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周敦頤《胡艾蓮說》原文

周敦頤《胡艾蓮說》原文

《愛蓮說》壹文從壹開始就以豐富的色彩描繪了荷花的氣度和風格,寄托了作者對理想人格的肯定和追求,也反映了作者對追求名利的世俗心態的鄙夷,對清正廉潔生活的追求。以下是其原文,歡迎閱讀:

胡艾蓮說

宋朝:周敦頤

陸地和水上植物的花很香。陶金淵明獨愛菊花。自從李唐來了,世人都很愛牡丹。獨愛蓮花,泥汙不沾,清而不妖。外直,不匍匐,香遠而清。它苗條而優雅,妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。(我很愛壹部作品:生愛)

欲喚菊花,花之隱士也;牡丹,花開富貴;荷花,花之君子也。嘿!菊花之戀,陶之後鮮有耳聞。誰給了蓮花的愛?牡丹之戀,老少皆宜!

翻譯

水陸草本木本花卉種類繁多,值得喜愛。晉代的陶淵明只愛菊花。自唐代李以來,世界上大多數人都喜歡牡丹。我只愛荷花是從堆積的淤泥中生長出來的,沒有被汙染,但用清水洗凈後看起來並不妖嬈。(它的莖)貫穿中間,呈直形,不連片,不分枝,香味擴散更香,在水中挺立幹凈。人們可以遠遠地看著(荷花),卻不能輕松地擺弄它。

我覺得菊花是花中的隱士;牡丹是花中富貴之人;荷花是花中君子。唉!陶淵明很少聽說菊花的愛情。(對)蓮花的愛,還有誰和我壹樣?當然,愛牡丹的人也不少!

給…作註解

陶金圓明只愛菊花:陶金圓明只愛菊花。陶淵明(365-427),字潛亮,自稱五柳先生,世稱精傑先生(死後),東晉潯陽柴桑(今江西九江市)人,東晉著名詩人。是壹個著名的隱士。陶淵明獨愛菊花,經常在詩中歌頌菊花。比如《飲酒》詩中“采菊東籬下,悠然見南山”壹直被稱為名句。

自從李唐來了,世人都很愛牡丹。《唐史補》曰:“京師貴遊,每逢春晚牡丹重。如果為了利益而瘋狂種植車馬,壹本書(壹株)就有幾萬人(指錢)。非常:非常非常。

說:議論文的文體可以直接說明事情或說明道理,也可以借用人、事或事的記載來說明道理。

壹:是的。

可愛:值得愛。

面試官:鮮花。

什麽:非常非常。

範:很多。

自:自。

唐力:唐朝。唐朝皇帝因姓李而被稱為“”。

獨立:只有,只有。

壹:取消主謂間的句子獨立性。

出:長出來。

汙泥:汙泥。

汙染:汙染(汙物)。

Zhuó:洗。

Lián:微波清水,這裏指的是清水。

妖:漂亮但不端莊。

通過:通過;透明的。

直的:直立的。

外直:(其莖)內空外直。

沒有藤蔓(màn)沒有樹枝:沒有藤蔓,沒有樹枝。

香味很遠很清:香味傳到很遠的地方,讓人感覺更優雅。

好處:多。

清:清芬。

優雅幹凈的種植:挺立幹凈。亭子:高聳的外觀。

植物:建立。

可以:只能。

玩:玩。

Xiè:親近但不莊重。

顏:句末語氣詞指的是現代漢語中的‘啊’和‘呀’。

說:思考。

隱士:隱居的人。在封建社會,有些人不願與統治者同流合汙,所以隱居起來;

盛:光。

君子:指道德品質高的人。

某人的人或事物。和前面的名詞有變化,比如“有黃鶴樓的那個”的意思是建築。

唉:感嘆詞現在相當於“唉”。

菊花戀:對菊花的愛。壹:語氣詞,是的。(壹個是“預先對象的標誌”)

新鮮(xi m: n):少。

聞:聽說了。

誰是給予者:還有誰和我壹樣?

適合很多人:應該有很多人(愛牡丹的)。

合適:當然(應該)。

答:什麽時候。

眾多:眾多。

逐句翻譯

1.陸地和水上植被的花非常可愛(fán)。

陸地和水上有許多草本木本花卉值得喜愛。

2.陶金淵明獨愛菊花。

晉代的陶淵明只愛菊花。

3.自從李唐來了,全世界都很喜歡牡丹。

自唐代以來,人們就非常喜愛牡丹。

4.至(yú)只愛蓮花,泥不沾,(zhuó)清而不妖。

我(但是)[1]只喜歡從泥裏長出來的蓮花沒有被汙染,用清水洗過,但是看起來並不妖媚。

5.直接穿過外面,

(它的分支)從中間貫穿,外觀筆直。

6.不生長(màn)不分枝,

沒有藤蔓,沒有多余的樹枝。

或者:沒有藤蔓,沒有樹枝,

7.香味很遠很清晰,

香味越傳越遠,變得越美。

8.優雅幹凈的種植,

筆直幹凈地站著,

9.妳可以遠遠的看著,不要可笑。

人們只能遠遠地看著(它們),卻無法靠近,沒有尊嚴地和它玩耍。(顏:句末語氣詞相當於現代漢語中的“啊”、“呀”等語義虛詞。)

10.要叫菊花,花幽;

我覺得菊花是花中的隱士;

11.牡丹繁花似錦;

牡丹是花中富貴花;

12.荷花是花中君子。

荷花是花中君子。

13.嘿!菊花之戀,陶之後鮮有耳聞。

唉!愛菊之人,自陶淵明之後,已鮮有耳聞。

14.誰給了蓮花的愛?

誰愛荷花?還有誰和我壹樣?

15.牡丹之戀,老少皆宜。

愛牡丹的人應該(當然)不少吧!(答:當然可以)

關於作者:

周敦頤,宋應道(今湖南道縣)樓天寶人,北宋著名哲學家,被公認為宋明理學鼻祖。“漢朝之下,儒家思想每況愈下。還剩幾千年。至宋中期,周敦頤生於帝陵,學於聖賢。他寫了《太極圖說》和《舒同》,解釋陰陽五行的原理,他都知道了。”宋史?《道德經》把周子創立的理學提到了壹個很高的位置。