文言文是古代人民思想和智慧的結晶，是傳統文化的濃縮，是文學寶庫中的精品。它記錄著歷史發展的軌跡，展示著傳統文化的底蘊，散發著人文精神的芬芳。中學生多讀文言文，不僅可以增加語言儲備，提高作文布局能力，還可以增長歷史文化知識，增強人文素養，提高審美鑒賞能力。具體來說:
學習古代漢語，增強運用能力。傳世的文言文多為文質兼美的範文，寓意豐富，寓意含蓄，語言細膩，色彩凝練，形象比喻。比如文采如雲月的《左傳》、《史記》如詩人間，還有李白的詩，清新淡雅。中學生經常讀中國古典詩詞，壹些精妙的固定詞組和富有哲理的句子自然會進入他們的語言庫，潛移默化中，學生的語言自然會豐富他們的形象。再者，古人對語言“語不驚人死不休”的態度，勢必影響到中學生，使他們逐漸養成推敲詞句的好習慣，說不定會“三年得兩句，兩次哭”或“唱壹句斷幾莖”，這對現代漢語寫作應該是“有益無害”的。許多現當代文學大師，如魯迅、茅盾、馮驥才等。，對其作品語言的熟悉、犀利、深刻、老練，恐怕也得益於多年來對文言文不斷的閱讀興趣。
學習古文的立意，提高作文水平。古人寫文章，很重視文章的布局和文章的整體性。跌宕起伏中有機巧，含蓄中有真假，簡約中不失審慎，簡約中不失形象。有的“立片以點帶面”，把全文作為壹個整體，如荀子的《勸學篇》、蘇洵的《論六國》。有的壹波三折，如蒲松齡的“促織”，司馬遷的“鴻門宴”。有的用景物寫情懷，如王羲之的《蘭亭集序》，蘇軾的《赤壁賦》。有的人以小見大，比如左丘明的《菜之戰》，柳宗元的《捕蛇者》，等等。古詩文為中學生提供了優秀的寫作範例和精湛的構思技巧。中學生經常閱讀，會思維敏捷，文筆如泉湧。久而久之，他們的寫作水平自然會有質的飛躍。
學習歷史文化，增加人文積累。文言文是中國傳統文化的重要載體。中學生多讀文言文，可以激發他們熱愛和傳承中華民族優秀傳統文化的熱情。面對玳瑁骨骼的精致與奇特，妳能不驚嘆嗎？面對綿延萬裏的長城，妳能不驕傲嗎？面對秦煌漢武的偉大成就，妳能不激動嗎？葉聖陶先生曾說:“壹個有教養的人，原則上必須了解固有的文化，才能發揚光大。否則就像無根之草，長不出來，就談不上受教育。”如何理解「固有文化」和「發揚過去」？不用說，離不開大量的文言文閱讀。讀文言文是傳承文化遺產的壹種手段。只有多讀書，才能逐漸了解文言文的內在魅力和中國傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和將文化傳承到底的責任感。高考寫了優秀作文《赤兔之死》的青年作家，難道不是得益於《三國演義》的故事嗎？難道不是得益於中華民族優秀傳統文化的滋養嗎？
學習古人的品行，提高道德素質。古代漢語中的聖賢聖賢，對提高學生的語文綜合素養，完善人格大有裨益。從“三人行，必有我師”的孔子，到“勤於事業，荒於嬉鬧”的韓愈；從李商隱的《春蠶到死》到傲霜的蘇軾；從“破鏡不改光”的孟郊，到“活成傑出人物”的李清照；從鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮，到把心留在歷史中的文天祥，他的壹言壹行，閃耀著千古的光輝，常常讓人感到振奮和肅然起敬，敬佩古人的崇高大義，思考古人的情懷，在潛移默化中凈化自己的心靈，在無聲無息中提高自己的素養。《語文新課程標準》指出:“語文課程豐富的人文內涵對學生的精神領域有著深刻的影響，學生對語文材料的反應往往是多樣的。所以要註意漢語的影響和教學內容的價值取向。”要求教師“註重提高學生的道德修養和審美情趣，使其逐步形成良好的人格和健全的人格”。因此，中學生道德素質的提高離不開大量閱讀優秀的文章，更離不開文言文的閱讀，文言文對塑造學生的人格，提高學生的審美情趣有著不可或缺的不可替代的作用。
