會頭暈。信和旅客如果把行李托運，是賺不到錢的。他們都是肩扛、背扛、腰纏，咬著牙走著顛簸的長途。家人帶來的信件和物品種類繁多，不能有丟失或損壞。我們必須壹路上反復仔細地數它們。那時候大家都很窮，托運費很低，有時候連差旅費都回不來。接信的人只好買最差的票，住最便宜的船艙，隨身帶些冷饅頭和炒米粉充饑。
信徒為旅行者工作，但他們是最難的旅行者。穿著破衣服和舊襯衫，滿臉灰塵，看起來像個乞丐。
沒有信，許多村民不會遠行。在很長壹段時間裏，信差們沈重的腳步聲是聯系鄉村和城市的紐帶。
我家旁邊的村子裏，有壹個年紀不小，長途跋涉二三十年的信差。
他在私塾讀書，老了出去跑碼頭，幾次碰壁，窮困潦倒，沒有生計，回來當信使。他是信還是有原因的。
村子裏曾經有壹封古老的信。有壹次，村裏壹戶人家的姑娘要出嫁了。女孩的父親在上海謀生，讓壹個老信使帶了兩條紅綢。老信差正準備給遠房親戚送壹份禮物，就剪了壹條窄窄的紅綢子系在禮物上，看起來還不錯。沒想到上海人又派人帶口信回家，說收到紅綾後要看看兩端有沒有畫小圈，防止信眾作弊。旅行者絆了壹跤，他的醜聞立刻在四個城鎮傳開了。之前讓他拿東西的家人都在回憶疑惑，好像他家的壹切都是從推演來的。但是他的家破舊灰暗，沒有什麽值錢的東西。
老館客，壹臉愁容，拿起剪紅綾的剪刀，刺在自己手上。第二天，他用傷痕累累的手在同壹個村子裏找到了那個剛從上海回來的年輕人。壹進門就說:“我的名聲已經毀了，但這個國家不能沒有信徒。”
整整兩天，老館客都在低聲告訴他附近四個鄉的人都在外面，各個村的門怎麽找，城裏怎麽謀生。說到幾個城市的線路，很難在紙上畫出圖案。這個年輕人甚至不認識大多數外出謀生的人。老信聊了聊，比較了壹下，甚至介紹了他們的脾氣習慣。
說了這麽多，老信使告訴他沿途可以住哪些小旅館，旅館裏的哪個服務員可以信任。還有就是到處吃，哪個攤位的餡餅最厚，哪個小店可以不買菜買飯。
自始至終，年輕人都沒有答應接班。但聽老人講了這麽多，這麽詳細，他也就不再拒絕了。老人最後的叮囑是拍了拍楊洋的手，說:“信就是信，別學我。”。
年輕人想到老人以後的生活，說賺到錢就幫他。老人說:“不，我去墓地謀生。我臭，妳挨著我也會臭。”
老信使本來是壹個人，再也沒有回村。
年輕的送信人上路後，他們壹路上遇到了關於老送信人的詢問。在我艱難的旅途中，我壹直都認識他。漂泊的遊子年復壹年等待著他的腳步。現在，他躲在壹座大山墓地邊上的破茅草屋裏，每晚失眠，在黑暗中睜不開眼睛，迷迷糊糊地想著碼頭、船和影子。
刮風下雨的時候，他會起床，把門框袖手旁觀壹會兒，並偷偷告訴年輕的信徒們壹路上要小心。
年輕的信徒越來越老。他總是受胃病和風濕病的折磨。當他犯罪時，他會想到老信徒。老人什麽都說了。他為什麽不提這兩種病？對了，照顧好家人，帶點吃的去墓地。他自己也去過幾次，老人逼著他講各種碼頭的變化和消息。從來都是壞事比好事多，壹起感嘆。如果他們的對話能被記錄下來，那壹定是歷史學家非常感興趣的中國近代城鄉變遷的史料。可惜這是壹座山，剛好他們兩個馬上就飄走了，小屋外只有強烈的山風。
信不能經常去看老人。他太忙了，花了太多時間在路上。他壹回家就忙著傳播信件之類的東西，下次帶出去的東西還要收。這壹切都需要他親自到場，親手檢查，去見老人的時候會讓別人等著。
信差壹回村，他家總是人頭攢動。大部分不是來收發信件和東西的，只是來看熱鬧的，看看各行各業的人有多有出息，帶了什麽稀罕東西。在農民眼裏，有羨慕，有嫉妒；多了很多比較，鄙視和嘲諷。這雙眼睛是中國農村冒險家的分數。這雙眼睛是千年故土對城市的探詢。
終於，壹個女人來了，低聲對送信的說:“管好他，把東西帶回來幾次壹次，別壞了”；“妳告訴他，那些貨物不能留在上海？我是女人家。強盜來了，小偷來了，怎麽辦？”...信使平靜地點點頭。他看得太多，明白這壹切。城市裏榮辱的沈浮震動著長期遲鈍的農村神經系統，他是最敏感的神經末梢。
