《論語·張子》:“夏紫說:‘為官則學，學則為官。孔子非常重視學習與政治的關系，認為學習之後應該關心國家大事。可見儒家註重學以致用，是積極的“入世”思想。“詩可繁，可觀，可群，可怨，為所是之父，為所遠之君子，以鳥獸草木之名而博學”是孔子提出的文學標準。仔細分析，我們可以看到孔子非常崇尚文學的社會實踐功能，而不僅僅是人們在詩歌中抒發情感，通過詩歌抒情的產物。這種社會政治文學是統治者維護自身地位、治理國家的重要法寶，也是中國文學最顯著、最本質的特征之壹。
2.中庸之道。
《論語·高級篇》記載:“子貢問:‘教師與商人，哪個更好？’子曰:‘師已過，商不如。”說‘但是老師更好？’子曰:“過猶不及。”孔子是中庸之道的偉大倡導者。他認為“中庸也是德”，“中庸”的“中”不是中庸，不是在兩個極端之間找中間的，而是找最合適的。中庸之道的意義其實是在處理問題的時候不要走極端，而是要找到最合適的方法去處理。可以說，中庸之道已經滲透到了中國絕大多數人的血液裏。中國人講究中庸之道，促使自古以來很多文學作品都呈現出含蓄內斂的傾向。作家似乎能很好地控制自己強烈的感情，不在千裏之外表達出來。
3.“天人合壹”的理念。
儒家思想的精髓體現在文學作品中，使中國傳統文化生生不息。儒家的“天人合壹”觀念為文學作品的對比做出了巨大貢獻。《論語》記載“子曰:“不知吾生，不以為君子；不懂禮，受不了；不知道說什麽，就無法認識人。“孔子認為天命不可違，所以人要‘盡力而為，聽天命’，所以中國的文學作品講究聖賢的意境，憂患意識很強。