給俺說說關雲長的大故事，順便說說為什麽關羽給後人的影響更大。

關羽（165－220）本字長生，後改字雲長，河東解（今山西運城）人。三國時期著名將領，自劉備於鄉裏聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之壹。在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，壹直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫，在《演義》中關羽被描寫為“五虎大將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”中的“義絕”。另外，古代有地名關羽，但其確切位置不明。簡介“桃園三結義”的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第壹回“宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功”中，文中描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中壹個英雄劉備，然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三個人誌趣相投，壹見如故，結為兄弟。在文中結尾描述三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人***戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。 三國演義生動形象地描述了桃園三結義的故事，那麽在真實的歷史上，劉備、關羽和張飛是個什麽關系呢？ 陳壽《三國誌-關羽傳》中記載：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險”； 《三國誌-張飛傳》中提到：“羽年長（張飛）數歲，飛兄事之” 《三國誌-劉曄傳》也說：“且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。” 這三段史料足以說明兩個問題：壹則劉關張三人關系親密的“恩若兄弟”；二則是“恩若兄弟”而非結拜兄弟，史料也無結義之說。 但民間壹直廣為流傳桃園三結義，尤其是三國演義以後更是婦孺皆知，所以再加上“三桃源”這壹層，劉關張的關系就更親近了。《三國演義》自元末明初出現後，至明代中葉流傳已十分廣泛，對社會各階層產生了很大的影響，關羽的忠義形象也因此深入民心。　各朝統治者都通過興建關公廟來加強封建統治。　伴隨著關羽在官方宗教中地位日尊，它在民間也日益普及。早在明代，關廟已有“把遍天下”之說，‘其詞於京能也，鼓鐘相聞，又歲有增焉，又月有增焉”。至清代，關廟之多，更有“天下關帝廟，買音壹萬余處”之說，所謂“今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽”。雍正皇帝也認為：“自通都大邑下至山頤海邀村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈攘，敬思瞻依，凜然若有所見”。　“雲長真義士也！”曹操的這句話的反映了關羽的義氣，現在所有“社團”都拜關羽外貌特征　　 《三國演義》，描述關羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據說他丹鳳眼壹睜，就是要殺人。關羽有美須髯，萬人之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。　投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣關公攻打樊城之時，大戰龐德，龐德佯使拖刀計，卻暗放冷箭，傷其左臂，此後，關公斬龐德囚於禁，攻曹仁之時，為守城亂箭所傷，射中右臂，箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運動，名醫華佗前來診治，說要刮骨去毒才可病愈，關羽即伸臂給華佗醫治，開始刮骨，血流盈盆，而關羽卻壹面食肉飲酒，壹面與馬良下棋（帳上帳下見者，皆掩面失色），神態自若，似乎沒有疼痛的感覺。