夢想事業
夢的原因之壹
夢的成因——夢與人的社會環境、心理因素、身體狀況有著千絲萬縷的聯系。在《列子·張占周穆王註》中，錢鐘書詳細論述了中國古代的釋夢理論，提出夢可能因“思”而成，也可能因“因”而成。做夢，也就是所謂的“身氣夢，因為身體裏的感覺被觸動而變成夢。”
夢的第二個原因
還有壹種說法是:白天，在我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則頗具想象力和創造力。我們睡覺的時候，尤其是淺睡的時候，右腦還是會工作的，但是沒有左腦的理性控制，就會誕生很多奇怪的東西，這已經不符合正常的邏輯了。這也是奇怪的夢形成的原因之壹。
信息運動原理
大腦中儲存的各種信息就像地上的許多小紙片。如果這些小紙片與壹些大的力量同時存在，它們必然會運動；人在睡眠時，大腦中的各種情緒和其他能量並沒有消失(主要是探測外界的危險)，自然會帶動大腦中的信息；而且大腦中的很多信息都是相互關聯的，所以就像壹個鏈條。當妳提起壹端，另壹端也會被提起，這就產生了各種情況的夢。
觸發結束原則
有不同的觸發器觸發大腦能量運作；主要分為:外部觸發和內部觸發。
(1)外部觸發:主要是在睡眠過程中，身體感受到各種外部信息，從而觸發人做相關信息的夢。
比如，床熱的時候，我們更容易夢到“火”或者各種“熱源”；當附近有輕微的“警鈴”時，我們往往會夢見“消防車”、“救護車”或“警車”。當附近有人播放“救命”的叫聲時，我們更容易夢到“逃命”的場景；全部加起來就會夢見“火”，很快就會被噩夢驚醒，從而避免各種“災難”。
(2)內在觸發因素:包括身體上的疾病或舒適，以及心理上的日常思維、感受、喜好等。
比如人在有各種疾病的時候，經常會做各種生理因素導致的噩夢、夢境；人在睡前情緒激動或不停思考的時候，很容易做壹些相關的夢。所謂“日思夜想”；很多情況下，這些夢與妳的日常喜好有關。所謂“仁者多夢松柏桃李，仁者多夢刀兵，寬厚者多夢筐豆，智者多夢江湖，善信者多夢山川原野”。
意識原則
其實在夢裏，人還是有意識的，可以做出壹些邏輯思考和判斷(因為這樣可以更好的避免危險)。
比如我們夢見牙齒掉了，妳會反復思考牙齒掉了以後怎麽辦，說明我們還有“意識”，做夢時可以做各種“思考”；最後，有些人經常發現自己在這些想法中做夢，然後醒來。
物理因素
物理因素中國古代思想家認識到，人的夢有壹部分是由自身內外的物理刺激創造的。來自身體的物理刺激，如腹部食物過多或不足而引起的夢。所謂“飽夢，餓夢”或“飽夢，餓夢”。有外界的物理刺激。比如人睡覺的時候夢見蛇，鳥抓著頭發的時候夢見飛；當他們冷的時候，他們夢見水；當他們熱的時候，他們夢見火；當他們夢見水時，他們夢見火；當蛇打擾我的時候，我也把它們綁起來，雷的沖擊仿佛鼓進了我的耳朵。在夢的分類中，“感夢”(因感受風、雨、寒、熱而產生的夢)和“時夢”(因季節變化而產生的夢)屬於外界物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授曾評價說:“認識到身體刺激是夢的原因，打破了無數關於夢的迷信。
生理因素
做夢的過程是生物神經系統在進入或退出休眠過程中的殘留記憶，是壹個復雜的生物神經系統，自然控制著生物個體的睡眠活動。或者是因為不同年齡段、不同性別、不同激素水平，對性活動有殘留的夢境記憶；或者因為身體某個部位細胞代謝水平殘留物極度疲勞或堆積不嚴，神經系統感覺不壹樣；或者由於睡眠時對環境噪音、噪音光線、溫度變化、床的震動的感受不同，神經系統的記憶殘留也不同；大部分睡眠都有夢，而且都忘了。是壹種自然的生理活動，夢本身沒有任何意義。
中國古代思想家認識到，做夢也可能是生理因素造成的。中國古代學者涉及的生理因素有四個:
(1)體內陰陽虛實。如上所述，夢是睡眠中的壹種不穩定狀態。睡得不安穩，往往是體內陰陽不足或過多所致。中國古代思想家和醫學家認為，睡眠時缺乏某種“氣”，使睡眠處於不穩定狀態，從而產生夢。《黃帝內經》認為“正是氣不足才使人做夢……”。中國古代思想家和醫學家也認為，睡眠時陰陽部分或全部過剩也會使人做夢。《黃帝內經》也認為:“陰盛，則夢恐洪水，陽盛，則夢火焚，陰陽俱盛，則自相殘殺；如果妳很富裕，妳會夢想飛翔。不旺則夢落。”《黃帝內經》的這壹觀點被後世思想家廣泛繼承。比如《列子》中有類似的說法:“所以，陰強則夢恐洪；陽氣盛時，夢裏有火燃燒；陰陽強則夢生殺。”清代學者熊伯龍認為，婦女懷孕時的夢與生男孩或生女孩有關:“生男孩時，陽氣旺盛，腸熱，故夢固；生女滿陰，陰滿寒腸，所以夢軟。”
(2)五臟之氣過盛。在中國古代，思想家和醫學家認為，五臟中氣過盛也是引起夢的生理因素。所謂“肝氣過盛則怒於夢中，肺氣過盛則懼於夢中哭飛，心氣過盛則懼於夢中，脾氣過盛則喜於夢中身重，腎氣過盛則兩解於夢中。”以上兩個因素在古代有相當的影響力，有相當的權威性。我們認為，如果說這兩個因素對夢的成因的討論或分析有所貢獻的話，這種貢獻就是他們對夢的生理機制做了壹個嘗試性的探討，給了後人壹些啟示。但這種討論只停留在主觀臆測階段，缺乏科學依據，所以這些在歷史上產生過巨大影響的理論隨著現代科學的發展而失去意義。
(3)內臟感覺導致夢。程舉例說:“妳做夢的時候，不僅能聞到妳的思想，還能感覺到妳的內臟。”他們認為夢是由“內臟感覺”或“內心感覺”引起的。口渴的人夢見水，饑餓的人夢見食物，這些都證明了內心的感受可以導致夢境。
(4)氣血過盛則多夢。與上述觀點密切相關的是，中國古代還有壹種觀點認為，夢是體內氣血過剩所致。比如王夫之認為:“繁華時做夢，沒落時不再做夢；做夢也好，不做夢也罷，但不要隨時間而動；血氣隨之下降，地區不富。但是，造夢者是血氣生的，不是氣質生的。”他還說:“形，血氣之感也。夢想家，血氣之靈也。”
我認為相對於以上三種觀點，這種觀點的主觀臆測更重要，沒有科學依據。如果要肯定，只能說它促成了堅持形神唯物主義壹元論，把夢當作生理活動的產物。
(5)疾病引起夢。中國古代思想家和醫學家普遍認為，身體疾病是人們做夢的壹個原因。如前所述，王符的“陰病夢寒，陽病多夢，內病多夢，外病多夢”是。對疾病引起的夢的最典型、最詳細的論述是隋方的《諸病源論》。他說:“被丈夫搞得筋疲力盡的人，氣血虛弱，臟腑虛弱，容易受邪傷。善惡從外而來，卻不沈澱。反而很臟，不能安定下來。他們與榮衛同行，卻與靈魂壹起飛翔，讓人寢食不安，魂牽夢繞。”在現代科學中，疾病引起的夢有充分的科學依據。從上面可以看出，在上述生理因素中，病致夢是最容易“檢驗”的，所以它的可靠性是最大的。
心理因素
中國古代思想家和醫學家不僅認識到身體因素和生理因素可以導致夢，而且認識到心理因素可以導致夢。有哪些心理因素會引起人的夢？從中國古代思想家和醫學家的評論來看，知覺、記憶、思維、情感、性格都會影響夢的產生和內容。但更多討論的是思維、情感、性格對夢的影響。
思考導致夢想。
中國古代思想家幾乎無壹例外地認為，白天充滿思想，夜晚充滿夢想。東漢王符認為:“人思則夢之；如果妳擔心，妳就會夢到它。”他補充道，“我白天黑夜都在想，但我晚上會夢到它。”他還舉了壹個例子:“孔子生於亂世，日思周公之德，夜是夢。”列子也認為“白日做夢”和“夜間做夢”是密切相關的。明朝的熊伯龍也認為“至於夢，更多的是‘思念和思考’造成的。天天想，晚上做夢。”當代思想家王廷相也說過:“夢、思、緣、心之感。”也就是說，夢可以由思維、感知和記憶引起。也就是說，王廷相認為整個認知過程都會引起夢。如前所述，他把晚上做夢看作是白天“思考”的延伸和延續。所謂“醒前思，醒後夢，夢後思，夢後思”。他補充道，“思考在擾亂白天，夢境在擾亂夜晚。”
