1915的胡適還年輕氣盛，指著孔子的鼻子亂罵也無可厚非。我們來看看成熟的胡適《儒林外史》，完成於1934。以他20世紀30年代的作品為例，更有利於人們理解胡適之流是如何徹底推翻孔子及其儒家思想的！
《論儒家》足有幾萬字，壹句話就能概括:先秦百家都是垃圾，都很廉價！
整個演示過程是這樣的:
1，壹切從“大膽推測”開始:“從儒服是殷服這壹線索可以大膽推測，原來的儒者都是殷人，都是殷的遺民。他們穿殷古裝，行殷古禮。”
2.推定:“看殷墟(安陽)出土的遺物和文字，就可以明白殷人文化是壹種宗教文化。”
3.繼續推測:“這個宗教需要壹群受過特殊訓練的人。占蔔需要使用‘占蔔師’；祭祀需要許願官；葬禮需要壹個儀式專家。.....他們只是“儒家”。
4.大概再加上“大概”:因為“孔子也很重視喪禮”，所以說“夫三年之喪，亦四海而皆準”，胡適猜測“大概是當時的禮儀，凡有喪事，必請禮中專家”。接下來他不知道依據是什麽，就下了結論:“儒家是殷人的祭司，靠他們的宗教知識溫飽”
5.繼續推測:“既然他們(儒家)要以對方為‘衣食之端’，往往就談不上誠信。”
6、自稱辨體:“前三章，我們說明了‘儒’的起源”。
7.終審:“老子...但是，他還是主人，他還是要做幫喪這個職業；孔子...他也是治喪的高手，還是‘喪事不勉強’。”所有春秋戰國時期的知識分子，“喪為其專長，樂舞為其長術，教書為其職業，鄉民扮鬼，君主求雨，也有事可做——真是什麽都想知道。”
就這樣，胡適確定了春秋戰國百家爭鳴的崗位:“喪主”。
胡適有句名言:“大膽假設，小心求證”。那麽，他是如何“小心”的呢？
最奇怪的是，上述所有的“臆測”和“大概”，都是因為胡適發現了“儒教是殷衣飾的線索”而誕生的。這個所謂的“線索”還是來源於胡適的“大膽推測”:因為“大概最古老的儒家有特殊的著裝，其制度來自古代”；且《管事禮記》曰:‘張符，尹道也。’此外，“孔子的祖先是宋人，殷王室的後裔。”...他是壹個有歷史眼光的人，他明白當時所謂的‘儒服’，其實只是他的民族，他的故國的服裝。儒服只是殷服，所以他只承認是他的‘國服’，不是什麽特別的儒服。"
胡適的知識如此“推斷”“大概”可靠嗎？
任何壹個腦袋長，邏輯思維正常，不需要任何歷史知識的人都可以覺得很不靠譜！
第壹，儒服是殷人的服飾。在商朝，有皇帝，也有官員。他們是“儒家”嗎？妳穿的是儒家的衣服嗎？胡適沒說。胡適說:“孔子的祖先是宋人，是殷王室的後裔”，又說孔子的祖先是宋朝的宰相，也是“儒者”。那麽，“儒服”是商朝貴族服飾嗎？
其次，既然“殷人的文化是宗教文化”，“孔子也很重視喪禮”，那也是合理的。那麽，即使孔子以辦“喪事”為職業，商朝和宋朝的皇帝們是否也以辦“喪事”為職業呢？
第三，胡適說，“喪主”是壹個“被鄙視”的廉價職業。但是，孔子是魯國的高官，老子是周天子以下的官員。魯國首席偵察兵的主要工作是組織葬禮嗎？周代的史官或庫官是不是主要演喪禮？
等等，我能想到的問題，胡適想不到？唯壹的解釋就是:流氓就是流氓，進入學術領域就是學術流氓。
以胡適的套路，稍加努力，就可以“大膽推測”胡適是個賊，是個栽贓犯。胡適，這也叫學問嗎？他也配稱為“學者”嗎？他是怎樣的學術大師？