古人劃分文體主要有三個標準:1，文章的語言形式；2.文章的內容；3.文章的適用範圍。
根據這三個標準，古代文學文體可以分為三類:
散文；2.詩句；3.駢文
古代散文的類別:
(1)石
史又稱歷史散文，主要有三種類型:
答:年代風格
編年體歷史散文產生於東周，當時稱為《春秋》。當時每個諸侯國都有自己的“春秋”。我們今天能看到的是魯的《春秋》。《春秋》列傳有公羊、、左，合稱《春秋三傳》。
編年體歷史散文對《左傳》和《資同治鑒》的影響最大。
編年體歷史散文的特點是:按照事件發展的原程序敘述其來龍去脈，便於讀者了解事件發生發展的前因後果，便於讀者了解歷史事件與其所處階段的關系。
編年體歷史散文的缺點是:不利於人物的集中描寫；壹個事件往往需要很長時間，而且分散在不同的時代。讀者需要很長時間才能理解它的全面性；有些人物有始無終，有些事件被忽略。
B.傳記
紀傳體歷史散文起源於西漢的司馬遷，《史記》是這方面的開山之作。我們通常所說的“二十四史”或“二十五史”，屬於傳記性的歷史著作。
這種體裁的特點:歷史事件是通過人物的活動來反映的，傳記式的歷史散文對古代小說、故事等文學形式的發展有著重要的影響。六朝誌怪、唐宋傳奇和清代蒲松齡的《聊齋誌異》都深受這壹體裁的影響。古人稱小說為“野史”，也常稱小說為傳記。如李公佐的《柯南太守傳》，白行健的《李娃傳》等等。
第三，原體編年史
這種文體起源於南宋時期的元書。袁曙根據《子同治鑒》提供的材料，撰寫了《通鑒年譜》，將1300多年的歷史歸納為239個主題。其特點是以事件為主線，匯集相關素材。如“三族分晉”、“秦並六國”、“高帝滅楚”、“七國之亂”，再按年份排列。這種體裁有壹定的優點，便於讀者了解壹個事件和壹個問題的整體情況。清代史學家章學誠說，這種體裁的作品“少講傳記，少講年表”。然而，這種體裁也有缺點。它突出了主要事件，而壹些壹般事件沒有反映出來，並已被刪除。
繼袁術之後，有人編纂了這壹體裁的史書，如《左傳年譜》、《宋年譜》、《元史年譜》、《史明年譜》、《清史年譜》等。
編年體、傳記體、編年體各有利弊，可供借鑒。
(二)關於文本
議論文就是議論文。其特點是論據清晰，論據可信，邏輯推理嚴密。政治理論、文學理論、歷史理論、學術論文等。都屬於議論文。
春秋戰國時期的雜文已經相當完備，所謂諸子百家或百家爭鳴的雜文都是雜文。當時的雜文主要有兩種形式:壹是語錄，如《論語》；壹種是散文集，比如墨子、莊子、荀子、諸子百家、呂春秋。這些文集標誌著先秦時期的散文進入了壹個黃金時代。其中，墨子在散文發展史上占有重要地位。從墨子開始，議論文就開始註重尾部、結構和層次，議論文的方法也比較嚴謹。此外，莊子善於用寓言闡釋深刻的哲理；荀子嚴而清廉，善於論辯；《既來之則安之》激蕩人心，善於反駁；這些對後世的雜文影響很大。
秦漢以來，說明文有了新的發展，不僅出現了大量的單項說明文，而且說明文的體裁也趨於多樣化。比較重要和常用的有以下幾種；
1，開
理論是討論，其邏輯方式主要是論證。理論的任務是論證某個問題、某個人、某件事的對錯。賈誼的《秦論》被普遍認為是中國最早的秦代散文。其余的，如樊深的神滅論，柳宗元的封建論，蘇洵的六國論，蘇軾的賈誼論，也都是中國古代的著名雜文。
2.說
說就是解釋，它的推理方式主要是解釋。它的任務是闡明和解釋事物和問題的真相。“說”的體裁可大可小，但壹般不用於評論人物和重大政治問題。但是，有時候“說”和“論”的界限不是很清楚。比如柳宗元的《天說》和劉禹錫的《天論》，沒有本質區別。