情感導致夢想
東漢王符提到的性情之夢，《列子》提到的歡喜、恐懼、夢魘之夢，都是情緒引起的夢。晉代的張展也說過:“白天無情地想妳，夜晚無夢。”明代的熊伯龍在承認思維導致夢境的同時，對情感導致夢境也有著非常深刻的認識。比如他說:“唐玄宗祈壇，夢見軒轅大帝；宋葉紫沈溺情色戲，夢見女人互相罵；謝朓的夢句，李白的夢筆生花，都是悲喜交加所致。”
個性帶來夢想
中國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大影響。正所謂“仁者夢松柏桃李，義者夢刀劍兵金鐵，善禮者夢筐豆，智者夢江湖，善信者夢山野元野”。這段話既說明了夢必須依靠經驗，也說明了夢對人的性格的依賴。王廷相認為，有“自大小氣心”的人，會在夢想中爭取力量，爭取勝利；而有“渴望之心”的人，也會在夢中追求商品和利潤。總之，不同的性格對夢中的內容有不同的影響。
做夢是壹種異常的精神狀態，具有周期性特征，發生在睡眠期間。夢是壹種心理和生理現象，做夢的機制至今仍是壹個未解決的問題。壹般認為，睡眠時並不是所有的大腦皮層都處於非活動狀態，部分大腦皮層細胞仍處於活動狀態，有時會受到白天活動時記憶痕跡和情緒波動(如焦慮、恐懼和驚訝)的影響，從而產生夢境。
夢的心理特征壹個典型的夢的敘述往往包括幻覺、妄想、認知異常、情緒強化和記憶喪失。夢的特點是形象生動、完全成形的幻覺想象，在視野中占絕對優勢。在大多數夢境中，聽覺、觸覺和運動覺的敘述也很常見，味覺和嗅覺的幻覺想象較少，而疼痛的幻覺想象非常少見。夢的特點是明顯的不精確、不連續、不可能和不和諧。
在夢中，很久以前的人、圖像和事件可能會被密集地回憶起來，關註的事情往往會被編織成怪誕的、轉瞬即逝的夢境結構。因此，夢本身可以視為記憶增強，這與夢結束後無法還原夢的場景形成了鮮明的對比。說明增強記憶的夢是有失憶的。當受試者在夢中被喚醒時，夢的大部分心理活動都被遺忘了。
夢與快速眼動睡眠夢的聯系主要發生在活躍睡眠中。在快速眼動睡眠中叫醒兒童或成人，其中約60 ~ 90%的人抱怨在醒來之前在做夢。這遠遠高於未被主動睡眠喚醒的人群(1 ~ 74%)，分布更為集中。快速眼動睡眠期間器官功能的變化(如快速動眼期、心率和呼吸的變化)可以理解為快速眼動睡眠與夢的生理關系，或者說在主動睡眠中做夢有更多的心理和生理基礎。
心理分析
奧地利精神分析學家弗洛伊德
從潛意識活動和性欲決定論的觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然的聯想，也就是通常所說的白天思考，晚上做夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由於睡眠時檢查功能松懈，就趁機變相繞過抵抗，闖入意識，成為夢。夢的內容並不是被壓抑的欲望的真實性質，必須加以分析或解釋。釋夢是為了找到夢的真正來源。
作者把夢分為顯性意義和隱性意義。外表是隱藏意義的面具，掩蓋欲望(隱藏意義)。白天被壓抑的欲望，通過夢的運作來欺騙檢驗以滿足欲望。
無法解釋的現象
日常生活中的壹些夢確實可以用已知的科學來解釋，有時這種解釋似乎有些牽強
不得不說，很多人的生命中都有死去的親人抱著夢想或者通過夢想預知壹些將要發生的事情。雖然這看起來不可思議，但確實存在。值得壹提的是，夢到將要發生的事情也是ESP(第六感)的壹部分。
科學的真諦在於客觀揭示事物的本質和真相，而不是拘泥於教條。
至今沒有強有力的科學證據證明超自然力量和靈魂的不存在，科學解釋的範圍也是有限的，隨著認識的增加而增加。
認為只有科學是正統的，其他都是異端的想法是錯誤的。簡單來說，我們不能認為現有的科學是完全正確的，甚至是解決壹切的法寶。事實上，如果“假設有沒有未被證明的東西”，就單方面認為沒有超自然力量和靈魂，這是不科學的。
