原文:
君子之學，總是好問的。問與學相輔相成。不學則不疑，不問則不博學；求知若渴，不勤問，不能成為好學者。合理，但不壹定達到目標；知其大，不知其細，何不問之？
如果妳對自己是明智的，那就問如何解決妳的疑惑。所謂“有道是對的”也是如此。不如自己，就問怎麽得。所謂“能問則問，能問則問，能問則問”也是如此。如果和自己平起平坐，就問怎麽互相學習。所謂質證難，訊問也明。書不是雲嗎？“有問必答。”孟子說:“求定心丸”，並稱之為“學之道”。學習之後是提問。子思說“尊德”，歸結為“道問學”，先問後學。
古代人白白享善，問而不擇事，問而不擇人，取之於己。是狂人之言，聖人之選，先人之詢。舜以天子之言請教凡夫，以大智觀察君言，不卑不亢，以誠取善之大。三代之後，不問可知，朋友就是朋友。至於勸善規則，就夠了。用正義和理性互相協商是迫切的，努力學習也是迫切的。什麽情況？
是自我，不是人類，世俗同病。學得不夠，就壹定以為自己懂；如果理性有問題，就應該推測。如果是這樣，壹輩子也沒什麽好要求的。對自己有德的人回避，不願意提問；不如自己者，輕而不屑；與自己平起平坐的人不願意提問。如果是這樣，世界上很少有人不會問問題。
人家不服氣，沒什麽可疑的，而且這也只是給老師自己用的。自用，最小者也；知其醜，護其失，與其自卑，不如不斷學習進步，這對心靈是有害的，而追隨它的人，往往十之八九。
不然妳問的不是妳學的:問世間異事快講；即使心明，請人測能力，事難解，請人窮短。那些不對的人，雖然與他們的身心生活有關系，但他們可以收集善的好處，並在沒有得到善的情況下尋求妥協。呵呵！為什麽不能向古人學幾個(jī)？
而老公不好問，心不能空；心不空，學不誠。不是因為妳沒有全身心投入。其學非古人之學，其善非古人之善。不能自討苦吃。
沒有人總是聰明的。聖人不知道的，愚者未必不知道；傻子能做到的，聖人未必做不到。道理上沒有專業，但學無止境，但能不能少問壹點？《禮記·禮記》，外朝問萬民，庶人還被問及國家政事，所以可以問廉，可以問賢，可以問寡，可以問老，這正是道所成就的。
孔子不恥下問，夫子賢。古人把問問題當作壹種美德，卻不認為這是可恥的。後世君子辯而不問為恥，而深為古人所恥者，後世之所為者，多矣，哀夫！
翻譯:
壹個有知識的人在學習的時候必然喜歡向別人提問。“問”和“學”是相輔相成的。沒有“學”就不能提問，沒有“問”就不能增長見識。愛學習但要求不高的人，並不是真的愛學習。我明白這個道理，但我不能把它應用於實踐。我知道大原則，但可能不知道細節。除了問，我還能怎麽解決問題？
道德能力比自己高的人向他們提問，是為了擺脫那個懷疑，去找有道德知識的人糾正自己。不如自己人，問問他們，這樣才能得到正確的意見。他們說的是可以從高才能問到低才能，從高道德知識問到低道德知識。
水平相當的人問他們，讓他們互相學習，互相詳細盤問，明明白白分辨。尚書不是說了嗎？“愛問就是有錢。”孟子說:“找到自己的散心”，提出“學之道”，“學”之後就是“問”。子思講的“重視道德修養”，歸結起來就是問學，“問”，先於“學”。
古代人虛心采納好的言行，問問題不挑東西，問問題不挑人，尋求對自己修養和學習有益的東西。所以，狂妄的普通人之言，聖人采納之，卑微的樵夫，古之賢者先求之，舜帝有天子的身份去問平民，卻以大智慧註意到了淺薄平凡的見解，這不是偶然的謙虛。聽取多方面的有益意見，真的很有必要。
三代之後，有“學”而無“問”，朋友勸其做好事不做壞事就好。難得他們在是非問題上互相請教，勤勤懇懇地把學習作為當務之急，更何況世俗之人。
我認為我是對的，別人是錯的，世俗的人也有同樣的問題，也沒有學好。他們只是認為理解和理智不安全，隨意依靠主觀猜測。像這樣的，壹輩子幾乎無所求。道德能力比自己高的人都嫉妒他，不想要求他。不如自己的人看不起他，也不配要求他。同等水平的人不尊重他，也不想要求他。像這樣，世界上幾乎沒有人能問他。
人不值得敬佩，沒有什麽可疑的，只是自以為是而已。自以為是，那錯誤還小；我知道我的淺薄，但卻掩飾我的錯誤。寧願讓自己的學習最後不進步，也不願意虛心請教別人，這樣會危及自己的內在修養，犯下大錯，而陷入這種大錯的人，往往十有八九。
如果妳沒有，妳問的就不是妳學到的:問世界上的奇奇怪怪的話和雞毛蒜皮的事很好玩；甚至是妳心裏已經知道的，叫別人去試試那個人的才華；問某人壹些很難回答的問題，讓那個人尷尬。如果不是這樣，即使有與壹個人思想道德修養息息相關的事情，也能起到得到教訓的效果，降低尊嚴也不行。唉！學習不能接近古人不就是這個原因嗎？
而不愛問的人，因為不能虛心；妳不能謙虛，因為妳不喜歡誠心學習。並不是因為他沒有專心學習。他沒有學過古儒，也不喜歡古儒。他不善於提問是很自然的。
聰明人想壹千遍也會犯錯誤。聖人不懂的，普通人不壹定懂；普通人能做到的，聖人未必能做到。真理不是只存在於某個人身上，學習是沒有止境的。那麽，“問”可以少壹點嗎？《李周》:問朝野百姓，問百姓國家大事。
所以地位高的人可以問地位低的人，道德能力高的人可以問道德能力低的人，老年人可以問年輕人，只考慮在道德知識上的成就。孔子不恥下問。孔子認為他有很高的道德知識。古人把“問”當作壹種美德，但並不認為這是可恥的。而後世的君子們反而爭先恐後地把“質疑”當成壹種恥辱。所以古人深以為恥的事，後人卻做到了不以為恥。好難過！
作者簡介
劉愷，本名明洞，本名方來，本名孟圖，清代桐城人，散文家。劉凱出生幾個月，失去了父親。他的母親吳，日夜耕耘，悉心照料。十四歲時，他帶著文章拜見姚鼐，收他為徒，教他作詩的方法。劉愷大師與同鄉方、上元、歙縣梅增良並稱“堯門四子”。道光元年，被聘到亳州工作，突發疾病去世。
參考以上內容:古詩詞網-壹問壹說