首先說壹下商鞅出軌兒子的事。商鞅既卑鄙又奸詐。雖然是信，但是最不可信。商鞅帶領秦軍與魏國的兒子魏軍交戰。商鞅懼怕魏武祖方陣的力量，不敢與之戰。他寫信給公子。自稱魏時，常受貴公子照顧。需要時接受滴水，我將用泉水來回報妳的好意。不能和恩人打仗，願意談判簽訂和平協議。就在商鞅與兒子講和的時候，商鞅藏了埋伏，把兒子俘虜了。
但《大秦帝國》卻嚴重抹黑醜化公子，顛倒黑白，歪曲事實。商鞅之行是中國歷史上的第壹次，嚴重違背和破壞了契約精神。
接著，我們來談談在齊吉果手下上學的事。商鞅與孟子之爭。商鞅是戰國中前期的人物。但在劇中，商鞅卻用戰國末期儒家大師荀子的性惡論來批判孟子的性善論。
荀子對人性的定義是:“人生之所以自然，謂之自然。”又曰:“饑為食，寒為暖，倦為息，淫為利。人生有所為，也是不學而成。也是壹樣。”荀子認為，人的本性是與生俱來的，不需要學習的自然本能。人性本惡，仁義禮智等善是後天教育的結果。人的天性，天生好利益，有耳目的欲望。如果沒有好的教養，就讓它發展吧。結果就是道德淪喪，社會混亂。
荀子了解人性之惡，化之為禮，用正確的方法對待。最終讓人造假，去惡從善。
法家的人性惡理論和劇中完全不壹樣。法家認為，所有的大臣都有壹顆老虎的心，隨時準備造反。君主立太子後，他的妻子和太子都希望君主早點死。君主的妻子、兒子、父親和兄弟都是天敵。因此，我們必須牢牢把握刑法這壹主要措施，這樣才能處理好生死問題。刑不避醫，愛必懲醫。
漢武帝重用法家，屠殺皇族和大臣。它是法家思想下的必然結果。法家的性惡論為君主奴役人民提供了理論依據。臣是:‘遵行主的律法，服從主的行動，專心於主的，都是忠臣。人民‘無知而順從’。踏踏實實做君主的奴隸。
儒家的性惡論是精髓，教人作惡行善。法家認為人性的惡是無法改變的。其目的是為法家君主叫臣死，臣不得不死這壹觀點提供理論依據