中原之初，鹿互相爭，筆擲於榮軒。——魏徵《出關記》
哭了就扔筆，傷了就裝鞍。——杜甫《遣六判官楊使西番》
王可以暫時落筆，而壹開始就佩劍。——杜牧《送謝肅法搞真武》
當我在職業生涯中期的時候，我會想到古塤。——羅賓國王《看蘇文城軍營》
恥於落後，甘為先鋒。——王洛賓《邊城久有懷景宜》
我的人生有壹把劍，慷慨既是壹支筆。——劉希夷的《參軍》
從我把筆放在妳面前的那壹刻起，洋子就立刻辭職了。——張說“派趙爾尚書去北伐”
狂紙取之不盡，筆防打鼾。——陸壽《懷素大師草書曲》
雁門太守能愛賢，而格林秀才也寫道。——錢起《送崔校書參軍》
2.雖然沒有年輕的職員打算成為偉大的將軍，但我扔掉了我的毛筆，就像壹個學生扔掉帽子去套索壹樣，我挑戰可能發生的事情。
——祖勇《王繼門》中原初戰，為榮軒提筆。——魏徵《出關》哭摔筆，痛時以鞍為基。
——杜甫《送楊六判官西番》王燦臨時寫的，開頭就佩了劍。——杜牧《送謝肅法搞真武》致力於階級工作，林榮要古塤。
——羅《望城軍營》落後而願領。——羅《與淮久守邊城》壹生有劍，慷慨有度。
——劉希夷的《從軍記》落筆，洋子立即辭職。——張《送趙二尚書北伐》滿紙，筆聲嘶力竭。
——陸壽《懷素大師草書曲》雁門太守能愛賢，而秀才也寫道。——錢起《送崔校書參軍》。
3.關於意象的古詩1，月亮
五代於美人春花秋月:李漁
春秋的月亮是什麽時候？妳對過去了解多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。
雕花柵欄和玉磚應該還存在，但朱妍改變了它們。妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。(雕欄:光圈)
解釋:
今年的時間什麽時候結束？往事知多少！昨晚，小樓裏刮著春風。在這明亮的夜晚，我怎能忍受想起故國的痛苦？精心雕琢的欄桿和玉階應該還在，只是我懷念的人在衰老。問我心裏有多少悲傷，就像無盡的春水滾滾東流。
2.冰雪
念奴嬌郭棟宋婷王朝:張孝祥
洞庭湖的纖草，在這個中秋來臨之際，沒有壹絲風。玉界瓊天三萬頃，載我壹舟。明月當空，明河* * *影，內外皆清。皎潔的明月和皎潔的銀河，在這浩瀚的玉景中映出了他們方的姿態，水面也是明亮清澈的。(同:同；玉界的壹部作品:於堅)
體驗萬物的空虛，卻不知如何走出去，與君共勉。感謝這壹輪古光明月，多少年嶺海之間，心靈依然如冰雪般透明。而現在的我，正穿著陰冷的頭發和衣服，靜靜的漂流在這壹望無垠的蒼白大海中。不知道會是什麽晚上。(滄浪左毅:滄明；淩彪左毅:淩海)
解釋:
洞庭湖與曹青湖相連，廣闊無垠。在這個中秋季節，沒有風。在秋月下，我載著壹只小船，船上有壹大片湯和壹個藍色的湖。皎潔的月亮，燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映照出自己的美麗，水是明澈的。我感受到了壹切的空虛，卻不知道如何與妳分享這種美好的體驗。
我感激這壹輪孤獨的明月。我在山海間漂泊多年，內心純凈如冰雪。而現在的我，穿著單薄的衣衫，平靜地在這壹望無際的淡藍色中泛舟。讓我捧著西江的清水，小心翼翼地倒在北鬥七星做的酒勺裏，邀請天下人來做我的客人。我盡情地拍打著船舷，獨自放聲歌唱。我怎麽會記得今年是哪壹年！
3.柳樹
《送別詩》隋代:佚名
柳綠垂地，花長撩人。
柳條折枝，繁花飛舞。請問行人會不會回來？
解釋:
楊柳青青，枝葉垂向地面。華陽久久地、困惑地在空中飛翔。送別的時候，眼裏的柳條斷了，花兒在飛。旅行者什麽時候回來？
4.長汀
菩薩蠻林萍莫言茹誌唐朝:李白
平地林茫茫煙靄，寒山區悲天憫人。色入高樓，樓上有人愁。
玉階空立，飛鳥急飛。回程在哪裏？長亭配短亭。(即使是短亭:更短的亭)
解釋:
遠處，綿延樹林上空的暮色煙霧籠罩在薄霧中，依然是壹片憂傷的綠和藍。夜彌漫高閨，有人獨樓上。玉階上，望空佇立。歸巢的鳥在歸巢的催促下飛走了。我的回程在哪裏？只有路上的長亭和短亭相連。
5.紅巖
“華蓮淚濕羅衣脂粉滿而死”宋:李清照
淚濕羅衣粉滿，四疊陽光，歌唱到千千全身。人道山長且破，簌簌雨聞寂寞。(山長水長)
告別傷，忘不了離別，酒有深有淺。通過3231313353236313431303 231363533 e 58685 e 5 aeb 931333 431346465鵝，東萊不壹樣。
解釋:
當我和姐妹們分手時，告別的淚水打濕了我的衣服和臉頰。告別的《陽關曲》被唱了壹遍又壹遍，即使有千言萬語，也難以說再見。現在我在異鄉，望著萊州山。寄宿的房子，細雨蒙蒙的秋雨，不禁感到無限的悲傷。
離別讓我很難過，不知道姐妹倆臨別時是怎麽喝告別酒的。我不知道那個杯子裏的酒是深的還是淺的。最後，我請求我的姐妹們，妳們應該把消息發給過去的鵝，以安慰我的心。東萊畢竟沒有蓬萊遠。
4.求10關於菊花的圖片和詩詞10:菊花雖然比不上全國都很好看的牡丹，也比不上身價百倍的蘭花，但是作為傲霜的花，壹直以來都是文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。
唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”
表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”
詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。松樹和松樹是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。
李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。
三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”
“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
印度河:印度河是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。
玉枕玉枕似枯槁容顏，仰臥愁聽南寺式漏面聲長。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她壹個人，躺著聽宮漏。
詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟陰冷的氣氛。任原許在思《雙引水仙？夜雨:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜後回夢。"
用梧桐樹的落葉，雨水打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
6古杜鵑鳥神話中，蜀王杜預被迫讓位給朝臣，隱居山林。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。
李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”
秭歸鳥是布谷鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。
三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋代詩人賀鑄《回憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”
夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。
其他的如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的憂傷、蒼涼或思鄉之情。7鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。
鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋日斜陽蒼茫草明，鷓鴣遠人”(唐代李群玉《聞鷓鴣在九子坡上》)，“江夜愁，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻？詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
8寒蟬:秋後蟬活不長。秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。
如唐代羅的《詠蟬》前兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。
宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。
《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。此外，“垂穗飲清露，流響出疏桐。
從遠處說話，不要從秋風裏說。”在這首詩中，余士南以蟬的形象，表現了他封建士大夫的清高。
9紅巖:紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。10愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。
龔自珍《紀海雜詩》:“zhěn(悲)忽哀於三更，九月無淮水湄。”寫的是人們悲慘的生活。
“愛紅”壹詞來源於“詩？瀟雅？鴻雁》:“鴻雁飛鳴。這位哲學家稱我為勤奮者。”
詩是走來走去的使臣寫的，看到流民如雁行野，看到流民。
