司馬光《子同治簡》卷壹星期壹
所以，是才德兼備的聖人，是才德兼備的愚人，是德的君子，是勝的小人。成不了聖人君子，得了小人也成不了傻子。這是什麽？君子自以為善，小人自以為惡。認為自己好的都是好的；認為自己邪惡的人也是邪惡的。愚者雖欲壞，不可智，力不可勝。比如壹只乳狗和人打架，人是可以控制的。小人夠聰明當漢奸，夠勇敢當暴力，是長翅膀的老虎危害更大！有德之人嚴於律己，有才之人受人愛戴。愛易親，嚴易除，說明考察者涵蓋的人才多於道德。自古以來，國家之亂臣，家族之敗子，以至於德有余而德不足，以至於顛覆者甚多，尤其是智伯！所以，為了國家，為了家庭，如果妳能判斷出才德之分，知道順序，何樂而不為呢！
2.如何用文言文贊美壹個人的“才華”如何用文言文贊美壹個人的“才華”:
1，天下只有壹石，曹子建八鬥，我也要鬥，天下壹分為壹鬥。——南朝謝靈運
2.惠施有許多書和五輛汽車。——《莊子天下》
3.溫蒂的散文才華橫溢，許多長安的朋友都稱贊它。——清曾國藩
4.士大夫赴朝後，多為世人所領。只有擁有壹兩種氣質的人才能浪漫友善。——荀卿靖
5.聽說老聃和博古知道現在——《孔子家語與周官》
6.出於其類，出類拔萃，自其誕生之日起，並未在孔子那裏興盛。——《孟子·公孫醜》
7.每個人都是寶，見多識廣，比男人有十倍的眼光。——馮明夢龍
3.有道德的人怎麽說古漢語(1)君子:壹般指人格高尚的人。
(2)賢者:賢者、賢者的統稱；也指品德高尚，智力超常的人。
(3)聖人:指品德最高、智慧最高的人；有時指孔子。
(4)賢者:德才兼備的人。
(5)偉人:成就卓著，受人尊敬的人。
(6)巨人:偉人；壹個遠比別人優越和優秀的人。
(7)聖人:誌存高遠，才華出眾的人。
(8)高適:誌趣高遠，品德高尚的人；超然物外的人，尤指隱士。
(9)大師:思想和行動高尚的人；言行輝煌的人。
(10)德:善德；有美德的人。
4.翻譯《君子不可忘》戰國策卷25魏策斯
新淩俊殺了金碧
原文:
信陵君殺了金碧，救了邯鄲，破了秦人，救了趙國，趙王從郊迎。唐又喚辛:“聽說有不可知之事，有必知之人；有難忘的人，也有難忘的人。”新淩俊說:“什麽事？”對:“人家討厭我，妳肯定知道。”:我討厭人，不知道就不知道。人德也為我好，忘不了；我對別人有德，壹定不能忘記。妳殺了金碧，救了邯鄲，破了秦人，救了趙國，這是妳的大德。今趙王自郊迎之，而卒見趙王，望君忘之。”辛淩俊說，“無忌願意受教。"
翻譯:
信陵君殺了魏江金弼，救了邯，打敗了，救了趙。趙王親自去郊外迎接信陵君。唐還對新說:“我聽說:‘有些事妳不能知道而又不能不知道；有些事情是不能忘記的，有些事情是不能忘記的。””辛淩俊說，“妳這是什麽意思？”唐也回答說:“別人恨我也要知道，這樣才能反省自己；我討厭別人，我不能讓人知道，如果我知道了，雙方仇恨越深，對別人越好，我忘不了；我對別人好，壹定不能忘記。現在妳殺了，救了邯鄲，打敗了，救了趙，這是對趙的大恩。現在趙王親自到郊外迎接妳，突然遇到他，希望妳把救趙的事忘了。”辛淩俊說，“我尊重妳的教誨。"
5.先有德而後有才，有德而無才的人，雖不能造福壹方，卻總能行走於世；有才無德者，必禍他人，小則毀鄰，大則害四方。古代有士紳，現在有成、了。如果妳談論才華，妳不是壹個才華橫溢的人，但妳充滿了知識。但要麽魚肉百姓，高枕無憂，要麽陷入讒言忠義的陷阱，喪失壹切良知，最終害了四方百姓，千百年來臭名昭著。是什麽原因呢回答:“少德。”
