原文:
世界上可能有神仙，可以學仙，可以逼仙，也可以在雲中活壹百二十年。過去和現在都壹樣。這之後，是妖嗎？這是既失落，又感情坎坷。
雖然神仙是看不見的，但(然而)需要記住書中記載的，以及前生歷史流傳下來的。看似自然非凡，是積累的學問無法企及的。至於道教的修煉，要量力而行。妳可以在上壹千多歲，下壹百多歲。而且世態不精，得不到。為什麽能說出來？
丈夫時間長的人，效率不高，要求也不高。而那些尋求的人，並不專門哀悼。偏科者，功德不相同。那些追求外科手術的人把自己淹沒在道路中。如果是這樣的話，想什麽都成不了。那些擅長養生的人就不是了！
清純恬靜，自私無欲，出名傷道德。所以，我突然不露營了，不想在新疆被封殺。知道厚味的危害，所以棄之在乎，不貪而後抑。外國的東西很累，不做作，壹個人帶著酒精，沒有煩惱和思想。保持壹致，保持壹致。和管理壹天是壹樣的。
大順，則以靈芝蒸，以禮泉潤，望日出而作，屈從五色，無為而自得，妙而樂，忘樂而樂，離生而存。如果是這樣的話，妳可以佩服門的長壽和五年的競爭。這是什麽？
分析
嵇康首先論述了心理健康對身體健康的作用。他把人體比作國家，把精神比作國家的君主:“精神之於骨骼，猶國家有君主。神在中，形在外失，君在上昏，國在下亂。”
壹個人的心理健康對身體的影響和君主對國家的影響是壹樣的。所以人的保健應該是身心兩方面的，重點應該是心理保健。要“養性護神，全身心安”，充分肯定了心理保健的重要性。
嵇康主張善於養生的人，要保持內心的平和與虛無，安於精神專著，減少個人欲望，淡泊名利，忌食飲食中的濃郁味道。
嵇康具體的養生方法是，擺脫對世間名利、富貴美食等的欲望。，使自己的內心簡單寧靜，精力充沛，遠離憂愁和思考(外物疲憊，空氣孤獨，所以壹個人無憂無慮)，然後吃滋補的藥，喝甘甜的泉水，沐浴溫暖的日出，聽高雅的音樂。
這樣就能達到超脫、輕健、快樂、滿足的境界(蒸靈芝、潤禮泉、旭日、五弦、無為而自得、妙妙而玄妙、忘樂而後樂)。這樣的境界非常有利於健康長壽。
嵇康強調養生要持之以恒，從壹點壹滴做起。他指出，有的人經過壹年半的自我修養，沒有看到明顯的效果就會衰退，導致半途而廢；有些人認為養生的效果可能需要幾十年才能看到，不願意放棄名利等眼前的欲望，不可能達到真正的養生。
嵇康還強調，養生的人要自覺自願地維護自己的健康，養成良好的態度或習慣，遠離不良的誘惑，才能收到好的效果。他指出，善於養生的人知道追逐名利對精神有害，所以自覺自願地淡泊名利。