5.有意象的詩集:1，月亮。(1)抒發思鄉、思鄉、交友之情，掩飾旅行、孤獨之情。例:他知道今晚的露珠會是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！。我把悲傷的思念托付給月亮，希望陪妳到夜郎的西邊。月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。(2)歷史的見證，今昔的滄桑，淮水東的舊月，深夜的女壁。《石頭城》(三)冷寂悲涼的感覺(多以殘月表達)今夜妳在何處醒來？恐懼只是邊緣，面對悲傷的晨風和殘月的殘敗。《林玉陵》(柳永)④松樹林裏有清新的月光，小溪裏有晶瑩的石頭。山裏的壹個秋夜(王維)
2、劉。“劉哲，留下來。”古人有折柳的習慣。在古詩中，“柳”常被用來表達遊子戀戀不舍、思鄉之情。例:過去，我不在了，楊柳依依；道路泥濘難走，人們又渴又餓。何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
3.李子、松樹、竹子、蘭花和壹些草藥。用來表達內心世界的高尚或追求高尚的人格，或自我比較，以物盡其用來掩飾詩人高尚的人格。比如:陸遊的《蔔算子？詠梅，屈原的《離騷》。
4、桃、菊。隱士的情懷，不落凡塵，超脫世俗。例:采菊東籬下，悠然見南山。
5、秭歸、杜甫、鷓鴣。我想念我的故國。例如，為了表達思鄉之情，華陽跪了下來。/但當我在月夜聽到秭歸歌唱，十裏陽臺倚翠，杜鵑在百花深處歌唱。傍晚，江面愁雲，山中鷓鴣。
6.船。小船和獨木舟表達了輕松、隨意和自由的感覺。例證:海峽兩岸的猿猴止不住哭泣，輕舟已過萬重山。
7.春天。古詩中的意象非常豐富。早春和新年慶祝大自然的新活力。比如“天街的雨脆如酥，草色卻遠觀近。”"幾只早期的鶯爭奪溫暖的樹木，它們的新燕子啄春天的泥土."晚春表現出傷春的感覺，暗示春天美好卻轉瞬即逝，也有很多人感嘆人生稍縱即逝或者國家不吉利。
8.秋天。古詩詞中的中秋意象，往往表現為悲秋，表達悲傷，寓意青春稍縱即逝，前途黯淡，國運衰微。我從三千英裏外趕來。帶著秋天的悲傷，帶著我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。
6.古詩詞中的意象```古詩詞中常見的意象
1.寫作:《後漢書》記載班超出身貧寒，靠為朝廷抄寫文書為生。他曾感嘆要效仿傅介子、張騫等為邊區建功立業，取侯爵稱號。後來“拋筆”就是棄文從軍。比如辛棄疾的《水調歌頭》:不學班超之筆，得後萬裏，憔悴舊邊疆之州。
2.《長城:譚道濟傳》南史中，譚道濟是南朝和宋朝的將軍，權力很大，受到君主和臣民的懷疑。後來宋文帝趁機殺了他，譚道濟大怒:“真是萬裏長城！”後來用“萬裏長城”來比喻守衛邊境的將領。如陸遊《怒書》雲:“困於長城，自會自信，鏡中鬢角已先褪。”
3、樓蘭:《漢書》載；樓蘭王貪財，殺了很多去西域的中國使節。後來，傅介子被發配西域，斬樓蘭王，為國立功。後來詩人常用“樓蘭”指邊關之敵，“破(劈)樓蘭”指建功立業。比如:
在王長嶺參軍。
青海雲長雪山暗，疆域望玉門關。黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還。
(1)，具體分析，為什麽“黃沙百戰穿金甲”這句話富有概括力？
(2)這首詩的第壹句或第二句在表達戍邊將士的心意方面起到了什麽作用？
閱讀李白的《夏塞曲》,並回答下列問題。
賽夏曲李白
五月的山依然滿是雪，只有寒冷，草看不到草。聽見了苗中柳，沒看見春色。
士兵們白天在金鼓裏與敵人作戰，晚上睡在馬鞍上。我希望掛在腰間的劍，能迅速平定邊境，為國效力。
註:折柳:即“折柳”，古樂之名，多為傷春離愁之詞。
這首詩表達了什麽情感？請選擇壹副對聯或壹個角度來談談這首詩的語言或表達之美。
4.彎腰:據《宋書·隱居傳》記載，陶淵明曾擔任彭澤縣令，但因拒絕“為五鬥米向村中子弟彎腰”而棄官歸隱。“彎腰”的意思是彎腰鞠躬，後來又表示彎腰為別人服務，但詩人常用相反的意思。例如，李白在《夢遊天目山》中寫道:“哦，我怎麽能對那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢？”
5.畢華:據《莊子·外物》記載，長虹是周朝的壹位賢臣，被判無罪，流放到蜀。他在蜀國自殺後，當地人把他的血藏在壹個玉盒裏，三年後，血變成了碧玉。後來，人們經常用“畢華”來形容正直和正直的人被正義的事業所冤枉。
6.鴻雁:漢代蘇武傳中，匈奴單於騙漢使，陳蘇武已死。漢使故意說漢武帝打獵時擊落壹只從北方飛來的天鵝，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來用來指代“紅鵝”、“雁書”、“雁腳”、“魚鵝”等信件和音頻信息。比如顏姝的《可憐的幸福》:“小字紅，表示生意平平。鴻雁在雲端，魚在水中，此情難發。”
7.足素:顧樂府《長城洞飲馬》:“客自遠方來，留我壹對鯉魚，喚兒煮鯉魚，內有足素書。”後來，“幾何學家”被用作字母的同義詞。比如秦觀的《走在沙上》:“郵送梅花，腳送魚，此恨無輕重。陳強很幸運去了趟陳山。他去瀟湘是為了誰？”
8.青鸞:據《海賢經》記載，西王母每次出行，都會讓青鸞先行告知。後人用“青鸞”、“青鳥”來指代送信的人。比如李商隱的《無題》:“彭山無路可走，呵，青鳥，且聽！-把她說的帶給我！."
