在全盛時期，劈柴院的主要街道多為酒館和餐館，除了元輝堂、李家的餃子樓和張家的壇肉外，大部分都是小飯館、糖果店、書店和遊樂場。北街賣熟肉，比如德州扒雞、浮山燒雞、杜南、醬肝等等。就小吃而言，鍋貼、包子、餛飩、豆腐腦是這裏最有名最搶手的。市民來參觀劈柴院，都是邊買邊吃，邊吃邊逛。
劈柴院的江寧會館就像壹個娛樂大院。有電影院、茶館、相聲演員馬、說書人葛、山東說書人、曲藝世家劉太清等。，都在這裏練過攤。在那個年代，“詭計王”王被人戲稱為“王傻子”。新在青島演出時，經常壹個人來給“王傻子”助陣。
劈柴院出名的熱鬧，絕不是簡單的“吃”。劈柴院的門面房都是各種酒廠小吃店，但院內20多個院落全是書店，舞臺，綜藝攤，小商品集散地，小作坊...本質上，劈柴院是壹個“市場大院”，是青島的碼頭文化、建築文化、市場文化、商業文化、傳統文化、餐飲文化、戲曲文化、小作坊。
49年後，隨著市場經濟的強制取消和藝術觀念的統壹，這裏只剩下幾家小飯館，老劈柴院走向衰落，持續了30年。
改革開放後，民營經濟合法化，劈柴院的小吃又開始興起。然而，破舊的住房設施和骯臟的環境讓許多遊客望而卻步。隨著90年代青島城市發展重心東移，劈柴院只剩下壹個老字號和壹堆破舊的老房子。
《劈柴院》改造前，窮？
2008年，為了振興中山路商圈，市北區相關部門對老劈柴院進行了壹次徹底的改造，希望恢復傳統老品牌，歷經滄桑、見證了百年青島老城興衰的“老劈柴院”被賦予了新的契機。
中山路新“島城劈柴院”門洞
2.青島劈柴院青島的歷史每天都在變化，我為自己是青島人而驕傲。百年老店“劈柴院”經過修繕後將於近期重新開放。今天發幾張照片和朋友們壹起展望劈柴院的輝煌未來。
劈柴院，又名江寧路，建於德軍占領青島後1902。呈人字形，東起中山路，北至北京路，西至同和北路。從20世紀20年代中期開始，江寧路變成了步行街，所以整條江寧路都叫劈柴院。江寧路有二十多個四合院。整條街和幾個四合院都是商業、餐飲、娛樂的集中區，像北京的老東安市場，是青島人逛街的集中地。上世紀80年代曾壹度繁華，是當時青島最有特色、最有味道的餐飲壹條街。但隨著青島商業中心的東移，劈柴院逐漸失去了往日的繁華，這些年已經到了破敗的地步。近日，青島* * *做出了盤活劈柴院的規劃，對現有建築街道進行保護性維修，劈柴院的繁榮指日可待。
劈柴院的形成與中山路的修建密切相關。德軍占領青島後，1902修建江寧路，即後來的劈柴院。百年積澱在江寧路上。然而，歷經百年，這條路的走向並沒有改變，呈“人”字形，東起中山路，北至北京路，西至同和北路。從20世紀20年代中期開始，江寧路變成了壹條有20多個院落的步行街。整條街都是商業、餐飲、娛樂集中的地方，人氣很旺。
至於“劈柴院”這個名字的由來，有人說以前是“劈柴市場”，都是賣劈柴的。壹位長期住在北京路梨園的老先生說，這些劈柴除了做飯，還供應大窯溝窯燒磚瓦。這壹說法與中山路以北的大窯溝相呼應。
還有壹種說法，也比較可信。在劉蕓的詩集《青島百首》中，我們看到這樣壹段註釋:“劈柴院在中山路附近，最熱鬧的地方。院子裏全是柴火和房子，故名。”也就是說，劈柴院是以這裏修建的許多臨時性商業“劈柴院”命名的。
