李叔同為什麽要出家？

李叔同出家的原因取決於他的好朋友兼同事夏丏尊和虎跑的經歷。李叔同比夏丏尊大六歲。他們氣味相投，親如兄弟。李叔同或多或少比夏丏尊開明，而夏丏尊或多或少比李叔同世故，所以他們之間幾乎沒有年齡差距。雖然夏丏尊是壹個關心國家和人民，態度熱情的人，但正如他所做的那樣，當時他已經失去了年輕名人的氣息，只想在教育方面做壹些實際工作。因此，另壹方面，他並不熱衷於政治。像李叔同壹樣，他不願意參與社會和政治活動。1912，當時社會上普遍傳言要普選。因不想當選，夏丏尊將自己的名字由發音相近的“綿”改為“?Zun”，意圖使選民誤將“?”壹詞寫成“乞丐”，成為無效票。當然，後來普選並沒有真正落實，但他的氣質也因此顯露出來。在老西湖的亭子裏，1913年的壹天，李叔同和夏丏尊租了壹條船在西湖的亭子裏喝茶。這是他們尋求和平的壹種方式。這壹天，他們要避開壹個來學校演講的所謂名人。喝茶的時候，夏丏尊對李叔同說:“我們這種人出家好。”誠然，對夏丏尊來說，他的話只是嘴上說說。像他這樣壹個對學校事務和學生的壹切都要操心的人，怎麽能這樣無拘無束呢？李叔同感興趣的是和尚的生活，但作為壹名教師，雖然內心對空山西湖的雨露頗為契合，但近幾年致力於實踐教學，生活相對穩定。但這種相對的穩定最終在1916的夏天被動搖，其客觀原因與夏丏尊有直接關系。這壹天，夏丏尊在壹本日本雜誌上看到壹篇文章，題為《齋戒的修煉方法》。文章說，齋戒是壹種“更新”身心的修煉方法。自古以來，傑出的宗教人物，如釋迦牟尼和耶穌，都實行齋戒。還說齋戒可以改變惡德，催生巨大的精神力量，並列出了齋戒過程中的各種註意事項和方法，然後介紹了壹本專門用於齋戒的參考書。在讀了日本雜誌上關於齋戒的文章後，夏丏尊覺得很有趣，也很興奮，所以他把它介紹給了李叔同。如果李叔同不看它也沒關系，但是當他看它的時候，他就被迷住了。在他們後來的聊天中，他們都說:“有機會的話，妳最好試著禁食。”。像這樣的話，在夏丏尊看來，只是說說而已。作為壹種玩笑，完全忘記了。但李叔同不是。他是壹個認真對待壹切的人。雖然他無意成為釋迦牟尼或耶穌那樣的聖人，但既然這篇文章說齋戒有很多好處，為什麽不試試呢？李叔同在《我在西湖出家》中作了這樣的自白:“我在日本雜誌上看到齋戒可以治療各種疾病。當時我很好奇，想不吃了，因為當時我神經衰弱。如果我停止進食，我可能會被治愈。”李叔同下定決心。但是在學校，他什麽都沒說，只是私下做了準備。甚至夏丏尊也沒有告訴他。李叔同的齋戒地點是杭州的虎跑。虎跑有大慈定慧寺，俗稱虎跑寺。該寺是唐開成二年(837年)僧欽山所建。大中八年(854)，改帝位。當時和尚在中土住在這裏，得到了泉水，寺廟的名字就開始了。鹹通三年(862)，入寂中土，建塔名“定慧塔”，作儺帝贊塔，以塔名賦寺，曰“大慈定慧寺”。定慧寺在隨後的幾年裏屢毀屢建。李叔同在虎跑的禁食進行得很順利。他的初衷只是想試試禁食後的感覺，並沒有其他更多的期待。但這壹次他親自來到寺廟，更加貼近僧侶的生活。他經常看到壹個和尚在他的窗前輕輕走過，時不時會羨慕他的不凡氣象。有時，他向僧侶們借佛經，試圖在他們身上找到另壹種生活。1965438+2006年11月22日李叔同決定快餐；農歷11月30日(1916 12.24)入虎年；陳冰嘉平第壹天齋戒(1916 12.25)；陳冰嘉平18日(1917 65438+10月11)是齋戒的最後壹天；陳冰佳平於19日返回李叔同(1917 12 10月65438)。所以他的禁食時間正好是1916 12.25到1917 11天，前後***18天。如果再加兩天讓他進山返校，***20天。按照李叔同的慣例，他通常每個周末回上海與住在上海海倫路家中的日本妻子團聚，然後在周日下午返回杭州。他寧願自己努力工作，但從不無故請假。在夏丏尊看來，李叔同每周六都要回上海，所以年假期間肯定如此。