孔子在朝廷的時候，(國君還沒到)他跟大夫說話，大夫溫文爾雅，其樂融融；對醫生說話要正直公正；君主來了，恭敬而不安，但舉止溫和。
國君叫孔子去接待客人，孔子的臉色立刻變得肅穆，腳步也變快了。他向和他站在壹起的人鞠躬，或左或右，衣服前後擺動，但幹凈整潔。當妳快速行走時，妳像鳥壹樣展開翅膀。客人走後，必須向君主報告:“客人已不再回頭。”
孔子走進朝廷大門，神色謹慎，畢恭畢敬，仿佛容不得他。站著，他不是站在門的中間；去吧，別踩門檻。當他經過君主的座位時，臉色立刻變得肅穆，腳步加快，說話也似乎上氣不接下氣。提起衣服走路去上課的時候，壹副恭敬謹慎的樣子，屏住呼吸，好像沒有呼吸壹樣。
出來走下臺階，臉壹攤，感覺很舒服。走完臺階後，快速向前邁幾步，仿佛壹只鳥兒在展翅。回到自己的位置上，既恭敬又不安。
(孔子被發配到其他諸侯國。)恭恭敬敬小心翼翼地抱著桂，好像舉不起來。舉起來的時候好像在鞠躬，放下來的時候好像在遞東西。他的臉嚴肅得像在發抖，他的步子很小，好像在走直線。舉行送禮儀式時，氣氛非常愉快。當妳與君主私下會面時，會更加輕松愉快。
紳士不需要深藍色和紅色的布邊，也不需要紅色或紫色的布來做他平時在家穿的衣服。夏天穿厚的或者薄的姜餅，但是壹定要穿在內褲外面。黑色羊皮長袍搭配黑色罩衫。白色鹿皮長袍配白色工作服。黃色狐裘配黃色罩衫。
妳平時在家穿的裘皮袍子做的比較長，右邊袖子比較短。睡覺壹定要有睡衣，壹定要半身。用狐貍的厚毛做墊子。服喪期滿後，脫下服喪服後，會佩戴各種飾物。如果它不是壹件衣服，它必須被裁剪。不要穿著黑色的羊皮袍子，戴著黑色的帽子去哀悼。每個月的第壹天，妳必須穿禮服去拜見君主。
空腹洗澡的時候，壹定要有布做的浴袍。禁食的時候壹定要改變平時的飲食，住的時候壹定要搬地方。
谷物永遠不會磨得太細，魚和肉永遠不會切得太細。食物又舊又不新鮮，魚和肉也腐爛了，所以我們不吃。食物的顏色變了，不要吃了。味道變了，別吃了。烹飪不當，不吃。不要時不時的吃新東西。
如果肉沒有切好，就不要吃。調料放的不對就不要吃。桌子上雖然有很多肉，但是吃的量沒有超過米飯和面粉的量。酒量不限，但妳沒醉。從市場上買的肉幹和酒都不吃。每餐壹定要有姜，但不要吃多。
孔子參加君主祭祀儀式時得到的肉，不能留到第二天。祭祀用的肉不超過三天。超過三天，我就不吃了。
吃飯的時候不說話，睡覺的時候不說話。哪怕是粗米菜湯，吃之前也要拿出壹部分來祭祖，表情要像齋戒時壹樣嚴肅恭敬。
席子沒放好，不要坐。農村喝酒的禮儀之後，(孔子)壹定要等老人先出門，然後自己出門。村民舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺階上。
(孔子)托人問候他在其他諸侯國的朋友，兩次送行。
嵇康子把藥獻給孔子，孔子道謝後收下，說:“我不知道藥的性質，所以不敢嘗。”
馬廄著火燒毀了。孔子從朝鮮回來說:“傷到人了嗎？”別問馬怎麽樣了。
君主給他熟食，孔子壹定要把座位擺正，先嘗壹嘗。國君賜生肉，必是熟的，先祭先人。君主賜予的生靈，必須要養。和君主壹起吃飯，君主舉行餐前儀式時，壹定要先嘗壹嘗。
孔子病了，國君來探望，他頭朝東躺著，身上披著朝服，拖著壹條大腰帶。
君主召見(孔子)，他在車馬還沒有趕好之前就徒步離開了。孔子到了祠堂，什麽都問。
當(孔子的)壹個朋友去世，沒有親戚負責葬禮時，孔子說:“我來處理葬禮。”朋友送禮，哪怕是車馬，但不祭肉，孔子不拜。(孔子)睡覺不像死屍那樣僵硬，也不像平日在家裏做客或接待客人那樣莊重。
