性別:男
出生和死亡:未知
年代:三國時期
兒童:阮福、阮瞻
相關人物:單濤、阮籍。
職位:李灌策馬為侍郎，補為太平太守。
說明:我壹生野男子，精通音律，善彈琵琶。
人物阮賢是鐘嶸，是尉氏人。金石平太守。魏武都是步兵校尉阮籍的兒子阮Xi的兒子，也是阮瞻和阮福的父親。被晉人稱為“竹林七賢”之壹。
，是七人中最不受關註的壹個。關於阮賢生平的故事很少，只能在《世說新語》、《金淑》和壹些書籍中找到。
阮賢比王戎稍大壹點，是竹林七賢中第二年輕的。阮賢很少享受夙任的好處，曾經和叔父阮籍有過壹次飲酒宴。單濤曾推薦阮賢為吏部尚書，並對他進行了評價。
嶽:“(鹹)清真無欲，萬物不可動。”武帝以提倡虛妄之談，嗜酒為由，沒有用。
阮賢是壹個不拘小節過生日的人，被當代人所嘲笑。阮鹹暗暗慶幸自己姑姑是鮮卑婢女。後來阮賢母親去世，阮賢哀悼，姑姑也回了婆家。起初，我姑姑答應
婢女留了下來，走的時候卻私自把她帶走了。當時阮賢正在會客，有人叫他借客人的驢去追。追到她後，她穿著喪服，帶著丫鬟騎著驢回來了，說:“”
種族絕不能輸。“阮福是阮賢和本公仆的兒子。
7月7日，按照當時的習俗，所有的阮家都拿出他們的豪華衣服晾幹。院子裏只有阮賢穿著破舊的布犢鼻。有人問他，他回答:“我不能免俗。
和富爾談談。"
阮賢不喜歡和人交朋友，只喜歡和親戚喝弦歌取樂，尤其是和他的兒子阮棣。有壹次我和我的族人壹起參加宴會。我沒有用普通的酒杯喝酒，而是把酒放在壹個大壇子裏。
房間裏，幾個人圍著骨灰盒坐著，面面相覷。這時，壹群豬也來找酒喝，阮賢也跟著豬喝。
阮賢擅長彈琵琶，精通音樂。據說阮鹹將從龜茲傳入的琵琶加以改造，後被稱為阮鹹，簡稱阮。中國書協監事荀旭經常和阮賢討論旋律，嘆息嫉妒。
恨，遷阮先初為平太守，故後人稱之為阮世平。阮賢死後有兩個兒子，阮瞻和阮福。
阮賢曾經主張(見).但他的作品沒有壹部流傳至今。
阮世平的詩在宋代閻延年《五帝詩》中(見《文選》)。晉書記載
鹹這個詞中等。父親Xi，武都太守。鹹且豪放，隨叔父遊竹林，當代禮儀人譏笑其所作所為。賢與紀居南，諸阮居北，北富南窮。七月
七日北阮生在晾衣服，都是又美又鹹，在庭上壹桿上掛個大布小牛鼻子。人還是奇怪，答:“我不能免俗，跟妳談！”」
施立騎著壹個侍郎。單濤引《鹹經選》曰:“阮無欲無求，深知濁，故無所動也。”。如果妳是壹個官員，妳就死定了。“梁武帝以鹹酒浮虛，遂不必。也
高爽，原名郭毅，學識淵博，在當時享有盛名。他壹點點往前擠，但被鹹鹹的味道迷住了，所以並不覺得遺憾。而活在母親的葬禮上，越是放縱。蘇星的娘家是婆家的。她在雲初離開了娘家，從此壹去不返。
。有客時聞之，借客馬追丫環，與丫環同騎累。
仙苗懂旋律，彈琵琶也很拿手。人間雖非人間，但* * *知弦歌宴。與下屬的特殊階段