所以這壹次，夏丏尊以為壹切如常，學校年假壹放，他就當家作主，回上虞老家了。但是當她假期回到學校時，總是準時回來的李叔同卻不見了。壹天，兩天，十天，直到兩個星期後，李叔同帶著瘦弱的樣子回來了。直到這時，夏丏尊才恍然大悟。原來，這個人背著老虎壹個人去阻止吃東西。他驚訝地問:“妳怎麽不告訴我？”李叔同的回答是:“妳可以說不”。而且這件事事先教別人也不好。還有的大驚小怪，容易出現波折。聽了這話，夏丏尊只能苦笑，壹句話也說不出來。他後悔早些時候介紹李叔同讀這篇文章。有了這次，不知道以後還會發生什麽！李叔同在齋戒後拍了壹張照片。對於這次齋戒，李叔同在《我在西湖出家》中評論說:“我住在裏面以後，經常看見壹個和尚從我的窗前經過，就是住在樓上的那個。我覺得他很幸福！所以我經常找他聊天，同時他也經常給我看佛經。.....這才回到虎跑寺生活，看到他們的生活，很喜歡，也很羨慕。雖然只在那裏住了半個多月，但是心裏很開心，更喜歡吃他們吃的菜。.....這次去老虎那裏是為了逃避食物，可以說是我出家的近因。“李叔同在齋戒期間經常寫書法。我覺得我的筆力沒有降低，反而更流暢了。心情比平時更敏感，更體貼。他自己說:齋戒後“我頭腦非常清醒，覺得很有靈性，能聽人聽不到的話，體會人聽不懂的話。"齋戒結束後，李叔同拍了壹張照片，侍者虞雯有題詞:"齋戒後李錫翁先生畫像，陳冰辛家坪十九號，侍者溫玉京題字。“李叔同自稱齋戒了17天(應該是虛指)，並題寫了壹幅《靈化圖》，題詞是:“陳冰新甲入大慈山，齋戒17天，身心舒暢，身體健康。這本書是專門作為紀念品。道教李堂。“李叔同於1918年1月15日皈依佛教，並積極做出家準備。他的人生，正如他的學生豐子愷在《青年談弘毅先生》中所說的那樣，是“日見收斂”的。他的同事夏丏尊在《弘毅大師出家》壹文中對自己當初的行為表示後悔。李叔同出家前與弟子劉質平(左)、豐子愷(右)合影。這七年間，他三四次想離開杭州第壹師範，有時是因為對學校當局不滿，有時是因為被外地請來。他幾次想離開，但在我的勸說下他放棄了。甚至壹度南京師範大學求他教書，他接受了聘書，因為我認真挽留他。他對我的愛可以說是超越了壹般的友情。眼看著這麽好的朋友會因為信仰的改變而離我而去，而信仰並不比普通的名利更通融。估計這次留不住他了，深深後悔之前不該留他。如果他早點離開杭州，也許就不會遇到這麽復雜的因緣。看到李叔同“世風日下”的樣子，有壹次夏丏尊急了，不經意間脫口而出壹句氣話:“這樣做不徹底。當和尚真爽！”李叔同聽了並不介意，但他笑了。夏丏尊哪裏知道，他有這個打算。1918農歷七月十三日，李叔同告別了從教六年的浙江第壹師範，正式出家為僧。李叔同決定出家後，他把自己的日常用品和書籍送給朋友和學生。出家前壹天晚上，李叔同在石碑上題詞“姜慕強夫人墓誌銘”。碑文末尾有“大恩演樂書”的碑文(李叔同釋其名，皈依後演樂)。這件事要追溯到1917的春天。當時，蔣丹書的母親因胃癌去世。蔣丹書立即請李叔同為母親寫墓誌銘。李叔同口頭上同意了，但他沒有開始寫。直到壹年多後，李叔同在出家的前壹天晚上，恭恭敬敬地點燃了壹根紅燭，寫下了他最後的書法作品。寫完後，他馬上把毛筆折成兩截。翌晨和出家了，當江丹書趕到的房間時，已經空無壹人，只見桌上壹根蠟燭，壹支破筆，還有江母強妻夫人的墓誌銘。李叔同的這壹舉動，再加上“大恩演樂書”的署名，恰如其分地說明了這篇墓誌銘是李叔同在世俗時代的傑作。江丹書曾經問過李叔同李叔同出家的原因。在1943大雄書店出版的為《弘毅大師永懷錄》所寫的《傳記壹》中，蔣丹書寫了壹段他和李叔同的對話:大師要出家了，曾宇問他:“妳在幹什麽？”說，“沒什麽。"嶽:"妳是個多情的人，卻舍不得丟棄自己的骨肉？”然後他回答道，“如果死於老虎疫情會怎麽樣？”蔣丹書聽了李叔同的回答，並沒有退縮。他覺得李叔同出家不是厭世，也不是欺騙世人。是因為他懂生活，天生浮生，這就是所謂的返璞歸真。