嘗試
人生最寶貴的是生命。從歷史唯物主義的觀點來看，生命只有壹次。誰不珍惜生命？人生最大的痛苦是死亡。而死亡又分為自然死亡和非自然死亡。非自然死亡中的自殺，是除非絕對必要，否則做不到的事情，是值得為之而死的事情。
屈原投江的原因是什麽？
前途無望。國不存在，家卻安全？如果國家不存在，人們會做什麽？秦國西征巴蜀後，北取燕國、郢國，南取吳國、錢國，兩面夾擊。秦將軍從21年清朝開始。王祥東逃，拒絕了屈原。屈原渡河南下，到了貴州。三十年，蜀守張若，占領武縣、黔中縣，東進。王祥處於昏迷狀態，生命垂危。“當他變白的時候，他以為是黑的，其實他以為是倒的。”。屈原東奔西去，西返東，上下求索，無處棲身。他大聲怒吼，國已破，君將為亡國之君，臣將為亡國之臣。收回本錢無望，他報國的野心再也無法實現。生不如死。他視國家為第壹生命，以不能救國為恥。比如《離騷》裏說的“我擔心朝廷的失敗。”
尋找精神支柱。從楚王奉承秦永的時候起，他就意識到自己的命運太好了，不能被陰謀得逞，他必須另尋出路。唯壹的出路就是離開這個紛擾的世界。因此，他為死亡做好了準備，不是悲傷，而是驕傲；不要想到懦弱，要想到勇氣。我們應該以什麽樣的模式作為“類”？漢代歷史學家劉向在《陵懷》中解釋說:“九年不歸，思彭先水遊。石浮沈，對不起，我要去古洛流很久。”彭賢，顓頊後裔，楚人祖伯，曾任殷仙大夫，為人正直，不落俗套。因多次向國王規勸改革，不滿，大義凜然，溺水而死。商紂王部長閻石，壹位著名的音樂家，創作了著名的歌曲。商朝滅亡後，他並沒有離開周朝，而是把心愛的秦扔進水裏，死了。屈原自己在《傷逝歸來的空氣》的亂詞中寫道:
漂在長江淮河入海，從孩子開始就是自適應的。
望著大河之洲，我難過的申請了弟子們的反抗。
“子虛”就是伍子胥，因討伐越國不成功，冒著生命危險向吳王強烈抗議而自殺，被吳王接受投河自盡。“神土”就是神土帝，因為他多次要求商紂王離開腐朽的聲音，振興土誌，卻被紂王訓斥，丟了性命。
這些都是學天學地的聖賢。他們只有死，才能死得其所，精神永存。如果有壹天我無路可走，我高尚的品格不允許我屈膝，那我就像他們壹樣和他們站在壹起。作者使用了類比的方法。《懷沙》唱到:“妳不能讓我死，但我希望妳不要後悔。跟先生說清楚，我會認為是壹個階層。”
極度抑郁壹個選擇死亡的人，在醫學上是患有精神抑郁癥，或者說是妄想癥，非常想擺脫。因為在那個年代，“伯夷蜀齊，不吃蘇洲”的畢竟很少；和他觀點不多，但是太多人活的很悲慘。被趕出杜英向西，洞庭湖、古羅、漢壽、常德、漵浦；從漵浦逃到了東邊。幾十年風風雨雨，沒有知己。“天下皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”妳能不難過嗎？怎麽能不難過不生氣呢？能不孤獨嗎？活的不是滋味！人性。
沒有人和他* * *明，上面不邀請他，下面不找他。他會窒息，所以他會發泄，會喊叫，會出生。現在叫換個角度，調動另壹種方式來緩解抑郁，防止自己把自己打倒。這說明還是很清醒的理智表現。我們從詩中可以看出，他在天上地下，乘雲駕霧，不食人間煙火。可以稱之為美好的幻想。比如屈原《遠遊》中的快感:
悲傷是習俗所迫。
願意輕松遠行...
對妳來說成為壹個真正的人是壹種恥辱，
過去的美好是不朽的。
隨風而行，隨風而遊，
去南巢。
壹見到王子就愛，
盡量生氣和諧。
靜羽和丹秋Xi，
死不了的故裏。
“留在不朽的故鄉”——永遠留在不朽的祖先故鄉。可見他不會像普通人壹樣就這麽死了。
屈原投江自殺的目的是什麽？
屈原於21年南渡湖南，25年左右定居古羅，36年夏五月沈沒，歷時十余年。所以，他生命的終結，必須體現出最大的價值。
不平凡的出生，要有不平凡的結局，要有無瑕的墻，要有對聖賢的敬仰。
“我不忍長時間天真無邪地活在濁世，所以走向深淵，死了。”(《離騷》序)詩人原是天帝萊文的後裔，祖上叫伯雍。太歲年，殷悅陰日從天而降，第三陰最為吉祥，被稱為天子。萊文，高陽，是顓頊。顓頊的第七個孫子是舜，舜當然是太陽的延伸，也叫鐘華，有很重的光輝。。在《佘江》中，詩人“帶著沈重的中國在姚曦的花園裏遊泳”。在這裏，我們看到了他不凡的出身，高貴的家世和與神聖並列的希望。他的靈魂深處必然積澱著他非凡的成就和偉大的家園。
作為太陽神的後代，他自然要追求回歸純真美好的天堂，回歸光芒四射的舜身邊，與聖賢同列，說話正直，高潔。正如《佘江》所說，“與天地同生，與日月同生，與廣漆同生”。用上帝的力量來改變現狀。
以死殉國，警示世人國家利益高於壹切。