2.學習文言文的名人故事古代人勤奮學習的五個故事——匡衡有壹個人名叫匡衡，非常喜歡讀書。
但是家裏窮，買不起蠟燭，晚上也不能點燈看書。匡衡的鄰居生活很好，每天晚上都點蠟燭，房間非常明亮。
他想在鄰居家學習，但是被拒絕了。後來，匡衡想出了壹個好主意。他在墻上鑿了壹個小洞，鄰居家的光線透了進來。他把書放在燈前，方便閱讀。
匡衡讀的書越來越多，但是如果他沒錢買書怎麽辦？有壹天，他找到了壹個才華橫溢的大師家，家裏堆了很多書。他沒錢就去幫天才大師家。天才大師非常驚訝，問他:“年輕人，妳為什麽徒勞無功！””匡衡沒有隱瞞，所以他說，“我為妳工作，我不想得到報酬。我只是想借妳的書。不知道妳會不會同意？“只有上帝很高興，他從家裏借了書給他。後來，匡衡成了壹個博學的人。這個成語意思是人們應該努力學習。
牛頓勤奮學習。牛頓喜歡制作機械模型，如風車、水車、日晷等。他精心制作的水鐘計時準確，贏得了人們的贊譽。
有時候，他打球的方式也很奇怪。壹天，他做了壹個燈籠掛在風箏的尾巴上。
夜幕降臨時，點燃的燈籠借助風箏上升的力量升到空中。夜光燈籠在空中流動，人們驚恐萬狀，以為有彗星。
盡管如此，他還是經常因為學習成績不好而受到歧視。當時英國封建社會的等級制度非常嚴重。在小學和中學學習好的學生可能會歧視學習差的學生。
課間有個遊戲，大家興高采烈的時候，壹個學習很好的學生踢了牛頓壹腳，罵他傻逼。牛頓的頭腦對這個* * * *感到憤怒。
他想，我們都是學生。我為什麽要被他欺負？我必須超過他！從那時起，牛頓下定決心要努力學習。他早起晚睡，分秒必爭，努力學習，努力思考。
經過努力學習，牛頓的學習成績不斷提高，很快超過了那個欺負他的同學，在班上名列前茅。名言成功=努力+正確方法+少說空話——愛因斯坦不經歷風雨，怎能見彩虹——真英雄劍鋒磨礪，梅花香自苦寒來。
自古在學問上有所成就的人，都離不開壹個字“苦”。天才是99%的汗水和1%的靈感——愛迪生的藝術之路布滿荊棘，這也是好事，普通人望而卻步，意誌堅強的人除外——雨果孔子不恥下問:春秋時期，孔子被尊為“聖人”，他有2000個弟子。大家都向他請教知識。
他的《論語》已經代代相傳了幾千年。孔子學識淵博，但仍虛心求教。
有壹次，他去祠堂祭祖。壹進祠堂就覺得奇怪，問別人問題。
有人笑:“孔子學識出眾，何必問？”子曰:“凡事必問。怎麽了？”他的門徒問他:“孔死後，妳為什麽叫空聞子？”子曰:“妳聰明好學，不恥下問，不愧為文。”弟子心想:“老師經常向別人請教，也不害臊！”虛心好學，願意向所有人學習，包括比自己低的人。叫《我不恥下問》講的是古代名人勤政的故事。
梁朝彭城人劉啟“孤苦伶仃，貧窮潦倒，卻難制燈燭，常買來燒成燈”，刻苦讀書。蘇霆吹火看書。
“許多父親，經常和仆人混在壹起，而且好學。每次想學習的時候，總是沒有燈和蠟燭。我在馬廄裏品嘗，在火邊閱讀。太苦了。”
常林皮帶犁和鋤頭。漢末常林曰:“我好學，帶犁鋤。
經常是妻子自己掏錢，林雖然在外地，但也是以客為尊。“李密掛了壹本書。
隋代的史彌十幾歲的時候就被送到楊迪的宮廷裏當侍衛。他天生靈活。當他值班時，他環顧四周，被楊迪皇帝發現了。他認為這個男孩不誠實，因此免除了他的差事。