3、辯論(辯論賽)
辨別力的特點是反駁壹個錯誤的論點或辯證某些事實。明辨是非，辨別真假，是壹項重要的工作。如韓愈的“諱辯”和柳宗元的“東葉楓地辯”都是著名的辯體。
4、原文
原意是探源。它是從根本上考察和討論壹個理論命題、政治制度或社會習俗。總的來說，“元”的體裁是比較理論化的。比如韓愈的《原道》，皮日休的《原謗與原刑》，黃宗羲的《原君與原臣》，都是有影響的。
5.寓言
寓言是壹種文學形式，但好的寓言都應該是哲學的，只不過寓言講哲學不是靠邏輯推理，而是通過講故事或者擬人化動植物來達到推理的目的。先秦諸子中有大量的寓言，如莊子、韓非子、柳宗元的《三戒》，都是著名的寓言。
6.信
書信按適用範圍可歸為實用類文章，少數書信按表達方式可歸為抒情類文章，大部分書信應歸為議論文。比如司馬遷的《包仁舒安》，韓愈的《答李易書》，王安石的《答司馬簡壹書》，都可以算是雜文。
7.禮品訂單
這是唐代產生的樣式。按適用範圍，可歸為應用文；按照表達方式，可以歸類為散文。如韓愈《送孟冬野序》、柳宗元《送薛存義序》、宋濂《送馬晟東陽序》。
8、紀念
奏折是朝臣寫給皇帝的信，按適用範圍可分為申請文，按表達方式可分為議論文。從語言形式上看，有的是駢文，有的是散文。
奏折也可以看成是(1)寫(2)疏(3)表(4)封(5)寫(6)對策。其中，“璽”是壹種機密文件，應直接呈獻給皇帝，並加以密封以防泄密，如南宋胡荃的《高宗武帝璽》。“雜字”是宋代產生的壹種文體，主要用於討論政治得失，提出壹些建議。“反措施”應被視為訴狀的壹個附屬類別。在古代考試中，把試題寫在簡單的策略上，讓考生作答，這叫策略回歸。考生答題的文章叫對策。比如漢代董仲舒的《賢者良策》，宋代蘇軾的《教守之策》。
9.詔令
是皇帝給臣子的公文，戰國時俗稱“令”，秦時俗稱“制”。漢代可以分為四大類:圖書策劃、圖書制作、聖旨和訓誡。
詔書的適用範圍屬於應用文，語言表達形式屬於議論文，也有四六句駢文。
10，活動
競選是壹種文告，內容往往是宣揚自己的長處，揭露別人的短處。其語言形式包括散文和駢文。從適用範圍看，屬於應用文，從表達形式看，屬於議論文。
以上十種是古代散文的主要形式。
(3)雜項註釋
古代雜註主要有兩種:壹種是山水風光人事筆記，壹種是筆記。其中，筆記以筆記為主，特點是篇幅短，老人不超過1800字，短的字數很少。其內容多種多樣，包括歷史趣聞、軼事、文學雜文、人物評論、科學小品、聊齋誌異雜記、讀書雜記等等。從整個筆記的內容來看，主要有三類:1，童話傳說；2、軼事、風俗民情；3.名物訓詁與材料考證。
(4)應用文寫作
除了討論書信、序文、奏章、詔令和演講稿在文本中的適用範圍外，還有以下幾類實用文本:
墓碑、墓石、墓碑；2.墓誌銘；3.紀念碑；4.祭祀用詞和儀式；5、明貞，贊。這些東西在現代毫無意義，但在古代卻是常用的應用文。
駢文
駢文也叫駢文。它是在漢代辭賦的影響下逐漸形成的壹種文體。這種風格在魏晉時期開始形成，到了南北朝時期變得正宗。唐代壹般稱之為“石聞”，用來與古文對照。自韓愈、柳宗元倡導古文運動以來，這種文體有所衰落。因為這種文體通常使用四六句，所以自晚唐以來壹直被稱為“劉四”或“劉四文”。直到清代才開始被稱為“駢文”或“駢文”。駢文在語言形式上有以下特點:
語音學講究平仄、平行。
註意句子中的並列句和四六級。
詞匯講究典故和藻飾。
古代文體編纂
1，“吉”是壹種古老的風格。主要是記錄事物，通過筆記、事物、景物、人物來表達作者的感受或觀點，即現場抒情，托物抒懷。