9、雙鯉:古樂府《長城洞飲馬》:“客自遠方來，留我壹對鯉，喚小兒烹鯉，以尺書。”後來“雙鯉”被用作字母的同義詞。如李商隱的《給令狐大臣的壹個口信》；“郝秦雲書離家已久，雙鯉是紙書。”
10，五柳:陶淵明《五柳先生傳》載:家附近有五柳樹，因號。後來，“五六”成了隱士的代名詞。例如，閱讀王維的《我在輞川的小屋給裴迪的信》，並回答問題:
7.古詩詞常見意象最低0.27元/天。百度文庫會員可以查看文庫中的全部內容>
原創發布者:ningmengchaqaz
古詩中常見的意象有1、植物2、動物3、樂器4、自然5、場所1、植物(比喻或象征):芳草、車前草、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、開花。1，曹芳:(1)把壹望無際、無處不在的春草遠在天邊，比喻離別的傷感。樂府詩:青青河邊的草和思遠路。(2)表達了生生不息、生生不息的希望:白居易:茫茫草過平原，隨四季來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。2.荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭得蓮子，碧綠如水。3.梅花:潔身自好，不屈不撓的性格。王安石的梅花“遠識非雪，因有幽香。“詩既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊《蔔算子》:散成泥，碾成塵，唯有香依舊。梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。4、松柏:象征孤獨、堅韌和不屈。《論語》:“寒來暑往，方知松柏枯。“5、竹子:翠綠挺拔，欣欣向榮，百折不撓。鄭板橋:“我堅持青山不放松，根原本在破巖。千擊猶強，風東、西、北、南。" 6.“柳”的形象(1)“柳”字與“柳”諧音，常比喻離別。”今晚在哪裏醒來？楊柳岸、馮曉的《殘月》三句表達了柳永對愛人的懷念。(2)檐前屋後，常作為故鄉的象征。”壹高樓萬裏愁，似汀州。”表達了許渾對家鄉的無限牽掛。(3)“柳”絮飄忽不定，常使人傷感。
8.關於意象的詩歌什麽是意象？簡單理解:它是壹種具象的形象，壹種將主觀感受賦予客觀形象的創作手段；這個專用名詞屬於中國的詩學和美學，兩個詞涵蓋兩個方面。
即“意”和“象”。意義，即立意，是作者想要表達的中心思想；形象，即取壹個形象，是作者為了“激起感情”而特意挑選的“道具”。
這些“道具”都是非常具體客觀的形象。“意象”壹詞的文本解釋:是通過創作主體獨特的審美活動，創造出客觀形象後物化或固化的藝術形象；它是主體與客體、心與物、意與象的有機融合與統壹；是融入主觀感受的客觀形象，或者說是通過客觀形象表達主觀感受；它是現實生活的寫照，是審美創造的結晶，是情感思想的載體；它是生活的外在景象和詩人內心感受的統壹；它是詩人感情外化的壹種表現；這是壹個具有特殊或深刻意義的形象。)
壹般來說，形象是思想、感情和具體形象的完美結合。而“意”處於主導地位，決定“象”，“象”反映“意”；意義源於內心，依靠意象來表達。
意向在圖像中若隱若現，似乎隨時可以走出來。形象看似壹點壹點勾繪，卻是為了意義而綻放。所謂“暗示意思，約定形象”就是這個道理。
作為主體與客體、心靈與客體、意義與意象的有機整合與統壹，文人可以從文藝、心理學、語言學、美學、創作、鑒賞等方面對意象形成壹個復雜的體系。比如詳細描述構成意象的對象、表象、心理意象、語言意象，都是非常復雜的。