李密並不沮喪。回國後，他發奮讀書，立誌做壹個有學問的人。有壹次，石米騎著牛出去見朋友。
途中他把《漢書》掛在喇叭上，抓緊時間學習。這件事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒潛心研究，孜孜不倦。
雖然書房後面有個園子，但他專心讀書學習，三年沒進園子欣賞。董仲舒潛心研究，成為西漢著名的思想家。佑寧坐定。
漢朝時，管寧和華歆是老朋友。有壹天，兩個人在同桌看書，壹些達官貴人坐車路過。管寧不受打擾，照常學習，華歆出去看，羨慕不已。
管寧看出華歆和他的朋友們並不是真的誌同道合，於是他削桌坐下。管寧終於事業有成了！匡衡偷走了光明。
西漢時，有壹個特別有學問的人，名叫匡衡。當匡衡還是個孩子的時候，他家很窮。為了讀書，他鑿穿鄰居文盲家的墻，偷著蠟燭看書，終於感動了鄰居的文盲。在大家的幫助下，小匡衡學到了壹些東西。漢元帝時，任大夫，經傅、車漆將軍石臯推薦，遷為大夫。
車胤膠囊螢火蟲夜間閱讀。車胤，字武子，晉代南平(今湖北公安)人。他家境貧寒，但學習非常努力。“窮人不常出油，而嶽夏卻練習抱著幾十只螢火蟲拍書，沒日沒夜。”
的故事趙閱讀已被作為壹個美麗的談話在歷史上流傳，激勵著後世的學者。陳平忍辱負重，努力學習。
陳平在西漢時期很有名。他年輕的時候家裏窮，和哥哥相依為命。為了維護父親的命令，他才華橫溢，沒有生育，關起門來學習，卻得不到嫂子的允許。為了消除兄妹之間的矛盾，他忍受了壹次又壹次的羞辱。在小姨子的愈演愈烈下，他終於忍無可忍，離家出走，想要環遊世界。在被他的兄弟救回後，他不再計較過去。最後，壹位老人來到這裏免費授課。他完成學業後，輔佐劉邦，取得了巨大的成功。
陸羽棄佛從文。唐朝。
3.中學生是否應該學習古代漢語的議論文參考:
經常有人說我們是“現代人”，我們應該學習現代漢語。現代語文教育應重在“實用”。文言文已經不用了，至少是幾百年前的書面語。它是壹種落後甚至陳腐的語言。現代人為什麽要重新學習？如果他們再學習，可能會被拘留、監禁甚至下毒，不利於應用。
這裏面隱藏著壹個簡單的認知邏輯:白話等於“現代”、“進步”、“民主”、“自由”，文言等於“非現代”、“落後”、“陳腐”、“封閉”、“禁錮”。它包含了壹個簡單的實用邏輯:現代生活中用的東西可以直接學習，現代生活中不用的東西可以直接拋棄。
其實文言文和白話文的簡單認知邏輯早在20世紀上半葉就存在了。讓我們仔細聽壹聽立足中西文化的林語堂先生是怎麽說的:
“顧學成不可能無病，現代人也不能只看古書。這就不用說了，但是他們看到古書，就當是毒品。太陽吹不到狂風，有點可疑。現代人通曉古今，所以不專門看什麽譯著，看什麽外國書，說什麽外國話，打外國話，傳外國汙染。”《史記》、《漢書》從來不傳神，《詩經》、《左傳》都是無知的。不也是中外之毒嗎？"
在中國古典詩詞中，有糟粕，也有精華，就像白話文裏有語言垃圾，有語言珍珠玉石壹樣。對於中小學教材，宜古今兼收，不可偏執，或偏古，或偏今，或偏今。關鍵是選擇和選擇合適的教材。“古為深遠，今為善實”的宗旨。兩者必須同時使用才能得到有趣的單詞。”“普通話壹定要優雅健康，壹定要有白話文和文言文兩個源頭。“林語堂先生也說過，文言和白話文是現代的還是保守的，關鍵不在於“是否真實”，而在於文字是否現代。如果文字是今天的語言，即使穿插了“快到了的人”，也無所謂，也傷不了雅量；如果文中是陳述，即使穿插了“馬八”，也還是廢話。原因是真實的，浮動的。所以林語堂說，我寧願寫“白話文言文”(通俗易懂，雅俗共賞的簡單平實的文言文)，也不願寫“白話文言文”(看似白話口語，實則啰嗦冗長，讓人不明就裏)。