所以，作家柳永說，“壞事都是聰明人幹的，笨人做不了最壞的事。”是不是可以引申為，做壞事的聰明人沒有德行，愚蠢的人沒有德行也做不了壞事？微軟公司副總裁李開復曾說過:“與其選擇才華出眾的人，不如選擇品德不佳的人。”
那麽，德和才是什麽關系呢？
司馬光說:“才者，德也；德也帥。”美德和才能就像鳥的翅膀，沒有它們妳就不能在天空遨遊。
西周聖賢周公旦實行攝政，春秋戰國仍有聲音；三國大俠關雲長，隔著簾子等著嫂子，名聲在外千裏；宋時忠臣嶽，精忠報國，中華幾千年，盡展雄風...聖人是德才的統壹。
有德無才是令人遺憾的——就像美玉上耀眼的瑕疵，天空中飛翔的雄鷹折斷了壹只翅膀，美女失去了壹只眼睛；無德之“才”令人痛心——就像松樹爛根，金碧輝煌的宮殿侵蝕地基，生命之泉汙染源頭。前者，有效的心很難有行動的果；雖然後者才華橫溢，但被汙染的土壤無法開出鮮艷的花朵。
所以，於說:“文化知識不等於文化素質，文化技能不等於文化人格。沒有關懷人類的基地，文化人是不可或缺的，哪怕是滿書滿博士頭銜。”
那麽，我們是否可以說，德與才，謂之聖賢；有德無才，謂之君子；有才無德，稱為小人；無德無才，叫平庸無賴。
6.贊美* * *天才古語《世說新語·簡書·薛泳》(《世說新語》作者:劉義慶)
在壹個寒冷的下雪天，謝師傅告訴他的孩子們這張紙的意義。不久，雪下得很大，監護人高興地說:“這是什麽雪啊？”？"他哥哥的長子謝朗說: "空中的空氣幾乎可以媲美。". "他大哥的女兒說:“柳絮比風更能隨風起舞。”。”帝國守護者哈哈大笑。她是謝安的女兒，謝安的女兒，左翼王凝之將軍的妻子。
翻譯
在壹個寒冷的雪天，太傅謝把家人聚集在壹起，和子侄們談論詩歌。突然雪下得又大又急，老師高興地說:“這白雪是什麽樣子的？”他哥哥的大兒子胡二說:“這幾乎比得上在空中撒鹽。”他哥哥的女兒說:“吹柳絮滿天飛，不如氣派。”壹個老師笑了，很開心。謝道韞是謝太傅的長兄謝武義的女兒，左將軍的妻子。
謝安之樂，在於裙釵不讓人，外甥女的詩才在侄兒之上。《世說新語》根據謝浪罕見的文學稱謂，引用徐晉陽秋說他“文質彬彬”，文學則引用中興舒說他“博學多才”。所以舅舅押韻開題，外甥是副歌，可見他腦子快。平心而論，“空中撒鹽”也可以視為壹種類比。雪帶著它的白水晶飄下來，謝浪在附近打了個比方，把它畫在去掉了鹽的空中。雖然不算聰明，但也差的無法形容。但是，聰明的姐姐並不迷信哥哥的才華。她覺得用鹽來模仿雪很好，但沒有用六瓣來形容雪花的根本特征，隨風起舞，洶湧澎湃，壹望無際。所以，鑒於哥哥原來的那句話，她做了壹個大膽的修正:“柳絮若不因風。”柳絮作為壹種春色，具有如花、隨風而起、無根漂流、漫天飛舞的特點。吳金編的《劉樺賦》曾描述:“花在雪中飛舞，或風回而遊薄，或霧亂而飛騰，野潔而汙，萬物皆彩而明。”謝道韞把這比作漫天飛雪的北風，真是再合適不過了。柳絮大於其詞，點出了當時“突降大雪”的情景，“因風”點出了其隨風起舞、漫無邊際的自然特征。(宋代何柱《玉案》有“城中之風”壹句。)和這個比起來，雪柳絮就不壹樣了，很有意思。再看“空中撒鹽”這個比喻，就尷尬了。阿清王朝的人沈德潛說:“展示真相是困難的，說真話也是困難的。每壹個物體都與形體相連。”隱喻是詩歌的基本修辭手段。其關鍵在於貼切、生動、新穎。這就是謝道韞的刑期比他哥哥高的地方。