第壹，消滅仇恨是當務之急。
在我們的生活和工作中，貪、嗔、癡無處不在。作為大乘初學者，我們往往不能像非佛教徒那樣控制自己的情緒。這種結果會抹黑佛教，何況眾生。尤其是仇恨的危害特別大，不僅會毀了自己的善根，還會讓別人對佛教徒甚至佛教產生不好的看法。
入行論裏說得很清楚，壹瞬間的強烈仇恨，可以從根本上徹底摧毀過去幾百萬、幾千萬年積累的絕大多數善根。就像壹時的慈悲或菩提心，也可以累積不可思議的功德和資源。
大乘佛教認為所有煩惱中最嚴重的是仇恨，因為大乘佛教的基礎和出發點是慈悲。與同情直接對立的是仇恨。根據大乘菩薩戒律，只要完全放棄對任何人的慈悲心，有了仇恨，菩薩戒律的根本戒律就被打破了，發菩提心就不可能了。在所有的煩惱中，仇恨是最嚴重的。恨心之罪真的不勝枚舉。
大家都看到了文殊菩薩等很多佛菩薩手裏都拿著劍、槍等武器。這些武器不是用來制服任何生命，而是用來殺死貪婪、無知和煩惱。學習任何方法都是為了面對，控制，擺脫煩惱。這是佛教徒的任務和目標。衡量修行好壞的標準，不是看誰念的咒語多，誰做的功德多，也不是看誰富裕健康，工作成功，而是看煩惱有沒有減少。比如，當有人侮辱我們的人格，或者欺負、毆打我們的時候，我們看看我們的仇恨是不是和以前壹樣。如果是壹樣的，那麽我們對佛教的研究就沒有實際意義了。當然，在證明悟空的本性之前，不能完全消除煩惱，只能適當控制。
學佛的方向很重要。如果妳是佛教徒，但是不聽思考，不修行，只會搞壹些形式上的活動，比如開法會，超度，火祭，磕頭，燒香，焚香，印心等等。，即使妳很虔誠，也會失去學佛的真諦。正式印心雖然很有用，但如果只有這個，而沒有實質性的聽、想、行，佛的思想、佛法是無法發揚光大的。學佛的人最終的目的只會是為了自己的健康、長壽、富貴、工作順利、孩子考上大學、好神器等。，以至於修行佛法的實際效果達不到，他們也無法真正的走出去。所謂的佛教已經失去了真正的核心價值。
第二，仇恨的分類
仇恨分為三種:第壹種是對眾生的仇恨；二是對無情之物的憎惡；三是對鬼神等非人類的仇恨或恐懼。
第三，控制仇恨的方法
控制仇恨的方法有兩種:壹是世俗真理的方法；第二，贏得正義和真理的方法。
(壹)世俗真理的方法
第壹，理解
很多時候，人們的不滿、抱怨、仇恨，都是因為彼此的不理解造成的。
當別人侮辱、毆打、欺負自己時，會很難控制仇恨。事發時，可能不太好。但是事情結束了，我們要冷靜下來，把剛才和我們起沖突的人放在我們面前，然後對自己說:“剛才我不該沖動，不該發脾氣。即使這個人在這個世界上和我沒有血緣關系，她過去壹定是我的母親，她現在也壹直像她母親壹樣對我好。邪惡的死神迫使她放棄了母子關系，當她再次轉世時，過去的記憶也消失了。因為她不知道真相，她會來傷害我，但我知道真相，明白真相。我該如何以惡報恩，恨她？我要學會明白，我不應該頂嘴還手，不應該有事後報復之心。
雖然她今天傷害了我，但這不是她的錯，而是她的煩惱。由於無知，她忘記了過去的經歷。如果我能記住母子之間的深情，她就永遠不能傷害我，侮辱我。就算我打她，罵她，侮辱她，她也不會還手，懷恨在心，更不可能傷害我。她不是有意傷害我，只是被仇恨占據，行為瘋狂失控。包括我自己，只要壹擔心，就像電腦裏的病毒。可見，罪魁禍首都是煩惱的惡魔，要怪也只能怪自己的煩惱，恨自己的心。"
這不是阿q式的自我安慰。只要知道輪回的道理，就會知道這是確鑿的事實。不相信因果輪回的人，不可能對無關的陌生人心存感激，哪怕口頭上說說。但如果妳接受了輪回的概念，明白對方已經是自己的母親，就很容易說服自己。
第二，感恩。