我們再考慮壹下。即使在今天，司馬遷的《史記》依然博大精深。即使在今天，李白的詩也是雄壯傲骨，即使在今天，也是出神入化。《詩經》的品質，唐詩的風韻，宋詞的美，都成為文化文學史上的絕唱。我們能說這些是“非現代”、“保守”、“封閉”嗎？
中國古典詩詞和散文對學生的精神和語感影響更大。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢用文言文寫下的詩詞，是燦爛的“精神燈塔”，千百年來壹直閃耀著光芒，沐浴著古今。他們的靈魂在文言文中有壹段漫長的“穿行”的心靈之旅。今天我們通過“文言文”讓學生“循跡而行”，對學生來說是壹次又壹次的心靈體驗。不斷的“行走”和“體驗”才是民族的精神積澱、精神記憶和精神傳承！也是語感的形成。作家李在20世紀40年代說過:“讀過壹點詩的人，黃鸝、燕子、鴿子、布谷鳥等鳥類所引起的情緒，自然和沒讀過詩的人完全不同。我們通過詩人的眼睛看萬象，通過詩人的耳朵聽萬物，仿佛增添了壹種感覺；沒讀過詩的，好像又瞎又聾，人生閱歷自然差很多。”這裏的詩詞指的是古典詩詞，所以量化積累就是語感和精神氣質的形成。這些恐怕都是單純學習白話詩無法替代的。
另外，如果壹定要按照“學什麽，用什麽；如果我們不需要任何東西，我們會扔掉它。那麽，是不是應該放大量的產品說明書、市場調研報告、手機短信、QQ聊天等？近代的語文課本裏？因為它們是今天用得最多的！
魯迅、胡適、郭沫若反對文言文，大多是從政治、思想、社會變革的角度出發。而他們自身的文言文素養早在青春期就已經異常強大，所以無論他們成年後如何大力反對文言文，都抵擋不住文言文的有益滋養。自己的文言文知識或者文化基礎不會變薄。但如果50、60、70年代出生的“語文老師”，文言文基礎淺薄，卻也追隨大師，齊聲呼應“廢文言”，那麽我們就可能同時“廢國學燈塔”、“幾代人的文化基礎”、“白話文基礎”。讓幾代人的“白話”變成“浮萍”！這不是危言聳聽。因為，現代大陸文人的文字正在變得“俗”，青少年的語言在“網絡語言”和“商業語言”的沖擊下也在變得“垃圾”
4.可否提供壹些(20個左右)文言文例子供高中討論* * *材料1。春秋末期，範蠡幫助越王勾踐放棄榮華富貴，下海經商，最終成為壹名成功的企業家。
而他的親密戰友文子，不願放棄，最終導致了殺身之禍。2.不要沈迷於枕墊。中國古代文學家司馬光，用壹根圓木當枕頭，使自己清醒後繼續寫作，並命名為“警枕”。
俄國著名詩人馬雅可夫斯基經常用壹大塊木柴當枕頭，以防止自己睡得太久。發明家愛迪生經常熬夜工作。他實在困了，就把桌上的書當枕頭墊起來。
西漢的壹位學者匡衡，家境貧寒，但好學。晚上沒有燈，所以他在墻上挖了壹個洞，以便在鄰居的燭光下看書。
姜弼出生在南齊的壹個貧苦家庭。她白天做鞋，晚上抽空學習。當他不能點燈時，他就把書拿到屋頂上，借著月光看書。
唐？魯通《感古四首》執著，枯木不折。持之以恒，才能鐫刻古。荀子？勸學不積跬步，甚至不在千裏之外；不積小流，不成江海。
荀子？不要坐以待斃，只因為魚沒讓妳釣到；上鉤吧，繼續努力，不要沮喪。只要妳持之以恒，不斷豐富自己的知識，最終壹定能發現它的奧秘。韓？賈誼不能數，魚龜不能打食。
斧磅及時進山，樹不能用。“孟子？我們只有壹個地球。
