皈依三寶的最終目的不是等待三寶的庇護，等待三寶為我們安排壹切，而是最終成為三寶。也許居士會擔心，那是不是意味著我們都要出家？不是這樣的。我們要達到的，並不局限於三寶的形象，而是三寶的內在品質，這是修行的關鍵。
佛教不要求壹切眾生皈依佛、法、佛三寶，但要學佛、修行，就必須皈依三寶。如果他們不皈依三寶，就只能在佛門之外徘徊，所以不能稱之為佛教徒、佛教徒。
總之，佛教和外道最重要也是最關鍵的區別，就是佛教必須皈依三寶，外道不皈依。
那麽為什麽要皈依呢？面對業障之輪中六大司的苦難，有無數的災難、恐懼、痛苦、煩惱。我們想擺脫他們，憑自己的力量是無能為力的。畢竟自己的力量太弱了，因為輪回的根源是貪婪和無知。我們不可能靠世界上的高官、有錢人或者神仙來解脫，因為他們自己都是輪回的眾生，還在受輪回之苦。怎樣才能給妳帶來快樂？所以壹定要皈依三寶，得到指引和庇護。
正如岡波巴大師所說:“什麽樣的人能修成這樣的菩提心？第壹，妳要有完整的大乘種姓，第二，妳要皈依三寶，第三，妳要從七個信徒中的任何壹個解脫出來，即和尚、比丘、比丘、比丘、尼姑、優婆夷(男居士)和優婆夷(女居士)。皈依是所有佛教樹木的根基，貫穿於大乘佛教之中。”不皈依就在沒有根基的情況下建造摩天大樓，比如持戒、認罪、積財積糧、上進。所以學佛之初，要先從壹個合格的和尚那裏接受皈依，才能算是真正的佛教徒和弟子。
所以，真正意義上，皈依是最高法則。以前有個修行人去阿迪峽找尊者求法，尊者問他過去學過什麽法。修行者回答:“沒什麽，只是壹個小小的轉換方法。阿迪峽尊者說:“如果妳認為皈依很小，那麽我沒有更高的方法傳給妳。」
佛教徒是有感覺，有感覺，有感覺但不著迷，為眾生做事，為眾生念佛，記得為眾生做，就是悟。比如掃地，就是掃除眾生的業障。願他們早日展現智慧，皈依三寶。吃飯是給眾生吃的。願壹切眾生都能夠吃盡阿彌陀佛的無量智慧和食糧，早日破迷開悟。壹切都是這樣做的，加上以後念佛的想法，就是堅決不為己求，壹切都是在意識裏做的，壹切都有功德。
佛法修行者是正、正、正、不惡，以佛陀的教導為自己的處世原則，不知道自己知道什麽，也不知道別人知道什麽。妳自己的知識和別人的知識都屬於邪惡的知識邪見。知識和知識就像方向壹樣。方向錯了，只能離正道越來越遠。
所有的經典都告訴我們要做壹個好人，要孝順父母，要互相尊重，要與人為善，要尊重愛護眾生，要深信因果，要用慈悲去感化，把因緣變成意誌，這才是根本。
和尚敬，敬，清凈而不汙。對於世間的壹切，遇到好的環境，我們不貪，認命。面對逆境，妳深信因果，妳不恨。這是我前世的惡果，我會認命，不會逃避。
我們深深明白，人世間的福報早晚會走到盡頭，所以我們不羨慕，也不攀比。如果我們對自己的命運感到滿意，我們就會幸福。
皈依三寶只是入佛的第壹步，並無禁忌。皈依三寶就像上學壹樣，學習前必須註冊。同理，要成為真正的佛教弟子，首先要經歷三皈依的儀式。分析普通人不敢皈依三寶的立場，通常有四個因素，使社會上的人產生很大的幻想和誤解，導致他們遲遲不皈依三寶。
首先，我認為皈依三寶就是開始吃素。基於這個因素，很多人壹聽說要皈依三寶就逃之夭夭，不知所蹤。這是不敢面對轉換的因素之壹。其實皈依三寶並不需要我們吃素。真的要求我們吃素，應該是在家裏做完菩薩戒律之後，有明文限制。皈依三戒的人可以吃三凈肉。但是如果有人發誓要完全吃素，那當然是最好的。
印度佛陀在世時，連經典都說吃素叫齋戒。他不是吃素，而是叫齋戒，不是吃素。這種素食已經有1600多年的歷史了。在這壹歷史進程中，佛教成為中國的優良傳統。學佛也是以吃素為標準，根據佛教的根本教義並不明確或者是唯壹的衡量標準。
吃素不算信佛，為什麽呢？如果素食者是佛教徒，那麽山羊和牛都是佛教徒。佛教徒只是看妳是否皈依三寶，是否信三寶，是否信這個標準。不吃素作為衡量標準。
素食主義始於南北朝時期的中國。因為大乘思想說不吃眾生的肉，要吃肉就有人宰。不吃的話，沒人會做這個行業。所以從這個角度來說，吃素是建立在慈悲的基礎上，作為三皈依，沒有要求。