善良，每次都以驕傲為樂。阮人都喝酒，都是鹹的，住* * *集合。他們不重復使用杯子來考慮，而是用大盆裝滿。
酒，圍坐在壹起，喝酒的時候多喝點。有時候壹群貘來喝他們的酒，鹽直接到了，他們就喝了。群叢琨
哥哥壹定大方，多虧了傅的許諾。荀旭總是以鹽論性情，以為遠不及，是病補之。
開頭是平公太守。生命終結。兩個兒子:詹和傅。阮賢是阮籍的侄子，性情豪放。
梁、阮鹹的奇聞軼事也是屈指可數，不遜於阮籍。這個侄子在這方面和阮籍比。
它照耀著妳。他崇拜他的叔叔阮籍，經常和他壹起旅行。阮賢曝光
《晉書·阮鹹傳》中，有壹段阮鹹暴露的故事。
都說阮家是個大家族，有富有窮。於是在壹條大道的北面，形成了壹個高檔住宅。
壹帶，都住著阮姓富人，而道南是棚戶區，都住著窮人。阮賢也屬於窮人。
壹類，住在道南。7月7日天氣晴朗的時候，我把家裏的衣服拿出來晾幹。
夏季雨天較多，但雨季基本在7月7日前後過去，古人居住的房屋壹般不是樓房。
房間沒有水泥地面，防潮性能很差。衣服不晾會發黴。所以“北”
阮“有錢人都曬衣服，壹時間繁花似錦，光彩奪目。”這不僅是曬衣服，也是壹種
富弼變相競爭。就像今天有些同學聚會就像富豪聚會壹樣，聚會上難免有攀比。
誰的職位高，誰就開高檔車。面對“北阮”的氣勢，“南阮”的窮人羞愧難當。
臟了，不敢把自己的破布拿出來晾幹，但阮賢沒有理會，拿了壹根竹竿，把自己
粗布頭兒撿了壹個，在路邊晾著。人們看到後都很驚訝，阮賢卻沒有。
他不以為然地說:“我不能免俗，跟妳談！”(不能免俗，就這麽辦吧)“說到阮賢的所作所為，
好的生活令人欽佩。
現在很多人覺得沒錢就是低人壹等。其實有錢的人不壹定高貴。
他穿他的名牌西裝，我穿我的破牛仔褲，他開他的寶馬，我騎我的破自行車。
那裏有什麽？先不要看不起自己。和豬壹起喝阮鹹和和豬壹起喝醉是壹回事:
阮賢裝作壹個超脫的人，不守禮法。因此，他邀請他的人喝酒，並不耐煩地用小杯子和碗倒酒。
是的，大家都圍在酒壇子周圍，有的是隨便用的容器，有的直接用手拿起來喝。魏晉時期，
沒有像現在這樣的高床高椅。壹般地上有席子，妳跪著坐，喝酒吃飯。
壹個族人把頭伸進酒壇子裏，痛飲了壹杯。其他人也紛紛效仿，臉和頭發都被遮住了。
酒，酒壇子裏還沾著很多人的汙垢、頭發、汗水，大家也不介意，喝酒笑，手舞足蹈。
手舞足蹈，快樂如仙。
壹群豬來了，“嗯，嗯”，豬聞到了酒味，拖著沈重的身體，跌跌撞撞地過來了。
來吧，靠近酒壇子。“砰”的壹聲，豬也學著阮鹹的樣子，把頭浸入酒壇子裏，“呼嚕”“呼嚕”地叫著
露露”咽了壹口，聞了聞阮仙盆裏的酒，還挺香的(當時因為人家不懂蒸餾技術)
藝術，度數比較低，相當於現在啤酒的度數)，於是跑過去“呱呱呱呱”地喝了下去