分類
(1)碑文:刻在石碑上，講述人物生平故事的古代文體。
②遊記:是壹種描寫旅行經歷的散文體裁。
3雜註:是壹種古文體裁，根據事物見義，不多論述，把自己的所見所聞寫出來。
(4)筆記:是記錄古代人物生平事跡的文體。描述，描述，情感
2.“明”是古代刻在碑或器上的壹種文體，用以呼功或申飭。這種文體，內容簡練，特別是刻在器物上的警示銘文，短小精悍卻又別出心裁，寓意簡單深刻，形式生動活潑，易於背誦和記憶，對我們觀察生活、思考生活、表現生活有很大的啟迪作用，值得反復閱讀和琢磨。
古老的風格名稱。用於描述政績或警告勸誡，用詞簡潔有節奏，讀來鏗鏘有力；系統很短，最短的不到壹個十字，和座右銘挺像的。
3.“說”是壹種古老的議論體裁，用來陳述作者對社會某些問題的看法；文筆很靈活，可以敘述，可以討論，都是為了說明壹個道理；講究文采，大致和現在的雜文差不多。
4.“表”是中國古代的壹種特殊文體。在古代，朝臣們用各種各樣的名字給君主寫信。在戰國時期，它們被統稱為“書”，如樂毅的《致燕惠王書》和李斯的《勸誡逐客書》。“書”是書信和意見的總稱。到了漢代，這種寫法又分為章、演、言、議四個亞類。劉勰在《文心雕張龍表》中說:“張燮謝妳，按解體奏之，抒其情，議而拒異。”可見，表的主要作用是表達臣子對君主的忠誠和希望。雖然具體內容不同，但都離不開抒情手法的運用。所以“動之以情”也可以說是這種風格的壹個基本特征。此外，這種文體也有自己特殊的格式，如開頭說“我說了什麽”，結尾往往說“我提心吊膽，點壹點頭，死定了死刑”。
5.“書”指壹般的書信。“書”在內容上往往與“說”相同，辨析事物，解釋意義。兩人都經常在敘述中表達自己的觀點和看法，非常靈活。
6.“序跋”的前言又叫“序”或“引”，是說明書籍寫作或出版意圖、編排體例、作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般在書或文章的前面，列在書後面的叫“後記”或“後記”。這類文章根據內容和表達方式的不同，屬於說明文或議論文，說明寫作目的、文體和內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。比如《南導後記》、《靈官傳》等。
7.“序”是壹種文體。古代以詩詞歌賦送別，稱為贈答序。比如《送馬晟東陽序》。這種寫法多是贊美和鼓勵。
8.描述個人生活故事的文章。壹般來說，多是關於歷史上較有影響、事跡突出的已故人物的生平事跡。采取敘事、描寫等方法，展現人物的生活風貌。這種風格在歷史書上壹直被使用。
9.“曲”:是和聲唱法中的壹種韻文形式，是帶音樂的長短句。由文字演變而來，興起於金元時期。它的風格與文字相似，但比文字更自由。可以在字數上加行間，多使用口語。歌曲包括散曲和雜劇。
10，“詞”又叫另壹種詩體，長短句，寫詞又叫靠聲填詞。詞產生於唐代，興盛於宋代，這是詩歌的演變和發展。與詩歌相比，詞更偏重於抒情性，敘事內容較少，哲理啟示較少。它的格律限制比詩歌更嚴格。詞有警句，警句固定了，每個詞就有了固定的字數，固定的句數，固定的押韻。壹個詞牌有壹種詞牌的“三定”，壹點也不武斷。想填詞或者用詞解題，必須熟悉各種警句的規律，否則是不可能的。單詞雖然不能按內容分類，但可以按字數分類:58個字以下的都是瑣碎的，不分段。五十九至九十字為中音，可分段稱上下劃或上下片。91字以上為長調，可分為三疊和四疊...除了對文字形式的嚴格要求，每個詞牌的內容壹般都是固定的，表達什麽感情也有講究，要註意。
