討債手段升級。蘇和她的兒子於歡，連同壹名員工，被帶到公司接待室限制人身自由。11討債人包圍並控制了他們三人。其間，討債人對蘇進行羞辱性的言語侮辱，脫下余歡的鞋子套在他母親的嘴上，甚至還故意往蘇的胸口上撒灰。
討債人杜誌豪甚至脫褲子，露出下體，辱罵蘇，讓於歡瀕臨崩潰。外面路過的工人看到這壹幕，讓余歡的姑姑余秀榮報警。
接警後，民警到接待室說了壹句“可以要賬，但不能打人”後就走了。眼看警察要走，報警的余秀榮壹把抓住壹名女警，試圖攔住警車。“警察這時候走了，他們只有死路壹條。”余秀榮後來接受記者采訪時說。
被討債人控制的於歡看到警察離開，崩潰了，站起來試圖沖到外面叫回警察，卻被討債人攔住。混亂中，於歡從接待室的桌子上摸出壹把水果刀刺向，致杜誌浩等4名討債人被刺傷。其中，杜誌浩因未及時就醫，導致失血性休克死亡。另有兩人重傷，壹人輕傷。
擴展數據
從理性的角度來看，於歡刺殺討債人確實觸犯了法律。畢竟在現代社會，用暴力剝奪他人生命是政治上不正確的。但於歡的“政治不準”是大眾高度認可的。因為在大眾潛意識裏，除了“政治正確”，還有壹種“自然正確”。
本質上，於歡的行為屬於血仇。從原始社會開始，人類就以血緣關系組成了壹個又壹個氏族。對於所有的宗族成員來說，他們不僅僅是彼此生活和戰鬥的夥伴，更是血脈相連的親人。
所以，當壹個宗族成員受到外敵侵害時，其他宗族成員有義務為他報仇。所以，從原始時代開始，為血親報仇就成了壹種自然而然的“正確”，這種“正確”壹直延續至今。
進入文明社會後，雖然國家機器已經成型，法律剛剛確立，但血親復仇在某種程度上還是被國家和社會默許的。在非常重視家庭倫理的中國，血仇是被高度認可的。
夏紫曾問孔子:“如果妳是妳父母的敵人呢？”子曰:“睡枕幹，不為官，得天下之福。遇各城，不與兵爭。”簡單翻譯，父母之間的恩怨情仇，不同於天，壹定要和仇人做到底。
在這種復仇精神的激勵下，中國血親復仇的案例數不勝數。中國大多數人欣賞這些復仇者的行動。
西方法律體系逐漸取代了中國傳統法律。失去了宗法制度和儒家思想保護的血親復仇，真的從這個時候開始變成了“政治不正確”。但即便如此，作為“天生正確”的血仇依然有著強大的慣性，並壹直延續至今。
參考資料:
百度百科-4.14聊城玉環案