壹個在城市謀生的人，突然得了壹場突如其來的病，那些年經常發生。接信人聽到城裏老鄉的消息，會趕去料理喪事，代表家屬整理遺物。回到鄉下，他打了壹把黑色的傘，傘柄朝前，走向死者的家。農村報死訊的人，都是被黑傘倒掛的。村民們壹看，就知道又有壹個客人死在了另壹個國家。當他來到死者家時，信使壹臉悲傷，用委婉的語氣說出了這個他壹路上想了很久的壞消息。可憐的家人會突然哭暈過去，他不能走，幫忙安慰。會有壹些農婦咬牙切齒地討厭城市和外出，甚至討厭接信人。他們視他為死鬼，大聲聲討。他只能低頭看著自己的眼睛，聽著它，為諾諾費心。
下午他又要送死者遺物，更危險。農村女人會把這堆簡單的遺物當成丈夫生命的代價，幾乎沒有人相信這是唯壹的壹點。壹把懷疑的利劍從血紅的眼圈裏射出，接信人渾身不自在，好像做錯了什麽。他不得不輕聲匯報上海喪事的處理情況。農村婦女根本不了解上海社會，盤問經常讓他答不上來。
直到他出了幾次汗，付了很多罪，才壞著臉從死人家裏走出來。他能停止這樣做嗎？我不能。妳說什麽？我也是老鄉。我能表現出壹些懷舊嗎？老信徒說，這個國家不能沒有信徒。要做壹個值得信賴的人，就得背著生死重擔，來回奔波。所有外出到郊區謀生的人，都把自己的血汗和淚水堆在他的肩膀上。
來信者和來訪者可以代為閱讀和書寫信件。如果沒有什麽緊急的事情，請留言。總有不祥的東西要寫。女人們在客人家裏流著眼淚和鼻涕訴苦，客人攤開紙張，擦亮墨水，思考句子。他總是把無盡的委屈和緊急的突發事件，用優雅的語句，鄭重地裝在信封裏，然後親自帶著破碎而焦慮的心走向遠方。
有壹次，他拿著壹封充滿辛酸的信走進城裏的壹戶人家，看到發了財的收信人已經和別的女人同居了。他前進後退了兩次，猶豫著要不要把信拿出來。發了財的老鄉知道他來了會壞事，故意裝作不認識他，尖銳地問他是誰。這下惹怒了他，馬上舉起信喊道:“這是妳老婆的信！”"
那封信是那個時髦的女孩打開的，她看完後哭著喊著。那老鄉下不了臺，硬說自己是破門而入的蕭玉，拿出壹封假信只是脫身的伎倆。為了平息女子的哭聲，老鄉狠狠扇了他兩巴掌，把他送進了巡防室。
他向警官說明了自己的身份，並拿出了許多其他老鄉的地址作為證明。被召集的老鄉集資保釋他出來，問他為什麽。他只說自己壹時糊塗，走錯了房子。他不想給他住在國外的老鄉們留下陰影。
這次回家，他馬上去壹個老信徒的墳前燒香。這位老人已經去世多年了。他跪在墳前，請求老人原諒他:他再也不做送信人了。他說:“這條路越來越危險，我再也堅持不住了。”
他向村民解釋說，他腿腳不舒服，不能走遠路。某人的家人有壹段時間很慌，到處找新客戶，但是找不到。
才有人想到他所有的好處，經常給他端來幾碗吃的，零食，然後讓他費心想辦法溝通。
這些村子還是難逃壹死，打了城裏信使壹巴掌的老鄉突然變得善良起來。後來這個男的發了財，那個時髦的女孩看完信馬上就離開了他。他從其他老鄉口中得知，信差並沒有說他的壞話，還聽說欣榮從此在家閑著，這深深打動了他。他回過壹次老家，先去縣郵政局請他們在本鎮小南貨店設立代辦處，提出由信客承辦此事。
這壹切做完後，他回家慰問鄰居，並親自到客人家裏悄悄道歉，請他代為接受郵務。使者對他很恭敬，要他不要記往事。至於辦理郵政，小南貨店有人做，身體不好，瑪麗。他沒有拿老鄉給他的錢，只收了壹些禮物。
此後，小南貨店門口掛了壹個綠色的郵箱，包裹也郵寄過來了。這些村莊與城市相連。
信開始以寫信為生，他寫了很多信。他在鄉下的生活很簡樸。
兩年後，幾所私立學校合並成壹所小學，使用新教材。缺壹個地理老師，大家就想到了信。