起床，阮賢也不知道是醉了還是怎麽的。他覺得豬不臭，也不抓這些豬。他在養豬。
中間擠開，把嘴伸進盆裏，和豬壹起喝。大家都笑了，把它當作壹個奇怪的故事傳了下去。音樂造詣
阮賢雖然看起來有點瘋瘋癲癲，但也有過人的本事。雖然他的詩沒有流傳下來，但他的
音樂天賦很高。在七賢中，除了阮籍和嵇康，阮賢對音樂的造詣很深。
他也是壹位傑出的音樂天才。雖然被列為“竹林七賢”之壹，但他的文學作品並沒有流傳下來。
相反，它因其音樂成就而聞名於世。顏延之說，“到達聲音有什麽用？知是戲金。”
也就是贊美他在音樂上的高造詣。阮鹹與荀胥
荀旭善解音，壹說就懂。所以他調整自己的氣質和音樂，優雅而快樂，每次在合適的會上，他都會在殿中尋歡作樂，調整自己的宮殿。
商，沒有諧韻。阮先渺打賞的時候叫神解，各幫會玩得開心，但內心說不和諧；都不是，壹個字都不直。
嗯。我怕了，就出去做了平臺壽的開頭。此後，田夫在野外耕作，當他得到壹把玉尺時，世界是正確的。
尺子。荀子試圖糾正他處理過的鐘鼓、石頭、絲綢、竹子，但都覺得短。於是傅阮認識了上帝。
阮賢神釋高於荀胥，阮賢真懂音韻。他批評荀、本的原因。
我也是出於好心，希望他能發現自己的不足並改正。徐自己無奈荀，他心高。
驕傲，以為音樂造詣所向披靡，面對阮賢的指責，更視為故意使壞，而在司馬炎
向前讒言，降職除阮賢之職。但也正因為如此，阮賢在中國音樂史上獲得了勝利。
有點。可以發現，“酒與樂”是阮鹹壹生中的兩大精神支柱。琵琶，如果妳說，
嵇康是當代著名的鋼琴家，所以阮賢是當時偉大的琵琶演奏家。
阮弦是中國壹種純正的古代彈撥樂器，已有兩千多年的歷史。據記載，漢武帝將
公主嫁給了西域的武王孫。結婚前，她怕自己會想念遠行的她。她特意請工匠參考琴、箏、建築、鄒等樂種。
並為公主創造了壹種形似滿月的樂器來解悶。根據它的形狀，人們常用“取月”
淮”來形容其奏。這種樂器和其他演奏技巧相似的彈撥樂器統稱為“琵琶”
或者“中國琵琶”。
武則天統治時期，曾有人在古墓中得到壹把青銅琵琶，被認為是金代竹林七賢之壹。
阮賢的樂器，再加上阮賢會彈這種琴，從此被稱為“阮賢”。
“琵琶”的名字讓位於壹種來自西域的樂器。以人名命名樂器。
中國音樂史上，只有壹個“阮賢”。
阮已經發展成為包括高音阮、小阮、中阮、大阮和北大阮在內的樂器群體。他們的音調圓潤。
滋潤柔軟，酒體飽滿，細膩柔滑，韻味悠長。阮不僅承載了中國幾千年的優秀國音。
音樂文化是傳統的，其醇厚的聲音特征更能表達當代人的情感，具有獨特的藝術魅力。
聽阮賢說，在壹片幽靜的竹林深處，捧壹杯清茶，氤氳熱氣，甚至清香。提琴手，撥弄著手指，綠色的音符從指尖滲出，涼涼的滲進心裏。
突然，那種無憂無慮，多麽令人愉快的字眼。
聽，鋼琴顫抖的聲音剛好觸到妳的琴弦，所以讓妳的心壹起發出聲音...
