《傳記》的這篇文章寫得很好。原文是:“肖輝問:‘自私是很難的。我能做什麽？王先生說，'拿妳自己來代替妳。'他還說:‘人要有自己的心，才能自我約束。如果妳能自控，妳就能成為妳自己。”說:‘惠也是個好心腸的人。“我不知道為什麽我無法抗拒自己，”老師說:‘妳自己說說妳的心吧。惠說了半天:‘惠也是壹心做好人。他說他對自己有壹顆善良的心。今天想想，好像只是為了弄個身體。我從來都不是真正的自己。“那位先生說，‘妳離開過妳的身體嗎？恐怕妳連自己都沒做過。再說妳所謂的身體，不就是妳的眼睛、耳朵、鼻子、四肢嗎？”惠說:‘正因如此，眼睛要色，耳朵要聲，嘴巴要味，四肢要樂，所以不能克制。這位先生說，“美麗是盲目的。美聲是聾的。美味爽口。去打獵很瘋狂，對眼睛耳朵鼻子四肢都有傷害。是為了妳的眼睛和耳朵嗎？如果妳為了妳的眼睛和耳朵而在乎妳的鼻子和四肢，妳必須想想妳的耳朵是如何聽的，妳是如何看的，妳是如何說話的，妳的四肢是如何運動的。在妳成為耳朵、眼睛、鼻子、四肢之前，妳必須聽不見邪惡。這是給眼睛，耳朵，鼻子和四肢的。妳壹天到晚要錢，都是為了身外之物。如果為了妳的眼睛和耳朵，妳想讓邪惡聽妳的言行，妳的眼睛、耳朵、鼻子和四肢能聽妳的言行嗎？這取決於妳。這是妳的心。妳的心被妳的眼睛迷住了。妳內心所聽到的，對妳的耳朵來說是熟悉的。妳心裏的話是從嘴裏說出來的。妳的心在妳的四肢中運動。沒有妳的心，就沒有眼睛、耳朵和鼻子。妳的心不僅僅是壹團血肉。如果是壹團血肉，現在死了的人，它還在。為什麽不能聽和說？妳的心是妳能聽到的，看到的和說出來的。這就是性與正義。有了這種人格，才有這種生理。這叫仁。這種性的生理可以從眼睛裏看出來。如果妳把它送到妳的耳朵裏，妳就會聽。發了就說話了。送到四肢就會動。就在那天發生了。以其統治力，謂之心。這個心的本體只是壹個自然的原理。不存在性騷擾。這才是真正的自己。這個真我是身體的主宰。沒有真我，就沒有身體。這是生死攸關的問題。如果妳真的是妳自己的身體，妳必須使用這個真實的自己。妳必須永遠保持這個真實的自己。小心不要看見，害怕不要聽見。我怕我會失去他壹些。只有壹絲壹毫的非禮，如刀割，如針刺。受不了。我得把刀拿開，把針拔出來。這就是克己之心。妳今天是個小偷。‘為什麽說自己有心，不能自制？’"
大致意思是:
肖輝問，“我很難控制我的私欲。我該怎麽辦？”
王陽明說:“告訴我妳的私欲，我來幫妳控制。”他還說:“人首先要有進取的心，這樣才能戰勝私欲；只有克制私欲，才能成就自我。"
肖輝問道，“我也很有魄力。我不知道為什麽我不能克制我的私欲。”
王陽明說:“先說妳的企業吧！”
肖輝過了壹會兒說，“我也想做壹個好人，而且我認為我還是有進取心的。今天想起來，好像只是為了物欲之軀，而不是為了真心。”
王陽明說:“真正的心是什麽時候離開身體的？恐怕妳的行為，甚至妳自己的身體，都沒有帶來任何好處！不就是指耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、四肢(五官、四肢)嗎？”
肖輝說，“就是這個意思。眼睛要看漂亮的顏色。用耳朵聽美妙的聲音，用嘴巴品嘗美味的食物。四肢還得到處玩，沒法克制自己。”
王陽明說:“美麗的顏色會使人看花眼，悅耳的聲音震耳欲聾，美味的味道索然無味，騎馬打獵使人瘋狂，對妳的五官和四肢有害；怎麽可能對五官和四肢有好處？如果妳真的去思考五官和四肢，妳要去思考妳的耳朵是怎麽聽的；眼睛怎麽看，嘴巴怎麽說，四肢怎麽動。不符合禮儀的人，什麽也看不見，聽不見，說不出，做不出(非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動)。這是對五官和四肢的壹個很好的運用。這是為了五官和四肢。今天妳整天都在索取身外之物，為了利益:這些都是為了身外之物。
“妳真的考慮過五官和四肢。我希望當非禮勿視時，不要聽，不要說，也不要動，不要看，不要聽，不要說，也不要動。是不是妳的五官和四肢自己就能做到？妳必須從妳的心開始。看、聽、說、動，都是妳的心。妳的內在意識將這些技巧發送到妳的眼睛、耳朵、嘴巴和四肢。沒有妳的心，就沒有五官和四肢。
“妳的心不是有血有肉的。如果是血肉之軀，死去的人，血肉之軀還在，為什麽看不見，聽不見，說不出，做不出？真正的心是讓眼睛看見，耳朵聽見，嘴巴說話，四肢活動的東西。這就是人的本質(也就是性)和正義。有了這種人格，就有了壹種生理氣質(性生理)，叫做仁。性的生理學體現在眼睛能看見這壹事實上；反映在耳朵裏就是聽；體現在會說話的嘴，體現在會行動的四肢。這些也是來自天堂。無非是壹個禮物:這是妳的真我(真我)，是人生的主宰。沒有真我，就沒有身體。
“有真我就能活，沒有真我就死。如果妳真的為自己的身體著想，就要好好利用這個真我，時刻保持它的本質。警惕沒看到的，警惕沒聽到的，怕傷害到自己。只要發現壹絲壹毫不符合儀式的萌芽，就會覺得刀在割肉，鋼針在咬。妳受不了。妳必須拉開刀，拔出鋼針:只有這樣，妳才能獨立思考，克制自己的私欲。妳現在的所作所為就像對待強盜的兒子壹樣。妳怎麽能說妳是為自己著想呢？妳怎麽能說妳就是控制不了自己的私欲！”
這段對話的精髓就在於從“妳的心不只是那團血肉”到“如果沒有真我，就沒有身體”這段話。從這裏可以看到壹系列非常生動、具體、關鍵的概念及其邏輯關系。
第壹層次:義、禮、心、性，即真我；
第二層次:性的生理，即“仁”
第三層:耳朵，眼睛，嘴巴，鼻子，四肢，
第壹個層次很難理解。似乎五事只是提法不同，並無區別，即正義= =禮= =心= =性= =真我。
正義這個詞並不陌生，但也不好解釋，說它是自然規律也不合適。暫且稱之為信仰吧。
如果要把禮儀提升到信仰的高度，那應該是社會的人文精神，可以和信仰相提並論。
心是人心，是信仰和人文精神的載體。
性是人的本性，是人心向外的壹面。自然的進壹步發展，使得正義、禮貌、經驗都出來了。
真我就是思想的真實性，即合義、合禮、合心的觀念是真實可靠的，符合這種觀念的思想、觀點、理論就是真理。
這樣，整篇文章就好理解了。
不知道對不對，寫下來吧。