信仰與寬容的地理教學生動而有效。他不太懂識字，但幾十年來四處遊歷，代他寫了無數封信。他的實際教育水平在幾個老師中名列前茅，他不慌不忙地教中文。他視野開闊，能容納各種新知識。更難能可貴的是，他深諳人情世故，善解人意，很快成為這所小學的骨幹。不久，他成了這所小學的校長。
在他擔任校長期間，這所小學的教學質量是全縣最好的。畢業生考上市區中學的比例也很高。
他去世時，許多人前來吊唁，其中許多人是專程從外地趕來的。根據他的遺願，他的墳墓建在老信徒的墳墓旁邊。這個時候，大部分村民都不知道老欣榮是誰，和校長有什麽關系。為了看看，我還修了畸形的墳墓。
5B。南梁時陶弘景隱居茅山，屢聘不得。梁武帝經常向他詢問國家大事，人們稱他為“山中宰相”。比喻是隱士。
出處《南史·陶弘景傳》:“壹國每次征討吉兇大事，總要求教。月中常有數封，人謂山中丞相。”
故事
在江蘇，離南京不遠，有壹座綿延數十裏的曲曲山。相傳漢代茅穎、毛谷、毛鐘三兄弟在此成仙，故又稱茅山。梁武帝·蕭炎在位時，經常有朝廷的使者帶著皇帝的詔書前往茅山，但他們收到書後又匆匆返回，往往是幾次。有時，遇有重大事件，交流頻繁。就在頭前，派人拿著聖旨宣布出發，馬上派使者催促。梁武帝如此重視茅山的信息，壹定是有高人居住在山上。這個人不是朝廷官員，而是壹個隱居的道士，名叫陶弘景。每次梁武帝有重大軍事事件，都要征求他的意見。他身在國門之外，卻像是國家大事的決策者，所以當時人們稱他為“山中宰相”。
這個陶虹景，原來也在官場打滾。他原籍丹陽(今江蘇省)。從漢朝到南宋、齊，他的祖先和父親都是官，或大或小。弘景從小就聰明。當他四五歲的時候，他喜歡閱讀。九歲就熟讀《禮記》、《尚書》、《周易》等深奧的經典。十壹歲時，他成了壹位王子的醫生。23歲時在南齊做巴陵王的侍郎，後歷任壹等官、諸王秘書。當時陶弘景寫的各種公文，在同行中被視為刻板印象。然而，盡管他很有才華，但他是壹個沒有實權的官員，既不是中央政府的高級官員，也不是治理縣和地方的強大官員，所以他經常受到挫折。三十六歲時，他決定辭職出家，來到茅山。他稱這座山為“華陽之天”，是神仙的樂園之壹，於是給自己取名“華陽隱居”，並在山上建了壹座道觀居住。
梁武帝·蕭炎在成為皇帝之前與陶弘景是好朋友。蕭炎初獲得了準備建國的權力，但對於朝代的名稱卻拿不定主意。陶弘景，據當時流傳的童謠和書籍說，其名應為“水刃木”，拼寫為“梁”。采納了他的建議，取名梁。事後，蕭炎當然感謝洪敬，並派人進山安慰他。同時，他也讓陶偉去探索長生不老的道理，煉制壹些藥丸。據史書記載，當時漢武帝問了陶弘景很多問題，從上到下打量對方——書信、問候不斷，使者的車輛壹輛接壹輛地在路上，遠遠地就能看到對方。漢武帝知道陶弘景是個巫師，幾次想請他做官，陶建都戒不掉。皇帝急著收詔書，就畫了兩頭牛要送給武帝。畫中壹頭牛散落在水草間，壹頭牛被加上了壹個金色的籠子。有人執著的用鞭子把它趕走。武帝壹看，明白了意思，笑著說:“這人無欲無求。看來他是要模仿烏龜在泥裏自由爬行了。他怎麽能吸引人呢？”只有在有軍務的時候，還派人來咨詢，“山中宰相”的名聲就是這樣形成的。
陶弘景所屬的道教學派叫上清派。自從隱居茅山後，茅山實際上成了該派的中心，史稱茅山派。從他身上，尚青派獲得了巨大的名氣。從唐代到北宋初期，上清學派是社會影響最大的道家學派。陶弘景本人勤於著述，撰寫了道教、歷史、養生等多種書籍。其中神農的《本草綱目》是我國藥物學的重要著作，《養性延壽錄》是養生之作，《良方》、《肘背百方》是中醫著作，在歷史上有相當影響。
6AC，南陽諸葛路，西蜀紫雲閣
7AC。“小杜麗”指晚唐詩人李商隱和杜牧。“小杜麗”在晚唐詩壇的作用，不能不與盛唐大“杜麗”的作用相提並論。如果說李白和杜甫* * *在盛唐共同創造了壹個幾乎不可企及的詩歌高峰，那麽李商隱和杜牧則為晚唐日漸衰落的詩風增添了瑰麗的壹頁。
公元前8年，韓愈，柳宗元，王安石，曾鞏，歐陽修，蘇軾，蘇洵，蘇轍