青島文史專家陸海先生認為，劈柴院之所以得名，是因為這裏曾是大寶島村市場賣柴人的聚集地，而所謂“劈柴”指的是木頭而不是柴火。
其實劈柴院有壹條路叫江寧路，是德軍占領青島後修建的1902。呈人字形，東起中山路，北至北京路，西至同和北路。從20世紀20年代中期開始，江寧路變成了步行街，所以整條江寧路都叫劈柴院。江寧路有二十多個四合院。整條街和幾個四合院都是商業、餐飲、娛樂的集中區，像北京的老東安市場，是青島人逛街的集中地。
關於劈柴院這個名字的由來，有人說以前是“劈柴市場”，都是賣劈柴的。還有人說，這些劈柴不僅為市民提供了做飯用的火，還提供了燒制磚瓦的大窯溝窯等。在劉蕓的詩集《青島百首》中，我們看到這樣壹段註釋:“劈柴院在中山路附近，最熱鬧的地方。院子裏全是柴火和房子，因此得名。貴族們不屑，但房租又輕又便宜，窮措施太大。”也就是說，劈柴院是因為裏面建了很多臨時的商業“劈柴院”而得名的。這些“劈柴房”為壹些老青島人所熟知，大多是隨意搭建的破房子，低矮潮濕。
江寧路的主要街道多為酒吧和飯店，除了源匯堂、李家的餃子樓和張家的壇肉，大部分都是小飯館、糖果店、書店和遊樂場。北街賣熟肉，比如德州扒雞、浮山燒雞、杜南、醬肝等等。就小吃而言，鍋貼、包子、餛飩、豆腐腦是這裏最有名最搶手的。市民來參觀劈柴院，都是邊買邊吃，邊吃邊逛。
江寧路10號像個娛樂大院。有個電影院叫大光明，永安和* * *樂周邊有幾家茶館。“鬼王”王，綽號“傻子王”，辛在“傻子王”不在西大孫演出時，獨自前來助陣。相聲演員馬，說書人葛，魯劇快手演員，曲藝世家劉太清等都在這裏練過攤。劈柴院以熱鬧聞名，很多南來北往的小商人為了享受這裏的“碼頭文化”，經常住在這裏。(轉彎)
劈柴院輝煌的時候，我還很小，記得劈柴院只去過壹次。那時候去那裏吃頓飯真的是壹件很體面的事情。後來，當我老了，我能去那裏。。。
3.青島劈柴院青島的歷史每天都在變化，我為自己是青島人而驕傲。
百年老店“劈柴院”經過修繕後將於近期重新開放。今天發幾張照片和朋友們壹起展望劈柴院的輝煌未來。劈柴院，又名江寧路，建於德軍占領青島後1902。
呈人字形，東起中山路，北至北京路，西至同和北路。從20世紀20年代中期開始，江寧路變成了步行街，所以整條江寧路都叫劈柴院。
江寧路有二十多個四合院。整條街和幾個四合院都是商業、餐飲、娛樂的集中區，像北京的老東安市場，是青島人逛街的集中地。上世紀80年代曾壹度繁華，是當時青島最有特色、最有味道的餐飲壹條街。但隨著青島商業中心的東移，劈柴院逐漸失去了往日的繁華，這些年已經到了破敗的地步。近日，青島* * *做出了盤活劈柴院的規劃，對現有建築街道進行保護性維修，劈柴院的繁榮指日可待。
劈柴院的形成與中山路的修建密切相關。德軍占領青島後，1902修建江寧路，即後來的劈柴院。
百年積澱在江寧路上。然而，歷經百年，這條路的走向並沒有改變，呈“人”字形，東起中山路，北至北京路，西至同和北路。從20世紀20年代中期開始，江寧路變成了壹條有20多個院落的步行街。整條街都是商業、餐飲、娛樂集中的地方，人氣很旺。
至於“劈柴院”這個名字的由來，有人說以前是“劈柴市場”，都是賣劈柴的。壹位長期住在北京路梨園的老先生說，這些劈柴除了做飯，還供應大窯溝窯燒磚瓦。