(孔子)當妳看到人們穿著喪服，即使他們很親近，妳也必須變得嚴肅。當妳看到壹個官員和壹個盲人，即使他們經常在壹起，妳也必須禮貌。騎行時遇到穿喪服的人，就伏在車前橫桿上(以示同情)。
當妳遇到壹個國家圖書館的人時，妳也這樣做(以示尊重)。如果有豐盛的酒席，換個樣子，站起來感謝。遇到打雷大風，壹定要換個樣子(表示對天的敬畏)。
上車時，必須先站直，然後拉扶手才能上車。在車上，不要回頭看，不要大聲說話，不要用手指指指點點。
當孔子在山谷中行走時，他看到壹群野雞在那裏飛翔。孔子看了壹點，野雞飛了壹會，落在樹上。孔子說:“山梁上的這些野雞來得正是時候！”時間剛剛好！魯茲向他們鞠了壹躬，野雞叫了幾聲就飛走了。
擴展數據:
《論語》是壹本很短的書，但對於學習和了解中國文化是絕對必要的。
《論語》不僅影響了中國兩千多年的歷史，而且很早就傳播到了海外。作為中國文化的代表作品，它在全世界產生了巨大的影響，是真正的東方聖經。
談《論語》的歷史地位和影響，離不開孔子這個名字。孔子壹生在政治上屢屢碰壁，成功的少，挫折的多，但他畢竟以高尚的道德、卓越的品格、淵博的學識而聞名於世，為當時的人們所稱道。當時人們說他是上天用來激勵百姓的木訥多才的聖人。
西漢罷黜百家，獨尊儒術，於是孔子的地位被推到了先秦諸子之首。偉大的歷史學家司馬遷在《史記》中為孔子立了壹個家族，把他提升到諸侯的地位，稱贊他為至聖。有的儒家稱孔子為蘇王，即有帝王之德，不占帝王之位的人。
從那以後壹直到清朝，儒家思想基本上處於排斥的地位。歷代統治者極力尊崇孔子，建廟祭祀，授予子孫爵位和特權，給孔子本人加上各種奢華的頭銜，如大成、、王玄、聖賢等。
孔子的名字幾乎成了中國古代文明的象征。雖然歷代儒家思想經過了壹定的改造，與孔子學說的本來面貌有所不同，但孔子思想中的內容，如強調德治、重視教化、輕鬼神重人事、積極進取等，壹直是儒家思想的基本原則，在歷史上很長壹段時間內仍然發揮著作用和影響。
孔子雖然學識淵博，卻對此無所作為。他除了整理詩文書籍等古籍外，並沒有寫出系統的思想論述。《論語》作為弟子和後世學者編纂的材料，在這方面起到了彌補作用。
《論語》的內容涉及孔子的社會政治思想、倫理思想、哲學思想、教育思想等各個方面，也記錄了他的壹些生活習慣和細節。可以說，《論語》是研究孔子思想和生平最珍貴的第壹手資料。這也是《論語》後來能在歷史上占據重要地位的原因。
《論語》是中國古代儒家思想的重要經典，是孔子弟子和後世學者記述孔子言行的記錄性著作。這本書最後定在戰國早期。因其通俗性，難以確定具體作者，但卻是孔子思想最集中的記錄。
儒家經典《論語》記載了春秋時期思想家、教育家孔子及其弟子的言行。《論語》在古代官員和政治家中發揮了重要作用。《論語》中蘊含的領導智慧和方法對今天的領導者仍有參考價值。
這裏的禮實際上是壹種行為規範，可以理解為今天的國家法律法規、工作中的行為準則和公民道德標準。孔子也主張妳不要做任何可恥的事，妳要用羞恥心來約束自己的行為。無論是禮義廉恥，都是作用於人的行為，都是用來約束和要求自己的。
在工作生活中嚴於律己，是領導者必備的道德品質和作風要求，是踐行君子之道的必然選擇。自律和自我批評不僅有利於個人道德修養的提高，還能以自己嚴謹的作風打動人，提高領導力。
嚴格自律強調的是自律。自律是對主體變化起決定性和關鍵性作用的內在因素，是運用自我建構能力來規範自己行為的過程和結果。自律要求人有高度的自覺性和主動性，在別人不管，別人不看，別人不知道的情況下，嚴格遵守法律。
