“可是，世界上有世界，那麽它是什麽呢？”
曰:“天道與之。
翻譯
萬章問:“那麽舜得天下，是誰給他的？”
孟子回答說:“是上天給的。”
按照壹般的傳統理解，在退位時代，這壹代的君權是上壹代的天子授予的。這是孟子的學生萬章的觀點。
而孟子卻做出了與傳統觀點不同的回答，認為天帝無權把天下分給任何人，只有天帝和百姓(普通百姓)才有這個權利。顯然，孟子跨兩方面，壹腳跨天，具有“君權神授”的神秘色彩；另壹只腳跨在人民身上，有“人民契約論”的味道。
原文
萬章說:“姚對天下和舜有什麽好處？”
孟子曰:“不可，天子不能與人共治天下。”
“可是，世界上有世界，那麽它是什麽呢？”
說:“天堂與它同在。”
“天道與妳同在，妳的命是什麽？”
他說:“不，上帝什麽也沒說，只是通過行為和事情表現出來。”
他說:“那些表現他們的行為和事情的人呢？”
嶽:“天子可以向天推薦人，而不能向天下推薦天；諸侯可以向天子推薦人，但不能向天子和諸侯推薦人；醫生可以向省長推薦人，但省長和醫生不行。過去，簡瑤服從於上天，上天也服從於它；暴力強加於人民，人民受苦。所以天道不言，只以行、物示之。"曰:"敢問而薦於天，天收之；“如果暴力是針對人民的，而人民又受制於暴力，那該怎麽辦？”
嶽:“使其主祭，諸神享之，為天所悅納；讓它成為主要的事情也是人民可以接受的，但是要把事情治理好，保證人民的安全。天與他同在，人與他同在，所以說天子不能與人同在天下。順祥瑤執政八年，非人類所能為。堯崩，三年喪，舜避堯子於南河之南，天下諸侯進香，無堯子。牢裏打官司的都是舜，不是姚的兒子；壹個歌手不唱姚之子，只唱舜。所以，天也。然後中國，練天子。而居堯之宮而迫堯之子，乃篡位，非天道而也。《太史》說，“天視己及人，天聽己及人。”這也叫。
問:“姚得了天下第壹名，是真的嗎？”
孟子曰:“不可，天子不能授人以天下。”
萬章問:“那麽舜得天下，是誰給他的？”
孟子回答說:“是上天給的。”
萬章問:“上帝給他的時候，妳有沒有反復提醒他？”
孟子說:“不，天不說話，只用行動和事物來表達。”
萬章問:“用行動和事物來表達是什麽感覺？”
孟子回答說:“天子可以把人推薦給天，但不能強迫天把天下賜給人；諸侯可以向皇帝推薦壹個人，但不能強迫皇帝把諸侯的位置授予這個人；醫生可以向諸侯推薦人，但不能強迫諸侯把醫生的職位授予壹個人。從前，堯向天庭推薦舜，天庭接受了。舜也被公開介紹給百姓，百姓接受了。所以，天空不說話，只用行動和事物來表達。"
說:“請推薦給田，田接受了公開介紹給老百姓，被老人們接受了，發生了什麽？"
孟子說:“讓他主持祭祀，諸神皆樂，為天所悅納；請他主持政事，政事管理得很好，人民很滿意。這是人們所接受的。上天給他的，百姓給他的，所以天子不能給別人。舜輔佐堯統治天下28年，不是壹個人的意誌所為，而是天意使然。堯死後，舜為他哀哭了三年，然後在南河以南避難，讓堯的兒子繼承天下。然而天下諸侯都不去找吳的兒子，而去找舜。沒有壹個訴訟人去找姚的兒子，而是去找舜。唱贊歌的，不是給姚的兒子唱贊歌，而是給舜唱贊歌。所以這是妳的命運。就這樣，舜回到了帝都，登上了天庭的位置。如果舜先前占據了堯的宮殿，並強迫堯的兒子讓位，這將是篡奪，而不是上天給他的。《太史》曰:‘神之所見，出於我們凡夫所見，神之所聽，出於我們凡夫所聽。’我就是這個意思。"