這壹說法與中山路以北的大窯溝相呼應。還有壹種說法，也比較可信。
在劉蕓的詩集《青島百首》中，我們看到這樣壹段註釋:“劈柴院在中山路附近，最熱鬧的地方。院子裏全是柴火和房子，故名。”
也就是說，劈柴院是以這裏修建的許多臨時性商業“劈柴院”命名的。青島文史專家陸海先生認為，劈柴院之所以得名，是因為這裏曾是大寶島村市場賣柴人的聚集地，所謂“劈柴”指的是木頭而不是柴火。
其實劈柴院有壹條路叫江寧路，是德軍占領青島後修建的1902。呈人字形，東起中山路，北至北京路，西至同和北路。
從20世紀20年代中期開始，江寧路變成了步行街，所以整條江寧路都叫劈柴院。江寧路有二十多個四合院。整條街和幾個四合院都是商業、餐飲、娛樂的集中區，像北京的老東安市場，是青島人逛街的集中地。
關於劈柴院這個名字的由來，有人說以前是“劈柴市場”，都是賣劈柴的。還有人說，這些劈柴不僅為市民提供了做飯用的火，還提供了燒制磚瓦的大窯溝窯等。
在劉蕓的詩集《青島百首》中，我們看到這樣壹段註釋:“劈柴院在中山路附近，最熱鬧的地方。院子裏全是柴火和房子，因此得名。
貴人不屑，但房租又輕又便宜，差的措施又大又來回不了。也就是說，劈柴院是因裏面建有許多臨時性商業“劈柴房”而得名的。
這些“劈柴房”為壹些老青島人所熟知，大多是隨意搭建的破房子，低矮潮濕。江寧路的主要街道多為酒吧和飯店，除了源匯堂、李家的餃子樓和張家的壇肉，大部分都是小飯館、糖果店、書店和遊樂場。
北街賣熟肉，比如德州扒雞、浮山燒雞、杜南、醬肝等等。就小吃而言，鍋貼、包子、餛飩、豆腐腦是這裏最有名最搶手的。
市民來參觀劈柴院，都是邊買邊吃，邊吃邊逛。江寧路10號像個娛樂大院。有個電影院叫大光明，永安和* * *樂周邊有幾家茶館。
“鬼王”王，綽號“傻子王”，辛在“傻子王”不在西大孫演出時，獨自前來助陣。相聲演員馬，說書人葛，魯劇快手演員，曲藝世家劉太清等都在這裏練過攤。
劈柴院以熱鬧聞名，很多南來北往的小商人為了享受這裏的“碼頭文化”，經常住在這裏。(轉)劈柴院輝煌的時候我很年輕。我記得劈柴院只去過壹次。那時候去那裏吃頓飯真的是壹件很體面的事情。後來，當我老了，我能去那裏。
4.吳先鋒先生在劈柴院的書店看完後感到焦慮。90年代末，劈柴院已經在走下坡路了。很多人通過中山路的門口去劈柴院。記者第壹次去1999的劈柴院吃飯，經過門口。這個門洞隱藏了劈柴院的歷史時間，見證了它的興衰。
1999的劈柴院門口是壹個修理鐘表和電子鑰匙的小販的地方。印象中還有壹個打字復印的小店，在那裏打印名片。據吳先鋒先生的《劈柴院書店》記載，從50年代初到文革，“門口的左邊，有幾個刻字修筆的小攤，更重要的是，右邊，居然還有壹個書店。”其實這家書店就是壹個書攤，品類相當齊全，有文史典籍、小說、散文、兒童文學、外國文學、科普書籍。這些書大多數是在中華人民共和國成立以前出版的，魯迅、老舍、巴等作家在中華人民共和國成立以前出版的作品也能找到。這樣壹個小小的書攤，給劈柴院帶來了壹種文化氣息。吳先鋒先生的筆下是這樣描述的:“六飲的劈柴院，戛然而止，取而代之的是書頁沙沙；煎、煮的味道在這壹點上失去了密度，取而代之的是書的香氣。”