我們也要想:“如果我能承受傷害和侮辱，我不僅能打動別人，也能鍛煉自己的內心。”。如果大家都對我很好，我怎麽會有忍辱負重的機會？既然對方給我創造了這麽好的機會，幫我積累了這麽大的福報，我怎麽會不懂得感恩，反而會反戈壹擊呢？"
當時的阿迪峽尊者以為，他在西藏弘法，會受到眾星捧月的尊敬，沒有人會羞辱自己。為了練習忍辱負重，他特意帶了壹個脾氣暴躁的人入藏做隨行人員。即使是像德高望重的阿迪峽谷這樣的成功者，也在想盡辦法創造條件忍辱負重。怎樣才能對受辱的環境懷恨在心？妳應該心存感激！
反復思考，反省，懺悔，吸取教訓，下定決心。下次遇到這種事情，壹定不要沖動，不要沖動。妳必須平和面對，妥善處理。
“鐵杵磨成針，滴水穿石”，雖然仇恨很難控制，但如果能從最小的仇恨開始，經過反復訓練，壹定會進步，以後的表現也會越來越好。
為什麽要從最小的仇恨開始？凡事都要註意第二位，先易後難。當妳在壹點點仇恨面前取得勝利的時候，妳會充滿信心和熱情。隨著練習技巧的不斷增強，我終於可以應付嚴峻的麻煩，輕松舉起我的重量。另壹方面，如果壹開始就試圖征服巨大的麻煩，就很容易碰壁，第壹次失敗就會灰心喪氣，再也沒有興趣練習了。
(二)贏得真理的途徑
1，對眾生的仇恨
第壹步是意識。
仇恨剛出來的時候，第壹反應就是意識到自己生氣了。很多時候，我們沒有意識到自己在生氣，我們根本沒有意識到，我們無法觀察自己的情緒，我們只是覺得有人對我們不好，等等。在沒有意識的情況下，根本沒有機會采取措施治療。但遺憾的是，我們生氣的時候，往往不願意靜下心來反省自己，非要發泄出來才滿意。即使遲做總比不做好，也會有壹定的後果。
第二步，消失
如果妳能知道自己生氣了，那就要進壹步靜下心來，向內看:我的氣是什麽？是身體、血液、大腦、骨骼，還是精神、意識在生氣？所謂的仇恨是什麽？這個時候，弱恨就會立刻停止消失，不會繼續。消失是否意味著我們已經體會到了空性？不會的，任何念頭都是壹樣的，只要妳看著它，不火上澆油，它就壹定會停下來，這和開悟與否無關。
這裏所謂的“凝視”，並不是用肉眼去看。肉眼看不到精神，只有內在的自我才能感受到自己的本質。正如我在《明之卒與認識論》中所說，精神可以自明。普通沒心沒肺的東西，因為沒有精神，所以感覺不到自己。
有人認為，當沒有對內心的觀察時，憤怒的情緒是存在的；既然消失了，就成了空。
其實這不是空虛，只是壹種破碎的看法。空與壹種狀態是否持久無關。無論什麽狀態，其本質都是空性。即使在仇恨很嚴重的時候，它的本質也是不存在的，這就叫“色即是空，空即是色即是空。”
第三步，實現。
還有壹種情況，就是雖然仇恨中沒有中斷，我還是憤怒，但是在有怨恨的同時我能感覺到根本沒有真正的仇恨。
這對於不證明悟空本性的人來說有點難:既然憤怒還在繼續，為什麽不存在？完全矛盾！只有開明的人才知道這是怎麽回事。雖然有仇恨，但本質上沒有真正的本質，所以是虛幻的，夢幻的。某種程度上這叫證明悟空，只是悟性境界不是很高。壹旦我們能夠認識到仇恨的本質，我們的意識就可以逐漸轉化為佛菩薩的智慧。這是壹個非常有用的解決問題的方法。
當時，阿迪峽尊者對他的老徒弟鐘說:“我的上師告訴我，當我有思想時，要觀察和理解它們的本質。在這個過程中，妳會遇到佛陀的法身。”鐘國巴問:“如果我有第二個想法，我該怎麽辦？”尊者阿迪峽回答道:“當妳第二次有了壹個念頭，妳就又悟出了這個念頭的本質，妳就第二次遇到了佛陀的法身。然後第三次，第四次等等都是這樣。壹日有壹百念嗔貪，若能用此法，壹日可見佛法身壹百次。”佛的法身是什麽？是我們心靈的本質，也叫佛性，也就是禪宗裏的“性”。
《金剛經》裏說得很清楚:“若以色見我，以聲求我，則為異端，不能見如來。”色、聲所表現的佛，都不是真正的佛。認為看到佛的身體就是看到佛，聽到佛的聲音就是聽到佛，這是錯誤的。藏經裏也說得很清楚，只有法身才是真正的佛。
