我們對《傷寒論》的直接解讀，不僅僅是為了有病時治病，還包含了更多“如何通過正確的飲食來保養身體”的例子和概念，可以應用到我們的日常生活中。
我看《傷寒論》的時候看到壹個可以應用到日常生活中來調理身體的概念:“胃氣”很重要。
我把藥方拆開後發現，常見的藥材有幾種:甘草、生姜、大棗等。，其主要功能是調節“胃氣”胃氣不僅對付腸胃問題，還治感冒，甚至婦科問題。人體的功能多樣而復雜。如果出現局部的功能障礙或改善，就要多考慮身體的相關功能，統籌考慮。就像我前面舉的壹個例子:拉動壹個生理機能的開關，會引發身體機能的幾種變化，不是多動就是抑郁。膽結石的治療其實就是通過調理胃氣。如果把膽結石的問題局限在肝膽的功能上，必然會得出“只能切掉膽囊”的結論，甚至被認為是“別無他法”。
胃氣的調節對系統性問題有很好的作用，就像前面提到的分形連續統混沌波理論。在我看來，在中醫理論中，人體各種機能的調節可以看作是“宏觀調控”的主要關鍵，比如來自四面八方的諸多波動，都可以在胃氣的作用下得到全面的調節。舉個例子，我老婆懷孕的時候，曾經跟我說:“我吃什麽好吃的東西，比如雞湯，肉，食物在肚子裏的時候，我感覺胎動會特別明顯。如果我們的身體真的是依靠“血液成分濃度”和“藥物代謝動力學”來達到所謂的“有效治療濃度”，或者* * *體內特定內分泌和分子的增減可以改變生理功能或結構，又是什麽解釋？顯然，這種在分子尺度上的醫學研究路線的結果不能滿足我們對現實變化的客觀觀察。
反而像《傷寒論》中描述的“吞而愈”，更符合我的實際經驗和對方藥力度的期待。這種反應和速度，如果用“波動”的特性來理解，更符合對現象的觀察。
不要說西醫很難接受這種觀點。就連其他學中醫的人也聽人反對過:“妳這是想用什麽‘靈丹妙藥’包治百病？”我就是想把我打造成壹個隨處可見的人，隨意發明壹些“健康小竅門”，所以想出來撈點名氣或者利潤。但是，我前面說過，我自己理解《傷寒論》的模式和邏輯，與大多數醫學和中醫的“正統”理解角度不同，但與日常生活中的經驗、常識，最重要的是陰陽五行學說相融。有人問我“妳覺得妳的中醫理解和學習體系，也就是所謂的紫林中醫，和別人的看法有什麽不同？我只能回答:“紫琳中醫的內容不僅符合常識，還能融入日常生活。“僅此而已。
通過自己，我把對藥材的理解進壹步擴展到了對成分的理解。我不看“營養成分”和“分子結構”，只看在陰陽五行原理下，材料本身的“物理性質”是什麽。我甚至可以這樣描述:如果我們能確切地知道我們需要產生什麽樣的壹系列身體反應，那麽我們可以通過藥材的組合來實現，我們也可以通過成分的組合來實現。就像壹個運用光影的藝術創作，我們看到雕像創作的本體可能是壹堆雜亂無章的零件，但在固定光源照射下，卻能在墻上投射出我們熟悉的花鳥等意味深長的造型。“藥食同源”是我們傳統文化中的壹個重要概念，食材和藥材的界限其實很模糊，甚至應該算壹個。
除了壹些確實需要在精準操作下使用的藥材，也就是《神農本草經》中列為“劣等”的藥材，大部分在正常使用條件下不易產生立竿見影的致命後果。甚至我認為，很多食材或藥材，只要不是“濃縮”或“提取”出來的，也不是通過口腔以外的途徑攝入的，可以說是相對安全的，更不要說每天大量食用了。所以“藥三分毒”的概念與“藥食同源”的概念完全矛盾。即使有人故意吃了太多的白米飯，也不足以將“大米”定義為“有毒”成分，因為他的使用情況完全是“未知”和“異常”的。
我前面提到過，仲景調理胃氣的重要藥材:甘草、生姜、大棗，也是完全的食品級藥材。這也是我學習《傷寒論》後得到的壹個重要感受，就是要“化其俗”。真正完美的真理必須恰當地融入日常生活。廚房竈臺上的糖、米、油、鹽，都是養生和急救藥品的必需品。在我看來，如果上帝真的需要我們攝取那些不得不“濃縮”和“提取”的養分，那麽我們的牙齒和胃肯定不會是這個樣子。
上帝要鳥兒飛翔，就給它們翅膀；上帝要嬰兒專心喝母乳，所以他們沒有牙齒，也不需要吃任何其他“必須先被機器打得粉碎”的食物才能咽下去。孩子牙齒多了，自然能吃更復雜的食物。當有足夠的牙齒去咬越來越復雜的食物，媽媽感到疼痛的時候，自然會知道是時候給她斷奶了。