古人講究聽。在早期的文獻中，“聽”與“聖”、“聲”、“氣”、“樂”有著密切的聯系。如馬王堆帛書中有“聽者，聖人之藏身之處”、“聖人者，聲也”(《五行與德勝錄》)，漢人的相關論述如“白虎依桐”、“風俗依桐”等也可以印證，都強調聖人聽聲識人，疏通萬物，通達天地。所以郭沫若先生認為，古代的“錫”、“聲”、“聖人”是同壹個字(蔔吉-天佑)。之所以把“聽”理解為“聖”“聲”，是基於春秋以來氣化的宇宙觀，是三代人的重要思想傳統。這裏說的是聽鼻子的呼吸。
我們都知道，呼吸系統是正常的，沒有呼吸障礙的人，鼻子裏是沒有聲音的，所以“不要聽”，“不”就是“不”。雖然沒有聲音，但我知道這裏用鼻子呼吸指的是聽的速度。時間久了，心就離不開空氣了，空氣也不再是心的對象了。也就是說，我的心不會說話，聽不到空氣，所以我說“不聽心”是壹，或慢或快，或粗或細，連聾子都會感覺到壹點，這就是為什麽我們說“聽心”。
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