老公對遠方的服務，每日恨日長，不知何時才能相聚？雞都上架了，太陽漸漸西下，牛羊都下山回家了。老公在遠處服務，希望不是餓腸子！
壹個
我丈夫在部隊服役後去了前線。不知道過了多久。他什麽時候能回到家鄉？雞已入樹窩，夕陽西下黃昏，牛羊成群下山。老公的服務還遠著呢，教教我怎麽不失手！
我老公出去前線打仗了。不知道過了多久。我們什麽時候聚壹聚？土堆上雞棲，西山日落夜色茫茫，牛羊歸圈忙忙碌碌。老公服役還很遠，希望早日回國，不用饑渴！
二
《詩經》記錄了我們祖先從西周初年到春秋中期五百年的生活，包括格調、雅俗、贊美三個部分。“風”在文學中以音樂的名義使用。用今天的話說，就是壹個形式，壹個曲調。“優雅”就是積極向上的意思。當時普通話和官話被稱為“雅字”。“頌”主要是祠堂祭祀用的壹種音樂歌曲，其內容多是對諸侯向先人報功的贊美。
周初文、武、成、康四王的作品是“正經”，後來的作品是“變經”。周南和趙南是“積極的風”，而其他13個國家是“變化的風”。
“王”指東周時期洛邑城內六百裏的土地。按照朱的解釋，東周皇室出身卑微，與諸侯無異，所以他們的詩叫“風”而不是“雅”，但因為還保持著君王的稱號，所以叫“周峰”而不是“汪鋒”。
戰爭貫穿了整個中華民族的歷史。周初有1800個諸侯國，春秋時期僅剩30個，呈現合並激烈，大壹統之勢。
中華民族本質上是詩的民族，不斷在戰爭和吟唱中，本質上是詩意的。大部分的詩都是在田間地頭的人中間唱的，沒有留下作者的名字，有男有女。這首詩是女性朗誦的詩，或者是以女性視角朗誦的詩。
《詩經》中有很多類似的詩句，比如《馮偉伯希》，其中女性以女性的視角告訴自己無意點綴:“首詩如飛華蓋。有沒有藥膏，誰合適？”再比如《卷耳的周南》，我卻迫不及待地跑到山裏和軍營裏去見我正在服役的丈夫:“光收集卷耳是不夠的。嗯，我懷了壹個人，我會給他安排壹個星期。”
在這首詩裏，我明明想念我的丈夫，卻又偷偷寫了許多戰爭。這首詩也是王符最早的壹首詩。《楚辭·山鬼》塑造了王宓形象。自周秦以來，各地出現了王宓石和王宓山，反映了無數的戰爭和徭役成就了夫妻何去何從:“向前看了幾千年，就像我第壹次看的時候壹樣。”
這首詩充滿了懷舊之情。她丈夫有義務參軍保衛祖國。家裏的妻子也認為丈夫上前線打仗是天經地義的事。看到了我們祖先的原始自然。
三
夕陽托山，暮色蒼茫，雞斂翼，牛羊歸家。這首詩以身邊的雞牛羊為靈感，寫的是對夕陽的眷戀。只有真正了解農村生活才能寫出來。
《詩經》時代是人類農業文明時期。先民對荒野、窯洞不滿，才有了建築文明；對狩獵和采集的不滿導致了農業文明。在農業文明時代，中國人依戀土地，因為土地上有他們的莊稼、房屋、牛羊。
綿羊，天性溫順，體現了農業文明的個性。《詩經·瀟雅·無羊》:“誰說妳沒有羊？三百維集團。”商朝的牛、羊常被用作祠堂的祭品(《禮記》:“大夫不無故殺羊”)。到了春秋時期，祠堂裏的祭祀牛已經被用來耕田了(郭玉於今:“祠堂的祭祀就是田地的勤勞”)。
中國也可能是世界上第壹個養雞的國家。在江西萬年仙人洞和陜西半坡遺址都發現了原始雞的遺骸。
這首詩對後世影響深遠。比如東漢初年，班彪“見牛羊暮降”(《北征》)；比如北方民歌《天蒼蒼，野茫茫，風吹草動見牛羊》(《赤樂歌》)；比如杜甫的詩“牛羊久垂，各關柴飛”(《夕陽》)；比如辛棄疾的詩“橫門關下可住晚，黃昏牛羊落”(《走沙》)。
清代的許瑤光總結了這首詩:“雞棲牛羊，饑渴向往夕陽。唐朝《永遠在我心裏》這句話最難的消遣就是昏厥。”(《重讀詩經四十二首》)
古時候，袁野滿眼綠。因為不滿大自然的黑暗，才有了燭光。它是星光和月光的補充，打破了大自然的時間限制。