但是，我們在這裏可以把重點放在“物象”這個概念上，因為在我們的日常生活中，在我們與社會和自然的廣泛接觸中，最直觀、最先入為主的就是“物象”，可以說是作品形象的基礎。我們已經知道“象”是客觀的“象”，即景象、物體、事件。
原指具體事物的形象或場景。“形象”是具體的、可感知的客觀事物。
那麽“物象”就是“意象”的重要組成部分。形象是客觀存在的各種人、事、景的具體形象，其發展變化的狀態，或各種社會生活的形式。
是文藝工作者觀察的對象，是藝術形象的基礎。形象有兩層意思。壹種是客觀的自然形象，它是客觀的，不依賴於人的存在，不因人的情感而改變。
比如杜甫的名詩《春望》，描寫的是戰亂之國的淒涼景象:“何處花瓣已如淚流，何處孤鳥吟悲”，其中“花”和“鳥”都是自然景物。花開花落，鳥留鳥飛都有自己的生長規律和生活習性，不會因為人的情緒變化而改變；第二，“意象”中的對象是藝術家關註和發現並選擇表達其“觀念”的相應的純天然事物。它是作者借助語言形式在作品中表現出來的壹種客觀的物質的、人文的存在，由特定的名稱和事物組成。
然後以杜甫的詩為例。因為“花”和“鳥”都是作者選擇包含在詩中的，所以它們成了作者用來表達思想的意象。那麽“花”就不再是原本生長在泥土裏的花，“鳥”自然也不再是簡單意義上的田野間的鳥。他們被作者賦予了思想和情感。因為他們的“人性”，也就是人的心理和情商。其實言下之意是作者內心充滿了深深的憂慮看到花瓣飄落眼淚飛濺，聽到鳥兒悲傷的叫聲內心更加驚恐。
圖像是圖像的物質外殼，是主觀內容的載體。它客觀、真實、生動、鮮明，將為發展聯想創造巨大的空間，並輔助丹電甘幹紡織機東樓的想象。
在詩歌和散文的創作中，我們離不開寫實物和意象，也就是我們常說的真正的寫作。作者的情感活動不能抽象地進行，必須“隨物而遊”，給物以美。
藝術家按照壹定的標準，對自然意象進行選擇和取舍，尋找思想感情的依附，從而在“意象”中確立意象。意象的獲得不是想象出來的，不可能創造出生動具體的意象。
生活是獲取影像的源泉。當然，在很多作品中，意象並不是思想感情和具體形象的完美結合。
“意”和“象”並不是絕對統壹的，有時形象的重心在“象”上。此時的意象在文學文本中是作為壹個對象呈現的，尤其是由具體的、著名的景物和事物組成的純意象作品，稱為“盡意立象”。比如王昌齡的“兩只黃鸝鳴翠柳，綠天光上壹行白鷺含西陵雪，吳棟萬裏壹船泊門口”。有時候形象的重點是“意”，分兩種情況。壹是意象在文學文本中呈現為“語言意象”(表情達意時的點綴意象作品)；我就稱之為“把圖像指向我內心最美好的地方”。如劉禹錫《秋日》詩中說:“自古秋悲寂寥，我說秋勝春，晴空壹鶴排雲，為碧夜帶來詩意”。這首詩從頭到尾都用了壹個自然的意象，就是“雲上壹鶴”。
也起到了場景交融的目的。另壹種註重“意”的情況，在很多文學鑒賞中稱為“言出必行”或“言出必行”。其實這種說法有失偏頗，本身就是形象概念的模糊。
即使作品中沒有對場景意象的直接描述或點綴，就此時作品中呈現的“事件意象”而言，(事件意象是事件、事物、原因所表現出來的形象)它是壹種“意象”，那麽怎麽看呢？
9.請解釋中國古詩中下列詞語的象征意義:筆法、樓蘭、筆法之變:筆法:棄文從軍、班超電樓蘭:古西域名借他人、余忠信名篇《莊子·外物》:“長虹死於蜀，血藏，三年化為園。”劉智:告別古詩《劉燁》。長城:中國還是中原，彎腰於風俗:侍奉紅巖:書信與古人遞書與紅巖與青鸞:愛情神話中僅次於鳳凰的鳥，為愛情長亭:送別之地:小技李和時《尋章句，老雕蟲》。杜甫:王迪死後變成布谷鳥，表示哀悼，象征亡國之恨。李蜜:詩經<糜