季羨林先生的散文風格是其散文觀的完美體現。吉先生的日文翻譯
季先生出生在農村。季先生雖然青年時期留學海外，具有現代知識分子的身份，但他始終保持著中國傳統知識分子的人格理想[2]。嵇先生在散文中表現出豪放曠達、淡泊名利、以德報怨的心態。他以陶淵明的詩句為人生座右銘:“浪越來越大，我不喜歡，也不害怕。”妳應該盡妳所能，沒必要為此擔心。”這也是他人生哲學的生動寫照。這些都表現了嵇先生的道家情懷，但嵇先生的散文更多地表現了儒家濟世精神，主要體現在嵇先生深厚的鄉土情懷和真摯的愛國情懷:嵇先生憂國憂民。
無論走到哪裏，無論身在何處，季先生總是牽掛著自己的家鄉，牽掛著自己的親人，在散文中用壹顆赤誠的心表達著對家鄉和親人的愛。比如季先生《家有多亮月色》中的“心飛故鄉”！，而《聽雨》表達了我的思鄉情結:“我生在鄉下，雖然六歲就離開了，談不上幹農活，但我挑過麥，打過豆，割過草，砍過高粱葉。我血管裏流著農民的血。直到今天，我壹生都對農民和農村懷有深厚的感情。”季先生是壹個農民的兒子。就像沈從文和其他現代作家壹樣，季先生從來不羞於做壹個鄉下人。他對農民和農村壹直懷有深厚的感情。即使在城市，他也關心農民的收成和天氣對農村的影響。《母子》寫於1934。這篇散文表達了作者對母親去世的無盡悲傷和痛苦，同時表達了對失去孩子的農村婦女的同情和憐憫。在這篇雜文中，季先生的感情是深厚的，他對舊社會農村的苦難有著深刻的理解。“我們都是被厄運踐踏的受難者。當悲傷在啃噬我的心時，我怎麽忍心看著妳被舊淚浸透的臉？”特別值得註意的是，在季先生的散文中，他的母親是壹個崇高的形象。季先生對母親壹直懷有深深的思念和無盡的遺憾。比如在《賦有永久的遺憾》中，季先生幾乎是撕心裂肺地寫道:“我從北平趕回濟南的時候，看見了母親的棺材，看見了那間簡陋的房子。我真的很想撞上它。我後悔了，真的後悔了。我不應該離開我的母親。”此文寫於1994，母親去世已經60多年了，但季先生對母親的去世依然如此痛苦，可見母親在季先生心中是多麽的高貴。嵇先生出生在孔孟之鄉，深受儒家文化的影響。在季先生的心目中，“不忘母恩”是超乎壹般信仰的。子曰:“父母在，妳須行好。”季先生年輕時外出求學是必然的，但他始終思念母親。但母親的去世，讓季先生無法盡孝，悲痛和遺憾更大。在母親形象的情感熏陶下，季先生在散文中塑造了許多母性形象，如《母子》中的老婆婆、《月見草》中的王媽等。這些農村婦女和季先生的母親壹樣，經歷了壹生的苦難，結局卻極其悲慘。季先生把這些農村婦女和她們的母親形象放在壹起，表達了對她們的無限同情和憐憫。
作為壹個在異鄉漂泊多年的留學生，季先生在國外有著充足的悲傷和孤獨，也有著充足的對母親和祖母無盡的思念。“為她任性的男孩的身體做衣服，慈母手中的線”，季先生的思鄉之情難以擺脫，在思鄉的基礎上愛國之心油然而生。比如他在《海棠花》中寫道:“鄉愁不是壹件很舒服的事。然而，在這個五月天，當我的內心充滿悲傷的時候，心中有如此強烈的鄉愁是痛苦的。同時，我很珍惜這份鄉愁，也很感激。它提醒我，我是壹個有故鄉和祖國的人。故鄉和祖國遙遠；但現在他們就在眼前。我離他們越遠，他們離我越近。我的祖國在受苦，我多麽想去看看！”在季先生心目中，故鄉和祖國是壹個統壹體，思鄉和愛國也是統壹的。鄉愁反映了愛國主義的深度。比如他在《去故國》中寫道:“我真的不想離開這個祖國。這個古老國度的每壹片土地，每壹株植物都能給人溫暖的感覺。但我終於想走了，沿著我在心裏畫的路。我只希望從異國回來，能看到壹個壹切依舊的故國，壹切依舊的故鄉，讓我不覺得自己離開了那麽久，就像壹個短暫的午後夢。”從思鄉到愛國，是情感的升華。季先生壹生都在關註國家的發展和時代的進步。他在《壹個老知識分子的聲音》中寫道:“我這壹生沒有多少優點，但我自稱愛國，不敢做後人。即使我被燒成灰燼，每壹片灰燼依然愛國。”季先生對親人的思念，對農民的同情，對故鄉的追憶，對祖國的憂思，都是真情的噴發，絕對的假純，壹心壹意，體現了知識分子自覺的使命感和責任感。