暮色最能引發人的思緒。夕陽作為壹種載體，承載了很多內涵。就像初唐詩“山遮白日”壹樣。“壹”即執著而不願離去，包含對夕陽的無限眷戀和詩人自身情感的反映。
夕陽無限美好，被即將到來的黑夜掩埋。小地方說是日落黃昏，壹天過去了。大點就是生命在消逝，生命會枯竭。從大的方面來說，不僅僅是個人的感嘆，更是整個唐朝衰落的感嘆。
“朱雀橋上野草花，五壹巷口夕陽斜。”寫壹個朝代的過去。六朝人來人往的朱雀橋，如今雜草叢生，肆意綻放。昔日王謝家車水馬龍的景象沒落了，只在西天的壹抹暮色中留下了壹幅武夷古巷的畫面。
四
牛羊下來，雞在喧囂中生活，都有時間和規律；君子在役，歸期不定，但無時無規。這是第壹個對比。
時間就是規則。掌握了時間，就掌握了規律和秘密。世界上最厲害的東西是什麽？時間！能戰勝時間的是這無盡的悲傷和對永恒的渴望，那是壹顆超越千帆的孤獨的心。
暮色越來越濃，思緒越來越長。太陽落山，雞進窩，牛羊成群回圈。寧靜家園的美好景象，與“慢走，載饑載渴”和“急兇，載饑載渴”的旅程形成了鮮明的對比。這是第二個對比。
《綠衣綠，綠衣黃》《我思古人，得我心》直抒亡妻，現實主義，天人永隔。“日薄西山”，不知道是生是死，但對生活還是有希望的。“君子在役”是壹個距離，我不知道年與年之間的距離。
牛羊下來了，也沒有親人的消息。已是傍晚，近黃昏，希望破滅，又是新的壹天。日子壹天天過去，希望還是有的，希望還是有的。這是第三個對比。
“昨天我走了，威洛·伊壹。今天想起來，下雨了。”雖然我厭倦了軍旅生活，但我並不直接反對戰爭。不抱怨真的很可悲！
戰爭是殘酷的，家是和平的，需要戰爭。家庭主婦也很淡定，思念只是提醒老公註意日常飲食。戰爭是必要的。支持老公上前線，天真的想。日復壹日，日復壹日的思念，卻真的哀慟無怨。這是第四個比較。
五
春秋無義戰，戰無止境。呆在家裏的農婦想念她的丈夫。老公在外面是什麽情況？
《圭峰東山》描寫了外出多年的士兵在歸途中的復雜心情:“我牽掛東山，卻不能歸。我來自東部，那裏經常下雨。我在東方歸家，心在西方悲。”
《高峰擊鼓》講的是壹個丈夫在戰場上想起與妻子離別時許下的誓言:“生死富貴，對子成說。執子之手，與子偕老。”
“君子在役，不知其期。”老公回來是什麽情況？我們再來看東漢時期的古詩《十五征兵》:
十五歲參軍，八十歲才回來。馮道鄉人:誰在家？從遠處看，那是妳的家，那裏有許多松柏。兔子從狗竇入，野雞從梁上飛。在中庭，綠谷誕生，在井裏，呂魁誕生。五谷當飯吃，葵花當湯喝湯飯煮壹會兒，不知道會是誰！出門向東看，眼淚落在衣服上。
這位老兵十五歲離開家鄉當兵，八十歲退伍回老家。路上遇到鄉親們，問還有誰家裏有親戚。村裏人告訴他，他家早就死了，墓地裏全是松柏。老兵進門，看見野兔鉆進狗洞，野雞跳下橫梁。院子裏種滿了谷子，井裏種滿了向日葵。野小米炒飯，野葵花炒菜。菜做好了，想先祭奠壹下死去的親人，可是哪個墳裏埋著自己的親人呢？出門看全村，無人可問，只有淚落滿衣。
十五計劃參軍也是無奈之舉。太可惜了！我不想向任何人致敬。生不可遇，死不可祭奠，怎麽可能是兒子？老兵依然保持著壹顆淳樸的心，記得祭奠老人。也可以看出，在65年的軍旅生涯中，我無時無刻不在思念著親人。
“向東看”指的是兩邊，不是向東看，而是以偏概全的筆法。子曰:“取壹隅，三隅不歸之”。不僅是老兵，還有全村人。以壹家之言寫全村、全鄉，這是部分代整體的寫法。真的很無奈！
在第十個五年計劃中，壹個老兵與千千成千上萬的老兵聯系在壹起，無家可歸的老兵想到了成千上萬個家庭的悲歡離合。從北朝樂府民歌“百戰死壹將，十年壯士還”到嶽飛的“三十功名，塵土八千裏雲月”再到納蘭容若的“萬裏西風海沙”
我們深深同情在職的先生，也深深同情居家的女詩人。