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合浦東山寺古寺詩

據《廣東通誌》記載,合浦靈覺建於金代。距今壹千六百多年,是廣西最早的佛教寺廟之壹。北宋年間,東山寺建在靈覺寺舊址。幾千年來,香火壹直興盛。古代去過東山寺的官員和文人墨客,留下了許多詩詞歌賦和篇章。

(壹)北宋戲劇與合浦和尚蘇軾

孤雲出洞不求人伴,張西淩空飛。

不知道老淩什麽時候回來,是為了問朝廷是不是還在西部。

註:蘇東坡(1023—1101),即北宋大詩人、文豪蘇軾,是壹位虔誠的佛教弟子,人稱東坡居士,翰林大學士。晚年被冤枉,被流放到天涯海角。傅園三年六月(1100),被赦免後,奉命遷居連州安置,在連州居住三個多月。他在參觀東山寺時,得知住在這裏的和尚很有詩詞天賦,卻遠遊南嶽,在墻上留下壹首詩,說“我閑著寂寞雲自由飛翔。”想到自己多次被流放,現在自由了,就像壹朵白雲從山洞裏冒出來,頓時詩意湧起。他借玄奘佛經,遊歷萬裏,歷盡艱辛才回到京都,比喻自己。

(2)過了靈山,我懷念南宋的林悅。

彎腰撿米,愛貧,住在天南堡的海邊。

千裏之外,不要失望,十年平梗可傷神。

我覺得慚愧,但又覺得自己內心強大,不好意思照鏡子。

回恩知其恩,無德之民恥之。

註:林悅是中國歷史上著名的民族英雄嶽飛的第三子。嶽飛(1103—1142)在杭州風伯亭被秦檜所殺,其三子林悅·惜春被任命為欽州周知三年。林悅在欽州任職期間,曾前往東山寺拜佛祈福。有壹次他取道合浦去靈山,留下了壹首詩,感嘆自己的漂泊生活和宦官的沈浮,寄托了自己思念朝廷、憂國憂民的情懷。

(3)劉子琪,靈鐘鳴的古廟

瀟瀟古寺寒寒,據說也是涅槃。

天亮了架子上還是濕的,很明顯是嘩嘩的聲音。

註:作者劉子琪,江南壹真舉人,明萬歷三年(1575)任連州太守。東山寺古鐘上刻有傅九年光祿大夫胡氏所撰《鐘記》,記述了此鐘的來歷。海上打魚時被守衛將領和士卒意外獲得,被人擡回來掛在戒備森嚴的寺廟上。讀了這首詩,感覺東山寺的莊嚴、肅穆、虔誠、和諧,讓人置身於佛寺的鐘聲之中。

④《古寺的鐘聲》和壹首《阿明王憶》詩

戰後焦灘月色寒,晨曦隨海金黃。不老突然吼出千峰,驚醒了當年的朱法蘭。

註:作者王藝謀是劉子林的好友,簡歷不詳。詩詞是:相傳靈覺寺古鐘上的龍夜裏出來與池中的龍搏鬥,池在明月下顯得清冷。天亮了,海面上的晨光把它放在圓盤上。突然,寺廟的鐘聲響起,鐘聲遠遠地晃動著,震動著周圍的山坡和野嶺,驚動了從印度趕來傳經的僧人,也驚醒了打坐的僧人。

(5)遊覽東山寺包青君

紅塵飛不到禪關,卻有客人助其在此歇息。

風送梵鐘上界,雨葉滿東山。

聲音嘹亮,蟬兒安靜,坐在老婆婆房裏。

鎮日詩頻頻撞碗,白雲深處不知如何還。

註:作者包軍,廣東象山(今中山)人。他是連州海門書院的院長。清道光三年(1823)進士,掌管刑部山西司。詩是:莊嚴的佛寺遠離塵世紅塵,清晨我手拿竹竿去那裏歇息。微風送來的鐘聲遠離海天,雨後院內外滿地都是貝多羅樹的葉子。我聽到的是僧人響亮的誦經聲,卻聽不到嘈雜的蟬鳴。我坐在雙腳交疊的老和尚中間。大家整天談古今詩詞,在詩詞盛行的時候還不停地敲打茶碗。我在白雲深處的寺廟裏,忘了回家。

(6)遊覽東山寺二首寶駿歌。

萬和松門畫無所謂,天開佛教在其中。

菩提老樹孤寺,鏡高臺接遠山。

所到之處,都有雲影,都有鐘鳥。

在胡須的末端,蘇誌留下了壹條絲帶,隨著微風還了回去。

詩的大意是:東山寺群山環抱,山谷連綿。白天,寺廟的大門是敞開的,開朗豁達的境界與世俗不同。寺內樹木蔥郁,景色迷茫,看不清廳堂樓閣。(菩提無樹,明不臺。)和尚講經的恬靜佛性,傳遍了荒山野嶺。天上的雲被風吹得變幻莫測,寺院的鐘聲停止後,只聽見鳥叫聲。當年宋代大詩人蘇東坡,沒有留下玉帶留念(有個故事說蘇東坡遊覽金山寺時留下了壹條背帶),而是在微風中走了。

(7)馮·《靈覺寺》詩

城東梵天寺朝霞奪目,繡拱雲海誇古建。

這個佛和以前的佛不壹樣嗎?範的國王真的住在法國國王的房子裏。

浩瀚的寶藏就像壹個逝去的時代,鐘聲在搖擺著對抗太陽。

為什麽壹定要去修道院?天花集中在榕樹林的高處。

註:作者馮,欽州人(1747—1806),清乾隆年間進士。他是京都內閣學士,19歲。24歲時,他被上海文魁譽為“世界天才”。32歲,秀才,翰林授編審。詩意:佛寺是拜佛敬神的聖地。面對兩千多年的佛教傳播,壹代又壹代的佛教弟子代代相傳。另壹方面,馮認為今天的僧侶與以前不同。凡凡王的壹個教主,居然能住在壹個寺廟裏,而且寶藏無邊,每天太陽落山的時候鐘聲響起。馮這樣問:“範王可以住在法王的家裏。對於壹個追求開悟的修行者來說,為什麽壹定要去佛寺修行呢?”在那條普通的小巷裏,菩提樹的高處哪裏有佛教的開悟?“馮的詩也見證了安南王李日尊於大嶽長福九年入華時,曾入住東山寺。

(8)民國陳,霍卓詩四首。

壹個是熊熊大火,把臭皮燒出來。壹天十二點,骨肉撒灰。

其次是熊熊大火,燒死了我,偷走了我的心。西江壹口吞下,白風第二天就清理了。

三、熊熊烈火化為無盡燈,眾生世界無盡,常為光明。

第四,有熊熊大火,什麽也沒燒光,更有計劃的問怎麽過新羅。

羅指的是和尚唱的詞。

陳是壹個帶兵打仗的俗人。他的詩《四物詩》基於超然的生命體驗,將菩提心視為火。讓熊熊烈火燃燒壹切邪惡,讓這火焰的光芒照亮世界。對將軍來說,就是要以佛治軍,國難當頭,報效國家民族,壹生執劍。

註:陳(1889—1965),合浦人,中國著名愛國將領,中國佛教協會主要創始人之壹,曾任國民黨南京政府行政長官。中華人民共和國成立後,他是全國人民代表大會常務委員會委員。陳是壹位虔誠的佛教弟子。每次回老家,他都去東山寺進香。有“陳騎東山寺”之說,指民國時期,他駐合浦時,常騎朋友贈的白馬到東山寺拜佛,並寫下“火詩四首”。