壹方面，季先生的散文以真情實感為主，尤其是思念母親的部分，具有催人淚下的藝術感染力。另壹方面，季先生在創作中有著自覺的藝術追求。“我追求的風格是:素雅、自然、素凈、色美、內涵、散於形式、慘淡經營，有節奏、有韻律，像音樂壹樣，無窮無盡，永不驕躁。”[3]嵇先生的散文創作不僅數量眾多，而且為後世貢獻了壹些經典散文作品，在結構安排、意象意境構造、語言運用等方面都表現出很高的水平，與他的藝術追求相得益彰。
首先，季先生在散文創作中註重結構的安排。比如早期散文《母與子》，雙線結構。明線表現了作者母親去世後的孤獨和悲傷，暗線表現了老婦人思念兒子時的辛酸和淒涼。在結尾，兩條線索是統壹的，突出了“我們都是被厄運踐踏的受難者。”再如《夾竹桃》，采用“懸疑開頭，卒章顯其誌”的結構鐘敬文在《季羨林散文序》中認為:“文字雖簡，情感卻純。而他所建造的文學寶塔，卻有著多種多樣的特點，可以說是壹部復調散文。”所謂“復調散文”，在季先生散文的結構意義上更為明顯。其次，季先生在散文創作中註重意象的選擇和意境的營造。在季先生的作品中，枸杞、海棠、、夾竹桃、康乃馨、二月蘭等植物都賦予了作者特殊的感情。比如二月蘭，二月蘭作為壹種常見的野花，象征著季先生心目中的壹種人生哲學:它們“隨波逐流”，壹切隨波逐流，沒有悲喜。在《春滿燕園》中，作者布局了燕園百花雕零的意境，為春天的到來做鋪墊。在《馬纓花》中，作者營造了壹種孤獨荒涼的意境，以烘托馬纓花，給人以希望和光明。第三，嵇先生散文的語言簡潔、凝練、莊重、典雅，同時講究節奏感和節奏感之美。嵇先生曾在散文語言上明確提出自己的追求:“理想的散文，樸實而不枯燥，通順而不油膩，莊重而不刻板，典雅而不雕琢。”[4]壹方面，季先生的散文語言簡潔明了，清晰流暢，不故作高深；同時，季先生在古典文學方面也有很深的造詣。在敘述和抒情的過程中，引語和妙語往往起到畫龍點睛的作用，無疑增加了散文語言的莊重和典雅。另壹方面，季先生的散文是真情實感的表達。為了配合情感的表達，季先生的散文語言往往體現出節奏感和節奏感之美。鐘敬文對嵇先生的散文語言給予了高度評價，認為達到了文學的最高境界:“文學的最高境界是樸素，嵇先生的作品就達到了這種境界。他單純是因為他真誠。”
綜上所述，季羨林先生的散文觀註重散文的藝術性，與周作人開創的“文筆優美”的觀念基本壹脈相承；在選材上提倡“身邊小事”、“以小見大”，也與林語堂的散文觀有異曲同工之妙。但季先生在散文創作中始終表現出壹顆愛國之心，表達了對時代和環境的關註。雖然他的材料很少，但他關心土地和世界。他發揮了散文的社會功能，突破了“純文學”觀念的束縛，繼承了魯迅等人散文創作註重社會功利的關系。因此，季羨林先生在現代文學史上的意義是相當重要的。同時，季先生的散文表現了中國傳統知識分子的人格理想和對古典美學的追求，具有自覺的東方韻味。因此，嵇先生在中國文學史上的意義也是相當重要的。總的來說，現代與傳統在季羨林先生的散文中得到了很好的統壹。從某種意義上說，季羨林先生是20世紀中國最後壹位散文家。