六祖慧能大師把自己學到的東西濃縮成四句話，最重要的是“本來就沒有”。壹切都不存在，不存在，不存在，不來去。可以通過看似有生死的恨心，進入無生死的法界，與佛的法身相遇。這時候仇恨根本不會造業，更有利於修行，是很成功的修行。但它的前提是，在此之前必須開悟。開悟也是有條件的，就是要修離心菩提心。還沒意識到的，還是要用世俗的方法來破除仇恨。
雖然我們沒有看到阿彌陀佛、金剛乘等諸佛的化身和報道，但是可以看到諸佛的法身。
2、心中的無情仇恨
同樣的方法也可以用來憎恨無情的事物。
比如，我們往往對噪音非常反感。這個時候，我們也可以看看厭惡這個想法的本質，或者我們可以不排除噪音，把註意力全部集中在聲音上。在這個過程中，我們也會意識到，所謂的聲音，只是外界的聲波震動我們耳膜後，在我們耳朵裏的壹種感覺，屬於精神的範疇。壹旦妳專註於這些聲音，妳就能體會到它們的空虛和虛幻。
壹些道友的佛寺臨街，經常很吵，打坐的時候靜不下來。這個時候，妳可以用這個方法。
時間長了，我們就會學會適應嘈雜的環境。噪音不會幹擾我們修行，反而有助於我們證明悟空的本性。
3、對鬼魂和其他非人的仇恨或恐懼
很多人都怕鬼，包括學佛的。晚上不敢去黑暗的地方，路過墳頭的時候很緊張。如果這個時候妳有足夠的勇氣，就停下來站在這個地方，不要往前走，然後觀察:剛才我非常緊張害怕的想法是什麽？這時候可能會覺得，即使恐懼依然存在，但它的本質已經完全空了，像泡沫壹樣虛幻。現在，對鬼神的恐懼會消失得無影無蹤。
如果我們不怕鬼，即使我們看到他們，他們也不能傷害我們。但是如果妳看到了像鬼壹樣的東西，即使不是鬼，只要妳心裏有很大的恐懼，認為看到鬼是不吉利的，通過心理作用，妳真的會讓自己或者家人生病，會有很多不愉快，不愉快的事情發生。所以，壹旦懷疑有鬼，就停下來看看心的本質。恐懼和煩惱會馬上消失，不會有不良影響。
當然，對鬼神的恐懼可以這樣用，但如果遇到猛獸、毒蛇、洪水、地震等現實生活中的危險，還是不能停下來，否則就有麻煩了。因為鬼神的幹擾在普通人心目中並不是真正的實體，完全是精神上的恐懼，習氣不深，比較容易對付。應對洪水猛獸之類的災難，非常人所能及。
藏傳佛教各派都有斷行，這是很特殊的修行，可以分很多種。在《大圓滿論》中，我們談到了壹種破線的初步做法——古薩裏的做法。即觀想自己的身體，供養給上師，供養給各種鬼神，等等。真正的斷行，是為了證明悟空本性的智慧，采用特殊的方法，斷了執著和煩惱。這個修行的前提是為了證明悟空的本性，讓悟道的境界不斷壯大。到了壹定的時候，妳會在據說有鬼神出沒的地方打坐。這個時候往往會出現類似魔鬼的現象，聽到異常的聲音或者看到壹些奇怪的現象。壹般人會很緊張，我的堅持會很明顯。如果這個時候能專註於空性，就能非常順利地打破小我，同時也能消除恐懼、害怕等負面情緒。
修復斷線的瑜伽練習者使用的腰鼓不是木頭做的，而是人的頭骨，演奏的樂器也是人骨。修行的地方往往是鬼神橫行的地方。在普通人看來有點不可理喻，尤其是對憲宗的修行者。其實這樣做的目的是通過故意表現出輕蔑來挑釁鬼神，引起鬼神的報復，出現各種有利於修行的恐怖現象，比如打雷，從而在高度緊張的時候修煉空虛，脫離自我依附。
當然，只有開悟之後才能做到這壹點。沒有開悟，不僅不會有好結果，甚至可能害了自己。
很多做法都是這樣。如果妳沒有意識到，妳就不會需要它。就像中陰的修行，對於證明悟空本性的人來說，吃飯睡覺都可以成為修行，睡覺的時候更容易進入禪定的狀態，修行的速度也會很快。但沒有開悟，壹切都只是表面形式，盡快證明悟空是當務之急。