讓我們喝醉吧。那弦音凝聚著穿透力的靈氣，讓妳在雲霧水伴的竹林幽境中，清心滌塵。。
而閉上眼睛，讓喜悅與悲傷化作秋水般的平靜與淡然。
阮弦，壹種純正的中國古代彈撥樂器，至今仍以其清澈、醇厚、優雅的嗓音，如竹林中的壹泓清泉，滋潤著聽者的心靈。
阮賢不僅擅長演奏，而且擅長作曲。據說他寫了唐代流行的鋼琴曲《三峽柳泉》。在李季蘭的同名詩中，他說“為這首歌回憶過去的阮公可使鐘嶸聽不夠”。
這首詩。1950南京西善橋南朝墓出土阮飾演的阮賢畫像，神情專註。
據《秦史》記載，阮鹹之子阮湛“亦善彈琴。人們聽著聽著，不分年齡。”他甚至可以為人們演奏壹整天而不急躁。
煩惱的表示。保存作品法則發出的聲音是高的，高的是悲傷的。夫死，知己哀思，民困。今聲不雅，恐非道德與政治之和，必是古今統治者之長所致。冉金
鐘卿是魏代杜逵所作。它與旋律不對應，而且聲音很長壹段時間是舒雅的。不知道什麽時候做的，是人造的。
註:徐造高音:中國書學會監制荀徐高興得不敢校對，按古尺子做了壹段青銅旋律來調音調，於是得了壹個高音。胡二生來就有胡叔和胡侍女。
註意:
這是阮賢寫給他姑姑的信中的壹句話。原文中沒有特別的收集，但在《世說任新雨丹》中有記載。又:《竹林七賢論》雲:賢追宮女，故世有爭議。
，自沈偉倫巷結束。抓鹹寧，王者必經之路。在《阮賦別傳》中，記載了冼、顧書撰後，顧答書:盧靈光《典賦》說:胡人聚上虞，
但是“遠程采集”這個詞也是有的。但是“遠程采集”這個詞也是有的。故《賦》字采遙。
詩歌
八鬥只投糧建，壹面投靈寶給桓玄。
我舅舅哭的可憐但是誰笑了。抽鞭子的是阮賢。
小脖子秀能受寵，大牌不卑不亢。
我想邀請妳經常跳舞，在那些藍發白發的老人中間。
1，“八鬥人才投糧建，壹面投靈寶給桓玄。”
子建，三國時期曹操的兒子曹植，據說很有才華。第壹句話的意思是，我不在乎天賦，所以我會把它留給絕對美麗的曹子建。
靈寶是桓玄的謚號。桓玄是東晉梟雄桓溫的兒子。二十三歲拜太子洗馬，也曾被世人稱頌壹時。後來野心太大，被劉裕(宋祁梁晨)打敗
時代的皇帝被小字的奴隸毀掉了。第二句說我不在乎最高的人才，就扔給野心勃勃的桓玄吧。
2.“舅舅哭窮了但是誰笑？鞭子抽的是阮賢。”
阮籍，阮賢的叔叔，有個成語叫“窮途末路”，有個典故叫“阮籍哭窮”。
說的都是阮，壹個經常在郊區轉悠的人，直到沒有路了，才會放手。
大聲哭。他是因為時代而哭泣，他是因為冷酷世界裏的人而深深痛苦。但是在這個時候
壹個男人笑了。他是誰？
阮賢，笑對清音的人是阮賢。他急著用鞭子追上他心愛的人。
3.“小脖子秀能受寵，大牌都是白眼。”
這裏的意思是，阮賢只愛他愛的人，只愛值得他愛的人，但是面對那些令人欽佩的名利，
都和他叔叔阮籍壹樣重視。
綠色表示黑眼睛，白色表示白眼睛。直視的人是綠色的，不直視的人是白色的。
“小頸(腰)美，若鮮卑才”出自屈原《大招》，形容她作為鮮卑族女兒的美麗容顏。
兒子。為什麽說可以受寵？阮賢愛上姑姑的鮮卑婢女，從世俗倫理的角度來看。
說，這是不允許的。
4.“我想請妳經常跳舞，在那些藍發白發的老人中間。”