向當局報告
團隊補充2011-03-05 23:12
“經史子集”是中國古籍的四大類。壹些大型古籍叢書往往收錄四書並以四書命名，如《四Ku全書》、《四部叢書》、《四部要》等。，可見四大類對古籍的重要意義。
中國文化源遠流長，歷代產生的經典難以計數。據不完全統計，存活至今的仍有8萬多種。古籍的分類整理也很早就開始了。第壹次大規模的古籍整理始於公元前26年西漢稱帝，由劉向、劉欣主持，包括檢索、校勘、分類、編目等工作，最終編纂出中國國家圖書館最早的目錄——《七略》。《七律》將當時收藏的古籍分為六藝、諸子、兵法、數術、民藝、詩詞六大類，並增加了編纂引論，總標題為《七律》。該書失傳已久，但其基本內容壹直保存在班固《漢書藝文誌》的記載中。因此，《漢書·藝文誌》的記載成為最早的古籍分類目錄。
漢代以後，各種官方和民間編纂的古籍不斷湧現，分類方法也有所改進。到了西晉，荀胥的《晉中經書》由六部改為四部，即A部錄經書(相當於六藝)，B部錄分冊(包括哲人、兵書、數術、民間術)，C部錄史書，D部錄詩賦，奠定了四部類的基礎。東晉李沖編纂的《晉元帝書目》根據當時古籍的實際情況，將史書改為B部，分冊改為c部，這樣，經、史、分冊、集四部就形成了。四部制的最終確立體現在《隋書經籍誌》中，該書實際上是初唐名臣鄭偉編撰的，正式標註了經史子集四部的名稱，並進壹步細分為40類。從那以後，四部分類法被大多數歷史記錄和文獻目錄所采用。
除了上面的四分法和六分法，歷代古籍也有七分、九分甚至十二分，但都不占優勢。這說明經過時間的考驗，四分法能夠較好地解決古籍復雜的分類問題，因此得到了廣泛的認可。當然，四部下面的各種類別，歷代都有變化。清代編纂的《四庫全書目錄》共分四部44類，具有很大的權威性。
經、史、子、集四部分類法是中國傳統文化的產物，適用於傳統文化經典。今天，熟悉古籍，進而了解傳統文化，仍然是我們的壹把鑰匙。五四以來，中國借鑒西方圖書分類法，按照現代學科體系對圖書進行分類。目前，我國各類圖書館普遍采用90年代修訂的《中國圖書館分類法》(簡稱《中圖法》)。但由於許多古籍難以納入《中圖法》的分類體系，古籍的收藏和檢索仍采用傳統的四部分類法。
編輯本段的具體分類
儒家“十三經”及相關著作由經部收藏，包括易經、書、詩、禮、春秋、孝、五經、四書、樂、小學等10類，其中禮分為周禮、禮、禮、三禮、壹般禮、雜禮六類。
史部收藏的史書有15類，包括正史、編年史、雜史、其他史、詔令、傳記、史註、實錄、時令、地理、官職、政書、目錄、史評等，其中詔令又分為詔令和詔令。地理分10屬，即宮疏、通誌、都郡、河流、邊防、山川、史跡、雜記、遊記、外記；官類分為2屬，即官制和官諫；政治類書籍分為6屬，分別是總制、禮制、國家規劃、軍政、法規、考試；目錄類別分為經典和金石學兩大類。
子部收藏百家著作和書籍，14類，包括儒家、兵家、法家、農民、醫生、天文算法、星象、藝術、音樂記錄、雜書、小說家、佛教徒、道教徒等。其中天文算法分兩屬，占星分兩類。藝術分為書畫、琴譜、篆刻、雜技四大屬。樂譜分為三個屬:器皿、食譜、植物、動物、昆蟲和魚。雜類分為雜學、雜考、雜故事、雜篇、雜編、雜編六屬。小說家分為三個屬:雜事、奇聞、瑣言。
詩集包括詩詞集和專集，包括楚辭、別辭、文集、詩詞評論、詞曲等五大類。其中，詞曲還分屬於五個屬，即分詞集、詞選、花刺、詞譜與韻、南北曲。以上類別除了張輝的小說和戲劇作品，基本包括了社會上流行的各類書籍。就作者而言，他們包括女人、和尚、道士、太監、士兵、皇帝和外國人。