在劈柴院的中山路邊上，有二手書店和文具店。中山路上的環球文具店最有名。當時青島流行的壹首童謠唱道:“壹二壹，上街，買書包鉛筆，學校考試第壹。”街道指中山路，包括劈柴院。買文具壹定要去“環球文具”，這在幾代青島人的記憶中延續著。
中山路是老青島的商業街。以前有幾家書店，把書帶到了中山路。時代發展到今天，書店已經消失了。往日的壹絲優雅與寧靜不見了，讓人唏噓。
只找到了這個。
5.青島中山路南的歷史故事，青島著名的中央商業街，縱貫南北，起伏蜿蜒，像同壹條歷史的溪流，在老青島人心中流淌了百年。
關註今天繁華幹凈的商業街，回望中山路百年滄桑，令人驚嘆。本世紀初，中山路沿線只有壹兩個小村莊。青島開的時候是拐進菲多利街，南起前海棧橋，北至大窯溝。這二三十年間，物是人非，先後三次改名為景王頂、山東頂、山東路。
中國收復青島後，為紀念孫中山先生，中山路正式命名為1929，第壹個(匯泉)公園命名為中山公園。中山路的名稱沿用至今。
中山路前50年的足跡，滿是舊時代的歷史塵埃。德軍占領青島後，中山路壹度被分為歐洲人和中國人兩個區域，以保定路口為界(當年的界碑現在就在青島山炮臺展覽館)，南邊是歐洲人居住區，北邊是中國人居住區。南段的路面比北段寬六米。
由於居住區域的不同，中山路的商業格局形成了洋行和華商店鋪南北分割的格局。青島解放前夕，中山路上的店鋪，至今還留著這個老點標。
20世紀三四十年代，隨著青島城市規模的擴大，以中山路為軸的青島中央商務區已經形成。中山路沿線銀行、商店、餐廳、影劇院眾多，包括中山路附近的河南路、天津路、北京路、海博路、魏縣路等，商店、餐廳、酒店比比皆是。這個中央商務區就是幾代青島人親切地稱之為“街”，“逛街”是當年青島人時尚的休閑方式。
舊中國五十年，“血拼”的青島人不僅用消費自娛自樂，還用淳樸愛國的老青島人的消費培育和支撐了壹批至今仍屹立在中山路上的中華老字號，如福祿壽、春和樓、宏仁堂、盛喜福、青島國貨公司等品牌名稱鮮明的品牌。當年，“國貨”這個詞在中國人心中是那麽的激蕩人心。
1949年6月2日，青島回到了人民的懷抱，走過50年風雨的中山路洗去了歷史的塵埃和汙垢，煥發出璀璨的光澤，產業欣欣向榮。改革開放後的十幾年裏，現代化的商業建築在中山路上拔地而起，老字號的魅力依然存在。正在“血拼”的青島人，不再滿足於“謙和吉祥”，去“劈柴院”吃壹碗面，而是進入時裝店和“肯德基”。
洋肉不是只給外國人吃的。夜晚，迎著緩緩的海風，看著今天的中山路，“亮化工程”的霓虹，已經把中山路變成了壹條明亮多彩的小溪。
青島老街的故事98臺東鎮威海路從臺東壹路到臺東八路形成壹個長方形的“口”，從登州路到海博橋的威海路從中間穿過臺東鎮，從而形成壹個“中”字。青島工廠早期主要是日商投資，主要集中在遼寧路和四方周邊，而工人居住在臺東鎮，威海路是臺東鎮通往兩個工業區的主幹道。
劉少文的《青島百首》曾兩次吟詠了青島工人的生活。我壹個壹個問工廠，東鎮流浪到四倉。
三萬兄弟壹起流淚，妳每年都在為誰忙？“從臺東鎮到四方，是工廠聚集的地區，費率是日本人。
工人兩三萬，常年勞累，收入很少，卻又討厭每年為別的女孩子買婚紗的錢也多。“足比高髻足更細纖，逶迤長條形意不堪堪。