能否嚴格要求自己，是衡量壹個人道德修養的標準之壹。領導的地位比較特殊，尤其是重要部門和崗位的領導，經常面臨各種誘惑和考驗。只有時刻嚴格要求自己，思想上不放松，才能守住道德和法律的防線。
德高望重的朱德，壹直對自己高標準、嚴要求。1975年8月，他到青島工藝美術廠視察工作，看到壹幅《黃昏三峽》貝雕畫，被其精巧的構思所吸引，贊不絕口。廠領導趁著朱德在車間參觀的機會，把畫包好，悄悄放在他的車上。
朱德發現後立即派人將畫送回工廠。這說明領導者要時刻嚴格要求自己，不被利益所動，不被環境所汙，不被世俗所汙，永遠保持純潔。但有的領導不能自律，經不起誘惑和考驗，陷入犯罪的深淵。
武漢市公安局原局長楊詩鴻因受賄罪被判處死刑，緩期執行。他說:“像我這樣的執法機關領導幹部，就像足球場上的球門，壹直在被攻擊，被攻破。”這明顯是給自己找借口，把過錯歸咎於職位本身和他人。
魯茲也問了同樣的問題，孔子回答說:只有領導者帶頭，才能帶動人民壹起去做，沒有怨言。兩個答案雖然不同，但表達了同壹個觀點:壹個領導者的榜樣作用非常重要，能夠帶動和影響世界的潮流。
春秋時期，齊國的醫生晏嬰過著非常節儉的生活，從不享受特權待遇。他穿著簡單的衣服，開著壹輛破車。齊景公派人送來了壹輛好車和壹匹好馬，但是閻郢拒絕接受。齊景公不明白這意味著什麽。顏英解釋說:“我節儉是為了給黎巴嫩人民樹立榜樣，防止鋪張浪費之風盛行。
如果我們都註重穿漂亮的衣服，騎寶馬，追求奢侈的享樂，老百姓也會效仿，這將導致不良的行為和腐敗的社會風氣。到時候就很難改正了，所以我不能接受妳的獎勵。“晏嬰率先垂範，不搞特權，在壹定程度上挽救了岌岌可危的齊國。
顧名思義，以身作則首先是做好表率，起到示範作用。領導的言行被群眾看到，被人民記住；他的所作所為，不僅僅是個人道德的問題，更影響到壹個團隊的形象，壹個部門，壹個地區的風氣，乃至黨的事業的健康發展。
因此，領導者要率先垂範，加強道德建設，要求別人先做自己想做的事；要求別人不做，自己先做不到。
領導不表白也能起到表率和帶頭作用。如果領導者思想純潔，道德高尚，行為端正，不僅會樹立良好的自我形象，贏得人民的支持，還會影響和帶動人民的風氣積極向上。
壹個道德高尚的君子，壹直在自吹自擂，用行動表達自己的羞恥。古代話不好說，就是怕行動趕不上，就是話大於行動。
君子對自己說的任何話都不能有壹點隨便，能做的和做過的就說，不能做的和沒做過的就不說廢話。
明代改革家、政治家張推出了壹系列廉政措施，可惜的是，他口頭上提倡清正廉潔，行動上卻驕奢淫逸。
《明史》記載，張回鄉探望母親時，不惜重金制作了壹乘32人的豪華轎子，這在歷史上是罕見的。它有壹間臥室、壹間客廳和壹間廚房，由壹對黃金夫婦提供服務。它非常豪華。
有句話說得好:“說起來容易做起來難。”有的領導只是空談，並不務實。他們在公共場合，在群眾面前說得頭頭是道，但回過頭來看，卻無法實踐。人們通常不喜歡聽領導在臺上說什麽，怎麽說，而是想看領導在臺下做什麽，怎麽做。
真正有能力的領導，往往沒有豪言壯語，只有實際行動。無論有什麽成就或貢獻，都不是說出來的，而是做出來的。只有言行壹致，才能得到群眾的信任。黨的好幹部楊善洲，幾十年如壹日，兢兢業業為人民服務。
為了兌現“為當地百姓做點實事，不求回報”的承諾，他毅然放棄了退休後在省城安享晚年的機會，紮根大涼山，義務植樹。22年，他建了5.6萬畝、價值3億元的林場，無償交給國家。
為了壹個承諾，楊善洲幾乎付出了壹生。他求真，創業，誠信。像楊善洲這樣的人，是群眾信任的領導，是言行壹致的君子。
百度百科-論語