1，孟子繼承了先秦諸子百家重視和保護人民的思想傳統，反映了春秋戰國時期救民於水火的社會呼聲。“民本國，民以食為天”，中國自古流傳的壹句名言，體現了封建國家的統治國策，也反映了中國歷史上任何壹個封建王朝都在考慮其統治對象——人民的生存和生活。追溯中國古代民本思想的發展史，最早可見於先秦時期。先秦時期，諸子百家都有自己的民本理論，他們都從不同階級、階層的利益出發，提出了自己的民本思想。中國民本思想的真正起源是從殷商到西周。這是因為在殷商時期，統治者的殘酷剝削和專橫統治，使得當時的社會矛盾空前激化，平民暴動不斷發生。統治集團中壹些開明的政治家開始懷疑“天命”，提出只有尊重人民才能長期統治的觀點。春秋戰國時期的諸子百家對民本思想也各有見解。
2.孟子作為先秦儒家民本思想的繼承者，將孔子的德治發展為仁政，孟子的民本思想是中國傳統治國理論的核心。他主張以仁治國，以仁治民。他認為“為王者，位高者必仁，有德者能有位”。在君臣關系中，他提出:“君視臣為糞土，君視臣為仇敵”(《孟子？夏)，孟子把人民視為諸侯三寶之壹，並指出:“諸侯三寶:地、民、政。“孟子高舉人民的地位和作用，體現了國可以改，君可以改，民不可輕易改的思想，對後世影響深遠。孟子繼承和發展了先秦諸子重視人民的思想，主張以人民為主體，以人民為本位，在維護和保障君主利益的前提下突出人民的利益，主張政治家“聽人民之言”，這在當時是壹種進步的思想。具體體現在富民和教民兩個基本方面。
孟子民本思想的主要內容有:第壹，孟子的“重民輕君”是孟子民本思想的主要內容。壹般情況下，中國古代統治者不僅認同“重民輕君”的基本理念，而且要求讀書做官的人都要知道道理。要綜合評判“民比君貴”，必須充分重視“民比君貴”這壹重要歷史現象能與帝制相匹配。“民比君貴”的思想，體現了國可改，君可改，民不可輕易改的思想。這在當時確實是壹個高明的想法，也繼承和發展了古代“民為國之本”的思想。
第二，孟子民本思想中的另壹個關註點是富民政策。富民壹直是每壹個統治者關心的問題，也是民本思想的經濟體現。其中提出了很多政策，比如:“不要逆農時，不要沖進池子，要隨著時間沖進山裏。”孟子為我們描繪了壹幅人與自然和諧幸福的浪漫畫卷，同時又鼓勵統治者利用西周的奴隸經濟制度，實行仁政思想。