是對著大道的高樓，是沈甸甸的夢想。"...女人靠工廠，誰在離工廠十幾裏的地方，半夜臨時起意，匆匆離去，甚至站在門前還是坐在樹下，還不清楚！變好變苦！”青島有許多紡織廠，紡織廠80%的工人是女工。以前不接受帶孩子的女工，所以青島人管女工叫“廠婦”。他們壹天工作12個小時，很累，父母做家務。
很多“廠妹”從威海路走來，冬天裹著長布，拿著飯盒，三五成群有說有笑，苦中作樂，是威海路的街景。從長春路到海博橋，威海路兩邊有十幾家木材廠。因為是木材廠，院子是廢柴的圍欄，院子裏和人行道上堆放著很多原木和木頭。
以前手工解木頭是個苦差事，但那是男人的世界。威海路南段相當於臺東區的中山路，各大部門在威海路都有過分店。
比如中國銀行在中山路，臺東辦事處在威海路；五華金店的總店在中山路，分店在威海路...解放後，新華書店總店在中山路，分店在威海路。前臺東警察局也在威海路。
威海路中段曾經有壹個平民市場，也叫大陸市場。有幾條小街小巷，藝術家們表演了山東秦書和強茂。離平民市場不遠還有壹個新興市場，經營多年的店鋪有70多家，有舊貨、經濟、手工藝品等。
威海路上的，雖然也叫李，但與壹般的李不同。它實際上相當於西鎮的平民大院，是壹個雜院，裏面有平房，與李的格局完全不同。在李新華有壹個小商店，還有壹個講故事的地方。這個城市優秀的說書人王寶恒，講“字”——長篇大論，如《三俠仗劍》《八誡》等等，每晚結尾都留下壹個大大的“演繹”——懸疑，吸引觀眾第二天去聽。
抗日戰爭後期，日偽相繼潰敗，山東廣大地區成為抗日根據地或抗日遊擊區。當戰火燃燒到青島附近時，青島當局非常害怕。他們從鎮江路沿長春路到五號炮臺建了壹道防線，大部分路口都被封鎖了。壹些偽軍在威海路和長春路站崗。他們看到所謂的“嫌疑人”就上前搜查，有的偽軍趁機勒索錢財。晚上，夾門緊閉，百姓無法通行。
解放後，威海路拓寬，修建了人行橋。兩條馬路上的老房子都被拆除了，新的樓房都蓋了起來。後來在威海路和臺東路交叉口建了壹個當代廣場。青島市區劃調整後，撤銷臺東區，並入市北區，市北區提出“商業興”。
6.歷史隨筆，身邊的歷史止步——也就是說，三國的從業者很難相信，和平寧靜的中華文明會願意將三國放逐如此血腥的壹段時間，讓它在歷史的長河中熠熠生輝，連接起兩個不同統壹王朝的另壹面。
是的，不需要懷疑三國的辛酸和殘酷。畢竟這裏不是安逸統壹的人，也沒有石頭寶石的山為皇帝編織壹個春秋的夢；這不是統壹的西晉，也沒有漂亮的管弦樂隊為宗室哼壹點曲子。
於是，三國——千裏烽火，晝夜軍營炊煙，征伐路上戰馬揚起的塵土——和三國戰士。三國武將不是公認的戰士嗎？或許是“鈴兒響叮當，相聚在壹起”的少年錦帆；或許是曹魏梁冬喜歡“彎弓打獵，不練檢驗”；或許是與諸侯談“天下為公”的忠義與勇氣...壹個武將的全部意義，似乎就是戰場上的血與汗，鐵與血激烈碰撞的味道，那種像燒刀子壹樣兇狠霸道的味道。拿了就要壹口氣喝完，然後直奔喉嚨，不留人的余地。