最後壹句，我以阮賢告白的形式表達了我的想法:我只想牽著妳的手，和妳壹起跳舞。
舞，白頭偕老壹輩子(而世俗世界裏可笑的名利，對有氣質的人來說，壹點都不。
吸引力)。人物評價單濤:“貞節而無欲，深悟濁，萬物不可動。如果妳身居要職，妳會的
“時不我待，山公阮賢為吏部郎。據《晉書·阮鹹傳》記載，選錄了壹些經典，說:“阮先軫。
什麽都不能動，因為妳沒有欲望，但妳知道什麽是清濁。如果妳是壹個官員，妳就死定了。“這對阮賢來說是很高的。
評價，阮賢雖不拘小節，可貞潔無欲，深諳濁氣，不為外物所動。這是莊。
學習的質量，越有名越自然。這說明不拘小節是它的表現形式，貞操是它的內心。
世態炎涼，這是名人的精神實質。如果妳只有不拘禮節，妳只是個瘋子，不可能是真實的。
名人。可惜晉武帝還是在阮賢的縱容下沈迷酒國，沒有重用。
顏延之:鐘嶸的藍雲裝置真漂亮。聲音的深度是多少？知微在玩黃金。郭毅欣喜若狂，宮扇。
非虛構的。反復推薦不入官，壹次建議壹次答辯。(顏延之？“五駿勇？阮世平》)
思想開放，不拘小節；擅長彈琵琶。他用的琵琶不同於後來龜茲的音樂《琵琶行》。
同時，他演奏的樂器在唐代以他的名字命名為“阮弦”，在宋代簡稱為“阮”。借名取樂。
他是中外音樂史上唯壹壹個。樂器阮賢總結阮賢的另壹個意思，就是長頸琵琶，而從
龜茲的琵琶就不壹樣了。阮賢，西晉竹林七賢之壹，擅長彈琵琶。他來自唐朝開元年間的阮鹹。
墓中出土了壹件銅琵琶，簡稱“阮”。該結構是壹個木制的圓形直柄發聲盒。
四弦十二柱，豎握，手彈。在唐朝，琵琶是軍隊中的指揮樂器，所以有壹個喝醉了的琵琶馬上催促他說
法律。
在中國近代發展起來的中國管弦樂隊中，中阮和大阮是阮弦樂器。如彈撥樂器中的中音部分。
阮鹹是長頸琵琶，不同於龜茲的曲香琵琶。阮賢，西晉竹林七賢之壹，擅長彈鋼琴。
琵琶，唐代開元年間阮鹹墓出土的銅琵琶，簡稱“阮鹹”或“阮”。結構
是壹種直柄木制圓形* * *發聲盒，四弦十二柱，用手垂直彈奏。唐朝的琵琶是軍中使者。
所以有“葡萄酒夜光杯”，需要馬上喝琵琶。戰場上喝醉了不要笑。古代多少人打過仗啊！“的
聲明。
1949以後，阮弦樂器經過改良，發展成為阮樂器，包括高音阮、小阮、中阮、
大阮和低音阮。其中高音阮取代成為香港中樂團中阮的高音彈撥樂器。
和大阮是各種民間管弦樂隊常用的低音彈撥樂器。
以前中軟有各種各樣的調音，有G d a e1之類的，但是1980 s之後，壹些新的。
作品也逐漸使用G d g d1的調音來寫和弦，所以G D G D 1成為了現在的標準。
設定和弦。
c調→5.2.5.2
g鍵→1.5.1.5
f調→2.6.2.6
d鍵→4.1.4.1
BB鍵→6.3.6.3
壹把鑰匙→b7.4.b7.4
成為關鍵→3.7.3.7
e鍵→ B3.b7.b3.b7。
BA鍵→7。#4.7.#4
b鍵→#5。#2.#5.#2
#F鍵→#1。#5.#1.#5
#C鍵→#4。#1.#4.#1
高音阮()g.d1.g1.d2
小阮d.a.d1.a1
中軟G.d.g.d1
大阮
百科全書