妳做了什麽，妳做了什麽，妳做了什麽生意，或者妳做了什麽？只是我有壹個信念，壹個依靠，壹條回歸三寶的路。所以有些人已經信佛了，只是信仰的深度不壹。他們很久以來都不願意皈依三寶，怕皈依後被束縛。有些人認為時間還沒到。他說我還年輕，那我什麽時候皈依？他擔心他做不了這件事。還有什麽做不到的？種好根，以後就靠這樣的種子成佛。
於是有些人害怕家庭、工作、生活、素食等各種負擔，不敢皈依。居然皈依三寶，可以得到各種功德，可以得到善神的保護。任何人都可以皈依三寶，無論性別、年齡、種族，甚至其他有趣的生物，這意味著其他有趣的動物也可以皈依三寶。
我們平時會買壹些小動物放生，也會把它們皈依三寶。這種事經常發生，所以皈依吧，任何人都可以皈依。轉換可以得到各種好處和利益，但對家庭、工作、生活沒有影響。
所以要皈依三寶。早種好根不是比晚種好嗎？妳打算什麽時候住下來？
第二，我以為皈依三寶後會出家。其實佛教弟子分兩種。壹個是出家不能嫁的和尚，壹個是在家可以嫁的弟子。出家需要大善根，大智慧，大加持，因果報應才能成熟，而不是三皈依之後，想出家就得出家。
第三，我認為自己因果報應深，煩惱重生。如果我接近三寶，我越感到內疚，越感到不安。於是我自暴自棄，畫了隱形墻，讓我沒有勇氣踏入佛門皈依三寶。其實持有這樣想法的人，只要花時間去皈依就好了。
第四，我慢，拖住邪見。這些人是最壞的，他們認為自己的理念是最高的，最受尊重的，壹種無形的傲慢淩駕於雲端，蔑視壹切。或者認為自己讀了壹些世間常識，用世俗的法律去衡量佛教就很了不起了。所以阻礙了自己的善根，很可惜。邪見離不開生死，有十八般謬誤，都是“理”。因此，邪見也是皈依三寶的壹大障礙。
皈依佛門，兩腳敬。回歸法律，離開尊重的欲望。皈依佛門，妳會受到所有人的尊敬。至於皈依三寶的功過，可以說人生獲得的利益加起來還不到萬分之壹。《佛說難得爭功德》說，“三寶者壹生壹次，壹切災難皆遇。皈依者必蒙福；念禮者，罪毀河沙。比如萬能藥，能治百病。在黑暗中，三寶是燈和蠟燭。苦海中，三寶揚帆。在火焰煙火的房子裏，三寶是雨。”所以三寶功德無量。
如果不皈依三寶，即使拜佛念經，也只能做壹個受人尊敬的佛教徒，而不是佛教徒。如果妳是佛教徒，妳具備的第壹個條件就是皈依三寶。據雲，皈依三寶、佛道、佛道者，可除憂愁苦惱，得無上寂靜之樂，故依此因緣皈依三寶。皈依也意味著投、靠、救。有了三寶韋德的加持，妳可以凈化身心，激發善念，成就壹切。
孩子投入媽媽的懷抱，依靠媽媽信任媽媽，才會有安全感。這種安全感來自於轉化的力量。
皈依三寶，若得靈丹妙藥，可治皈依者心病。如燈、蠟燭、星星和月亮，可以引導皈依者走出迷途；在苦海中航行可以將皈依者從生死之海中解脫出來。皈依，如窮人得寶，能莊嚴皈依於人的身心。皈依三寶的人，可以以佛為導師，以三藏經典為指引，以壹切善知善德為引領，向他們近距離學習，受他們保護。所以壹定要皈依三寶，找回人生的價值，重新認識自己珍貴的靜性，發展自己的如來，平等的佛法，純粹的真心。
那麽，皈依三寶有什麽好處和好處呢？總結經典，大概有以下十點:
首先，我找到了宇宙最偉大的聖人釋迦牟尼佛作為我的導師，成為了佛陀的正式弟子。
第二，皈依佛門不墜地獄，皈依佛門不墜禽獸，皈依和尚不墜饑。所以，壹旦皈依三寶，就能立刻擺脫邪道，人人有份。
第三，如果妳戴上皇冠，穿上精美的衣服，妳的生活立刻就莊嚴起來。皈依三寶將提升道德人格信仰。
第四，佛陀指示保護龍天，保護所有的善神，保護所有在法國末世皈依的三寶弟子。
第五，可以獲得世界大眾的尊重，並以此為榜樣。
六、消災避難，平安吉祥。壹切美好的事情都會實現。
第七，可以積累大量的福報，成就巨大的財富，比如為人生的未來修壹條坦途，比如在苦難的汪洋大海中航行。
第八，減少煩惱，遇到好人做朋友，處處得到方便。
第九，有受戒資格者，可受戒五戒，入八官亭戒。
第十，總有壹天，我會實現我的目標。就算不修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華第三期也能達到目的。