世界環境與發展大會主題詞:水棲魚聚，毛姆鳥聚唐？馬總，藝林？文子如果環境繼續惡化下去，人類在地球上看到的最後壹滴水將是他們自己的眼淚。
(2)事實與論據書法家的“墨池”是歷史上著名的書法家，“墨池”是從小練習書法基本功產生的。有兩個地方:壹個是張芝的《墨池》，在甘肅酒泉。
張芝是東漢時期著名的書法家。當時人們尊稱為“筆聖”、“草聖”。他勤練書法多年，磨練了基本功。他經常在水池邊洗鋼筆和硯臺。結果池子被洗得黑黑的，顏色像墨汁壹樣，所以叫他“墨池”。
晉代大書法家王羲之在殷珊會稽(今浙江紹興)的住所也有壹幅《墨池》。王羲之從小跟隨書法家魏義仁(碩)學習書法，深知基本功刻苦訓練的重要性。12歲開始學習書法作品。
成年後仔細臨摹名家的字跡，因為日本人認可書法是不斷練習的，筆硯都是在前池洗的。久而久之，清澈的池塘變成了墨池。由於他重視基礎，基本功紮實，後來達到了書法的巔峰，被尊為“書聖”。
他什麽都好，尤其是常書和行書。他寫的《蘭亭集序》壹直被評為“天下第壹行書”。
齊白石老人有三絕:畫畫、寫詩、篆刻。他的篆刻布局奇特簡單，刀法蒼勁獨特。
但他初學篆刻時，總是失敗，要麽是因為他的刀壞了，要麽是石刀毀了，這往往無關緊要。他向篆刻家鐵安請教。鐵安對他說:“妳可以挑壹擔在南泉洗過的石頭，雕啊，磨啊，雕啊，把壹擔石頭磨成漿，就可以刻出印章了。”
齊白石道出了真相:“這需要我練好基本功！”於是，我從南泉拿起壹塊石頭，日復壹日地刻，磨，再磨，日復壹日，年復壹年，他的篆刻終於在長期的磨礪中有了進步，終於達到了爐火純青的地步。以及他的繪畫和詩歌，為世人所稱道。
門瑟練習繪畫門瑟，德國著名油畫家、版畫家，自學成為畫家。他平時把畫畫的基本功練得很刻苦，到了狂熱的程度。
有壹天，人們看見他坐在壹條臭水溝旁邊，行人都覺得奇怪:妳休息的時候就不能坐在臭水溝旁邊嗎？走近壹看，原來他在專心畫畫！剛才他過溝的時候，不小心弄臟了鞋子。現在他正專心致誌地把鞋子塗滿泥巴。曼瑟無論去哪裏都帶著畫筆。
感興趣的就畫，筆不離身。有人對他說:“妳大概是得了繪畫狂躁癥吧？”門瑟幽默地回答:“我希望我的病是晚期。”
(3)理論論證學者要努力，寧低勿高，寧沈勿浮。明？胡的“在工業中生活學習”是漸進的、熟悉的、深思熟慮的。
卿？張博興《學規匯編》積絲成寸，積寸成尺；壹寸水就夠了，成了馬。宋？王應麟的《小學明珠》為學習而做事，不求近功。
明？黃宗羲明儒案給學者帶來的麻煩是，他們大談崇高，卻不觸及地面。宋？朱朱文集？答胡寬福，這個合抱的木頭，到底是生出來的；九層臺從基土開始；千裏之行始於足下。
《老子》楚小人不能懷，小人不能深。“管道”行者壹定是先近後遠。
墨子打好基礎，練好基本功，我認為是學好數學的“秘訣”。高樓大廈在蘇拔地而起。
中國諺語，長者求木必固根；要去遠方，避孕藥挖源頭；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。唐？魏徵《諫太宗十思》積山成山，風雨兼程；水滴匯成海洋，龍誕生了；不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，成不了江河。
荀子？勸學在攀登學習的高峰之前，妳應該先學習它的ABC。巴甫洛夫的知識必須建立在閱讀的基礎上。
【英】培根18。機遇(1)引言機遇青睞有準備的人。它不相信眼淚，也與懦弱和懶惰無關。
