百家爭鳴（讀後感）

? 大家都知道百家爭鳴嗎？百家爭鳴是在秦後 春秋時期各家展示出自己的才華來，決定哪壹派才是最傑出的。當然這裏面少不了思想和思想之間的對碰。最主要的幾家，分別有儒家，道家，墨家以及法家。但是假如有競爭，那自然也會有著混亂。但是現在就相當於都是壹鍋粥，因為現在是戰國時期。按理來說他們應該同心協力，他們很多家都有著愛這個法則，比如說儒家他講的是仁愛，那比如說墨家他講的是兼愛。但是在百家爭鳴中愛雖然能帶來壹些的好處，但在整體的壹個大遷移中，卻是沒有最大的利益收獲者的。而王們也就是春秋戰國眾多君王們。他們也真的糾結著到底采用哪壹派呢，有壹些人他雖然不屬於任何壹個派，但是他卻在皇帝的統治階級中心比如說齊國的晏子。像這樣他完全可以選擇自己而不選擇其他人，因為他已經在這個國家紮的根很深了，所以假如沒有他的輔助君王，他做的每壹步基本上都要聽他的。但是這個的弊端就是可能國家永遠會保持這個狀態，假如不能接納那些新的文化資源的話，壹直這樣的話，恐怕對這個國家也沒有什麽好處。當時燕子對於孔子的態度就是不壹樣的，因為以前儒家他們的態度儒家以前他們不過就是說壹些閑話能言善辯就僅僅是這樣而已。但是他們不知道孔子是壹個特別的儒家，並且他的思想也是非常的雄厚的。家是百家爭鳴，那麽他們鳴的觀點又是什麽呢？先說墨家吧，墨家是以墨子為首的組織，他們提倡這間暗，但是卻正義而公平。雖然他們愛是每個人，但是法律總是無情的。我覺得他是武家和法家的結合，但是他們的本色卻都是兼愛。而他們還有壹個除了他們想法的另外壹項記憶，就是他們的工程術。我們可以做壹些小的器械用來攻打其他城池，假如君王接納他們了，他又能傳播他的想法，所以這豈不是就是壹舉兩得。但是他們敗了就敗在兼愛，沒有真正的本源，他沒有說明為什麽兼愛。但是我覺得假如把各家的思想結合在壹起，其實是最完美的。但是其實在當時的話如果提出這個想法的話，可能會遭到其他家族的圍攻。墨子也懂得如何開導別人，如何輔助以故事開導別人。比如他與國公將大師公輸盤的對話。但是就算這樣公輸盤依然沒有聽，他是那種為了正義可以犧牲生命的這次功夫盤把器械賣給了楚國，楚國要去打宋國，而楚國本來就有土地，人民還少，所以為什麽要去打壹個無辜的宋國呢？於是他來到了宋國要展現他的公平和正義，他把那裏好好的布置了壹下。這樣的話等楚國的人過來就無疑等於送死。像這種人已經很少見了，只不過因為這種愛是沒有本源的，只要沒有本源就很可能會渾水摸魚，假如壹個人面獸心的人會弄到社會，那到底會對社會造成多大的影響呢？再說了人性本來就是不確定的，如果這個人恰好還是像冉有那種巧言的人那樣真的不行了。那我們再說說儒家吧，儒家文化我們是眾所周知的仁愛，仁愛它是有本源的，講究是禮法以及他自己的修身造成修養變化。但是我所說的是新儒家，舊儒家只不過是個能言善辯的辯才罷了，如果知道了這個的話，可能我也清楚為什麽秦始皇會把儒家的書全部給分掉，雖然這裏面有好的，但是只要儒家在這些社會的壹些風氣也會變得腐敗。那我們就看看表現比較好的新儒家吧，新儒家他的主要觀念是仁愛，然後他的輔助就是李和平地裏是壹種非常好的風俗，他是發自內心的，並且妳是李潔或者禮俗他的意思只要有了妳，人就會變得有精神支柱，並且開始變得有修養。原來有壹個很神奇的東西，仁他是跟人諧音的。動物界有太多的廝殺，所以不會有人這種東西出現，人是有品德的是有修養的，是有他自己的構思的，所以才會有仁。而下壹個是道家，道家講的是順其自然，剛好違背了法家。順其自然也有好處，道生壹壹生二二生三三生萬物，這句也是有道理的，道家講的是順其自然，自然他沒有經過人為的操控，而是順其自然的造就了我們現在。然而法家則是另外壹條路，它是有嚴格的管束，造成了三面兩刀主要講的是兩壹面是賞，壹面是罰。肯定別人都會要求要賞，所以發價也大造了很高的口碑。? 但是這樣是不好的，這家夥有法律的制裁的話，那麽這提出來了，就有人想到這個人想的話，社會其實是比較腐敗的，只不過是內在的腐敗。 我覺得這本書挺好看的原因是因為他講了各家的思想，在做了各家思想的比較最後的總結我覺得也比較好。如果妳問好在哪裏，好在的就是它的豐富性多樣性也夠並且他的興趣性也很高。