不難推測，當時解決困境的方法並不只有壹種。可以選擇投降秦。然而“楚”字卻化作了流淌在他身上的血液，成為了楚的姓氏之壹。作為的管理者，他失去了楚的血氣。他怎麽能見他的祖先？俯首為臣，被他羞辱，絕不是他高價值取向可以妥協的。妳可以選擇隱居但是，壹個自始至終堅持反秦鬥爭的人是“有罪的”，不可能有安穩的生活。也許他會死。想活命，就要光明正大的活著。妳可以躲避其他國家的災難。孔子周遊世界，甚至沒有想到魯。以屈原的才華遊說其他國家，必然會被重視。但他視楚為生命，忠君愛國，不願離開故土，所以去茍且偷生。深思熟慮之後，死了當烈士是最好的選擇。他的死向世人表明:忠君愛國，生死不會改變他的意誌；光榮的死亡勝過可恥的壹生。
祖國需要妳們，人民需要妳們，忠臣們，天下依然芬芳。
屈原死前做了什麽？
自從楚王把他流放之後，他就以為自己會有離開這個世界的壹天。“忠則疑，信則謗。”他知道大樓會倒塌，但他仍然必須幫助它！這就是“這壹個”屈原，歷史的大膽象征！郢都被秦攻陷，東移，屈原南下。屈原雖與南方疏遠，但仍諫復秦，王祥理解屈原的忠義，“約黃昏壹期。”屈原深入鄉土意識強烈的南楚，煽動各族人民反秦。結果收回15城。當秦獲得和失去，他對很生氣，並派人疏遠他。王祥違背了他的諾言，被導致新組合的軍隊所摧毀。秦乘機圍剿。項王臨死前後悔了，不該忽視三閭大夫。
屈原在河邊唱道:
我正處於袁翔的深刻悲痛之中，只好自己忍著，沈下去。
我是出了名的沒有身體的小卒，對不起妳的無知。。。。。。。
我寧願死在流放地，但我怕會有更多的災難。
如果我不完成我的辭職，我將去湖南和Xi，但我很遺憾妳的無知。——見《珍惜過去》
換句話說，他是想把漢奸小人欺君的惡行揭露給世人，讓歷史來評判；抱怨國家毀滅的危害，後代不要重蹈覆轍；告誡領導要目光銳利，親近聖賢大臣，遠離小人。
如果隨便死了，“忽諫君不聽Xi”有什麽好處於是，他靜下心來，寫了壹首詩。什麽形式好？我看到的是，楚風的巫術，生老病死，翻身成仙，巫術朗朗上口，高雅通俗。他原本是個女巫，壹直喜歡巫術，所以改革巫術來表達自己的積壓。他的驚世之作，如《離騷》、《九章九歌》等，不僅是黃忠、魯大等代代相傳，也是因為楚辭。
詩人為什麽選擇水死？
如上所述，提到的每個人都是被水淹死的。為什麽不以其他聖賢為榜樣？這很耐人尋味。死亡有多種形式。妳不能壹刀殺了壹個全屍，但妳會在陰間受苦。怎麽才能上天堂？掛絞索無解，無路可走，如何成仙？水死了才能解脫，才能自由無阻的運行。追根溯源，可以去楚人的發源地昆侖；順夏，妳可以進入東海，面對董軍，也就是見到太陽神。據說太陽在海底慢慢升起。回光返照的原理，可以化龍為雲，化雲為霧。自古水天相連，成為永恒，聖人不朽，超凡脫俗。
為什麽醫生選擇5月5日作為他的忌日？
南楚的民間習俗是夏天是陳建的祭日。五月五日是鬼節，壹個激烈的日子。舜帝南巡五月病倒在湖南九嶷山，可見這不是壹個普通的日子。“五”是指強時正與邪的鬥爭期，強如陰，強如虎，強如虎，明與暗的鬥爭期。舜是神，期望人間溫暖祥和，所以播撒陽光，辟邪，殺病毒瘟疫。受到全世界的敬仰。
辟邪離不開女巫。五與巫，諧音。古代人，洞庭湖壹帶，都是諧音。至今傳說“五流”即無錫，“五條”即“巫條”，“五術”即巫術，“五練六練”即“巫術”。
五月，巫者執政消災。此時青黃不接，河水泛濫，瘟疫盛行。在古代，人們最怕天災，祈求上天的幫助。女巫就這樣產生了。女巫負責生存、獻祭、治療疾病和治愈傷口。
屈原的詞，既有靈性，又有壹般。意思是，指平原。靈，按繁體字為“靈”，從巫到聲。《說文》曰:“靈也是巫。”證明屈原出生於江漢平原和巫山地區。《西廂記》雲:“有靈山、巫仙、巫即、二盤、、巫姑、巫珍、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅、十巫。從此，各種藥都在這裏了。”女巫是古代的神職人員，是與神靈和下面的人溝通的橋梁和使者。他經常知道如何消除人們的痛苦，啟發人們如何生活和自救。地位很高，是人們希望的偶像。楚辭專家樊姬認為，《離騷》主人公淩俊是典型的楚國奇才，君主的靈修是當時楚國最偉大的奇才。春秋時期工作的屈原的祖先莫傲，大概與巫有著千絲萬縷的聯系，值得探討和研究。
屈原選擇在五月初五投河自盡，可以說是順應了先人的意願，迎難而上，回歸神靈，乘洪水之機，使之平穩順利。進入太陽的故鄉，實現涅槃。我的舜帝，我的萊文，我的屈原回來了，他們要完成現實中無法完成的使命，驅邪斬妖，保衛家鄉。
參考資料:
樊姬楚辭研究文集:樊姬水波文學社，2004年5月。
《解開屈原序跋之謎》舒新宇東方出版社，2007.438+01。
八大文明古國張著，洪出版社，2006.2。
端午節文化與屈原精神劉士林彭芳華人論壇2010.4
作者是學者作家，中文論壇副總編13047218716。