機會稍縱即逝，目光敏銳、決策勇敢的人往往能得到。機會對每個人都是平等的。能不能抓住，就看大家了。
(二)事實與論據諸葛亮出待機，字孔明，蜀漢時期著名的政治家、軍事家。15歲時，離開山東老家，投靠湖北襄陽，躲避與家人的戰亂。
17歲，隱居襄陽城西隆中。諸葛亮少有野心。
5.求幾個關於文言文所寫人物素質的論證(標明什麽素質)○鐵杵磨成針:比喻只要有恒心，肯努力，事情就壹定會成功。
○聞雞起舞:聞:聽。聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有誌報效國家，人民及時奮起。
○晚上保持清醒:咫咫:早；邢:起來；梅:睡覺。早起晚睡。形容勤奮。
○懸梁刺股:形容辛苦。
○伴雪閱讀:伴雪倒影閱讀。形容努力學習。
○穿墻偷光:原意為西漢匡衡鑿穿墻壁，吸引鄰居借燭光讀書。後來被用來形容窮，學習努力。
○邊巍三絕:邊巍:用熟牛皮繩編竹簡；三:約數，表示多次；絕對:破。編竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書用功。
6.文言文的缺點是難懂。
古人用的詞短小精幹，往往表達大義，但很註重語氣。學習文言文，最重要的是掌握文言文實詞的意義。只有掌握壹定數量的文言文詞匯的含義，積累文言文詞匯知識，才能順利閱讀文言文。
具體來說，要註意以下幾點:第壹，多讀書。首先，多讀書。
前輩們學習文言文，強調多讀書，熟悉文言文。所謂“讀書百遍，其意不言而喻”。第二，多攜帶。
在大聲朗讀的基礎上，盡量多背課文。如果背誦的時候還能抑揚頓挫地體現原文的韻味和情感就更好了。壹般來說，當壹個段落或句子被提出來時，我們可以立即知道它來自哪個文本以及它的意思。這是基本功。
第三，多記。文言文的主要研究內容包括詞語、文字、語法、音韻、修辭表達和文體特征，其中首先要強調詞語。
多記文言文常用詞，這是學好文言文的關鍵。第四，多練習。
就是隨時運用所學，理論聯系實際。練習的主要方法是翻譯。
翻譯練習怎麽做？公式是這樣的:壹旦我們瞄準了第壹線，我們既不增加也不減少。直譯是原則，意譯不是隨便的。
文言文有很多單音，所以可以用雙音來改。專名還是要寫的，成語也不用改。
句型和標點都要懂。原文有多余的詞，翻譯可以省略。
原文省略了，括號應該貫穿全文。妳相信亞達嗎？讀三邊五，翻譯後多查。
即善於借助工具書解決文言文學習中的問題。除了以上五種方法，學習文言文還要註意兩點。
第壹，要重視和把握古今漢語的差異。第二，要積極積累壹些關於古文化的常識。
為什麽要學文言文？掌握文言文的各個方面都是以閱讀為基礎的，所以首先要培養文言文的閱讀語感，比如學習英語。中國是壹個歷史悠久的文明古國，我們的祖先給我們留下了豐富的文化財富。* * *主席曾經說過，對於古代文化要采取“古為今用”的態度。
我們學習文言文，要掌握方法，繼承古代文化遺產。中國古代有許多優秀的歷史學家和作家。他們寫了很多作品，各方面價值都很高。閱讀這些作品可以激發我們的愛國情懷。比如宋代的文天祥說“自古以來沒有人死，所以要保持開放的心態。”
陸遊的“睡在孤村不為己哀，猶思衛國。”詩詞流傳至今。
古人寫字的時候，很講究布局和構圖技巧。對於寫作可以說是煞費苦心，賈島有“推敲”這個典故。
所以，壹些古代的篇章，不僅能給我們以文學的熏陶，對我們的寫作也是有幫助的。所以，我們不僅要學習文言文，還要學好文言文，這樣才能繼承古代文化遺產，真正做到古為今用。