就這樣，武者的故事席卷了屏幕，戰爭的跡象顯現，而似乎只有三國武將的精神，三國的利劍，不是用來割肉切瓜的，而是已經熄了火的銀劍。不抽就抽，刀刃要染透敵人的血！三國誌的武者，似乎註定了英雄和霸道！古今都是笑話，所以我問為什麽三國故事精彩，為什麽三國鬥士的形象深入人心。有人笑了，這是什麽道理，如果有，也沒那麽血腥吧！但是，僅憑壹腔熱血和勇氣，能支撐起三分重疊的傑作嗎？區區壹點熱血，赤壁之火就能染紅千年亂世？只是壹聲瘋狂的嘶嘶聲，壹個模型就能在幾千年的日月星辰交替中講出來？區區壹把長刀就能力挽狂瀾，助銅雀隕落？李悝jy的幼稚暴力是三國鬥士的靈魂？-在觀眾的血腥廝殺中，三國的內涵有沒有被廉價和鄙視？回首舊遊，山無數。站在今天的歲月裏，看兩千年歷史的另壹面，不難發現隱藏在三國武者廝殺下的微妙堅持。
每壹滴餓泣都是戰士標準裏的暗恨；每壹聲破碎的吶喊，都是武者劍下的俠義柔情；李殊廚房的每壹縷炊煙，都是戰機和戰馬追逐的終點；每壹句定天下的誓言，都深深地鐫刻在戰士的靈魂裏。大江東去，浪淘盡，連戰爭也沒有把仁義禮義的氣節放在三國鬥士的骨子裏，家國情懷被打磨殆盡。反而是在那個漠視人命的亂世裏被深深挖掘出來的——周瑜之計，劉備之義，李典之謀，曹操之謀...壹切，就像無聲的哭泣。
十年生死，三國鬥士的血液，應該不是麻辣烈酒，而是陳年醇厚的醪液。所到之處，連三國誌君、謀士都帶來了些許綿長卻溫暖的後勁！又或許，“武”不應該是壹個狹隘的概念，僅僅將其定義為戰場上刀光劍影的人是膚淺的。武者，也應該有廣闊的外延，讓他足以鋪開整個三國長卷。
這樣看來，三國的君主和謀士不就是三國的鬥士嗎？熔巖流在他們的血液裏，沒有什麽可怕的。有時候只是壹個命令，壹個計劃，就讓千軍萬馬朝聖，如潮水般移動——艱難，溫暖，甚至悲壯。捧皇帝做諸侯也是好的；據荊州，好謀天下；馬超把江南設在外面沒問題...就連二袁公孫的舉動都帶了壹種悲壯的家國情懷。這是戰士們自己的信念，對嗎？他們不是只會打仗的機器，而是朝聖者，有著近乎瘋狂的使命感，神聖的天堂之路就是統壹之路。
誓以橫掃匈奴、促進天下統壹為己任的三國勇士，分明是“報天而安”的香客之魂！戰是為了不戰，分是為了不分！三分割據只是家鄉的壹縷青煙；為後代的和平掌握權力！三國的鬥士是壹群熱血英雄，壹代剛毅之子，壹些不畏生死的勇者，更有執拗的信徒！也許偉大戰士的魅力可以用曹孟德的話來充分描述:如果世界上沒有孤兒，不知有多少人會當皇帝，有多少人會當國王。畢竟歷史不可能完美，誰又能忍心直視王朝戰爭的慘烈犧牲？鐵蹄下的血肉在無聲地哭泣，刀光下殘缺不全的軀體在無聲地呻吟。
百年戰火和烽火燒毀了幾代人的生計，滿目瘡痍的戰場上，戰士們已經不再那麽殺戮，雪原上折射出的是亂世的無奈。禮如夢，芳菲不在了，權力不在了，戰爭華而不實
可是壹千年過去了，三國武者的故事不是還記憶猶新嗎？翻開歷史的壹頁，誰說了周公的吐食宿願？誰把韓幸福的好名聲傳了下去？安撫江南的心神。誰起訴？誰扮演三分團結的驕傲？千百年後，他們走過塵沙，背影越來越壯美！往事已矣，三國故事銘記歷史；英雄死了，但戰士的尚武靈魂還活著。黃沙或許埋沒了金戟，但三國鐵魂亂世，三國鐵騎鐵騎永存，從未改變。
幾座山峰無言夕陽，壹千年過去了，只剩下歷史的吶喊在風中回蕩。或許亂世之魂，亂世三國誌之魂，乃至三國誌武者之魂，都在於“武”字？如果妳仔細品味“武”字的自我形態，妳會大吃壹驚。這個只有寥寥幾筆的“武”字，不正是三國鬥士信仰的壹個縮影嗎？——如果武二字的第壹筆就像出鞘的武器壹樣傲慢，那麽不難發現，“武”的深刻含義只有“止”和“格”。