對於這些無法解釋的現象，我們應該認識到:1。科學只是在壹定範圍內主導事物的發展。2.科學是在接受和批判中發展的，在壹定時期內無法擺脫片面性和教條主義，也就是說，科學得出的結論未必是這個東西的最終本質。
夢的心理學解釋
夢是思想和願望的體現。
夢想是願望的實現。
在現代對夢的答案做出開創性發現的人是著名的心理學家弗洛伊德。他特別關註夢，因為他發現釋夢是了解人內心深處——潛意識的利器。弗洛伊德說本我只想要快樂，而小我強調現實原則。他要看壹個願望是否現實，要考慮滿足願望的方法。
夢是自然的真相。
在夢的研究中，另壹位大師級人物是瑞士心理學家榮格。榮格解釋了成千上萬個夢，對夢有深刻的理解，但他的觀點與弗洛伊德不同。他不認為夢只是為了滿足願望，也不認為夢是偽裝的。榮格相信“夢是無意識思維的自發的、不失真的產物...而夢向我們展示了自然的不加修飾的真相。”
夢是象征性的語言。
美國心理學家弗洛姆認為，夢是壹種象征性的語言。他說:“所有的神話和所有的夢都有相似之處:它們都是用同樣的語言和象征性的語言寫成的。”弗洛姆把符號分為三類:常規符號、偶然符號和普遍符號。
夢是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒後來建立了自己的心理學體系。他認為夢是自我欺騙和自我催眠。在他看來，理性、科學的人很少做夢。而做夢者則是試圖用夢來激起壹種情緒，從而做出壹些不理智的事情。
“夢”和“夢”的區別
夢的客觀因素占了很多，是無意識的。
夢的主觀因素占了很多，而且是有意識的，可持續的。
夢想與健康
首先，夢是健康的標誌。
醫生的最新研究成果證實，人腦中並不存在過去想象的“睡眠中心”，夢是人腦中負責各種功能的各個中心點共同作用的結果。如果壹個中心點被破壞，就會形成壹個夢，或者形成壹種不完整的夢。在夢中，人物只有文字，沒有形象。
第二，白日做夢對身心有好處。
在心理學上，人在清醒時的帶有幻想情節的心理活動，稱為“白日夢”或“遐想”。
從心理學的角度來說，白日做夢是放松心理神經的有效方法。
研究人類心理健康的專家表示，雖然白日夢影響人類身心健康的確切機制尚不清楚，但可以肯定的是，這種大腦活動對免疫系統起到了良性的促進作用。另壹方面，“白日做夢”可以把左腦從語言活動中解放出來，使其處於休息狀態，使右腦充分發揮形象直觀思維能力，從而消除擅長語言思維、慣用右手的工作者的疲勞。
第三，噩夢是疾病的預測。
夢是每個人潛意識的心理反應。夢雖然荒誕，但有些夢往往透露出身體健康的蛛絲馬跡，所以在中國古代廣為流傳。
心理學家認為，夢似乎是壹種儀器，會對壹些未知的身體變化做出反應。比如有些肝炎患者在發病前幾天會做焦慮恐懼的夢，也有患者抱怨在夢裏感覺到右側肋骨受傷。
第四，是心理沖突的出現。
著名心理學家郝斌在《催眠與心理壓力釋放》壹書中說:“夢裏會有欲望、情緒等各種感覺。雖然這些都是妳的神經系統產生的，但並不能完全代表妳。不能說夢裏出現的需求就是妳的本質。很多時候，理性需求和感性需求是矛盾的，它們不存在於妳的意識中，它們為了妳的生命而互相爭鬥。這些需求之間的沖突可能會讓妳無所適從，導致心理障礙。但是，如果妳有足夠強大的自我功能，很好地協調這些沖突，它們會讓妳成長得更好。事實上，這是很多人接受解夢、催眠等心理治療以獲得個人成長的主要目的之壹。”
弗洛伊德的《夢的解析》
很多時候，理性需求和潛意識需求是矛盾的，互相為妳爭我奪。這些需求之間的沖突可能會讓妳無所適從，導致心理障礙。但是，如果妳有足夠強大的自我功能，很好地協調這些沖突，它們會讓妳成長得更好。其實這是很多人接受釋夢、催眠等心理治療以獲得個人成長的主要目的之壹。