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關於佛教信仰的問題

佛道同指,佛道互證。圓明佛教高僧雍正帝在《禦選》序中說,《大智原》鄭聲僧肇大師說:眾弟子(禪士)視(凈土慧遠,僧肇講經)為小乘,說是達摩之前的人,震旦(即中土)不知教人之目的(即佛的禪學傳承委托葉佳(音協)。我聽說過趙大師的般若無明,無名涅槃,空無動,山有奇珍等理論。沒有對目的的深刻理解,如何做到這壹點?

因此,僧肇大師的學說被列為《文選》的第壹引文。僧肇大師的寶藏理論是特別挑選出來參考佛教經典、禪宗語錄和老子的《道德經》的。研究禪宗道教的人應該不陌生。

寶藏理論

空可以是空的,不是真空的;顏色可以是有色的,不是真彩色的。本色不可見,真空無名。無名,名之父;無色,顏色之母。邢星不定性,名未名,名不祥,氣混沌,寂寞孤獨,分不同。(這可以和《道德經》第壹章相比)

有好話要說,有惡事要點名,好人重要,壞人輕,所以爭個妳死我活。他的智慧有解決的辦法,但他的愚蠢是被束縛的。很無知,但是真的很混亂。不拿就要拿。如果是理性,那就是無限的,事物也是無限的。亂動,三毒在其中(貪、癡亦稱之);眼見耳聽,外界無欲(眼耳鼻舌五,色聲香觸五塵)。他心慌,身體忙,觸物如火。所以聖人立正教導,把道理拋在腦後,讓無知的夫妻相依為命。什麽都不做,就會心有余而力不足,慢慢就喜歡上了。如果是這樣的話,和真軌是壹樣的。妳不能練證,妳不能希望,但妳沈默。(這可以和《道德經》第二章相比)

真丈夫,無洲無伴無界無地,可為萬物之祖,無視無聽無形無色無幻,可為三界之根門。對的人,先離形,後失情,不靠物,不在乎命,就能入道,與神相通。其用謂之神,其形謂之體,其無為謂之道,其謂之理無相,應物而數,應物而制,歷久彌新,不老不老,與德合,事成千方。事情雖然沒完沒了,但終究會走到壹起。沒有證據的人不會有收獲。有壹句蠢話,壹句真話,壹個真凍水,壹個凍水,還有冰水,他們的身體是壹樣的。困惑是愚蠢的,真理是智慧的。它的冰在冬天也不釋放;其水也,春不能結。所以愚者不可改,智者不能立竿見影,逐漸釋放消失,以通滄海。可謂天道,玄學之用,不以思想衡量,可續而不勤。(老子,如果有延續性,並不經常使用,也沒有必要只用於丹道。)

夫入道(由人及道)之所以有千道,困魚止泄,病鳥居葦。兩者都是對大海和叢林的無知,人都傾向於走小路,意思是壹樣的。這可謂是長期停工,不達目的,舍大求小,半途而廢,以小保大,不如以大保大。其大無窮,包括知識為壹整體,萬物同心,故應多變,會以多種方式出現,但不滅,無用,有意而無形,有用而無用,顯無生命,顯無形體,常不可測,不知常理,無為而得,無形而無形,物以和為貴。但其實以無為為宗,以無相為容,等等,都是明空的,沒有研究的地方,用在其中。它的勝利者是壹個,它的見證人是秘密的。得到不壹樣,卡不密,但不壹樣,但不密。學道家的沒什麽好學的;不學道的人會學得更多。近則無道,疏則無道。有壞知,無敗知,真知,有無,有無,有無,無見,性質相同。變神通者,猶如龍升天蓋宇宙,猶如雲,不值錢不真。如果妳把它當成真理,那它就不是道。或有形而美,若有言辨,或睿智而巧,或有用而巧,若取道,則不善。真實的不是真實的,做的不是經常的,做的還是不好的(老子說永遠。不過,雖然能長久,但終究會超凡脫俗,現在還來得及。)有哪些神器?唯道無根,空無長存;唯道無體,精微而常真;無是必由之路,古今貴也;唯道無心,萬事有備。古語無相,無形,無事,無心,無心,善利大眾(老子曾說水多於道,善利萬物而不爭),可謂萬物皆有。

萬物皆有伴,唯道獨存,外無它物。它裏面沒有肚子,裏面什麽也沒有,包括太壹、巴羅和周圍的壹切。其形亦非內非外,非小非大,非異非清非隱,非生非滅,非粗非細,非空非空,非開非閉,非靜非歸非死,非剛非柔,非獨立非右。所以,如果是在文字裏,就包含了法界;如果妳說話在字裏行間,妳就要做好扛的準備;言若異,妙身無;若明,則無形;話模棱兩可,就清楚了;若生,則無形無形;若滅,則古而不滅;如果文字粗糙,就會被捆綁成塵埃;字若精,山之體;如果它是空的,它是普遍的;說出來就沒能力了。如果妳談論它,攝取塵埃;字若閉,意無窮;如果言語動人,湛然是端莊的;如果妳小聲說話,妳會忙於事情;如果妳回來了,妳會義無反顧的離開;如果它死了,就應該歸還;(如來,他未曾去,也未曾去。)如果他說話正義,受挫也無妨;字若柔,力不屈【音為王,弱,屈不正】;如果是獨壹無二的,恒沙部落【恒河沙稱為其數】;如果是對的,那真是壹個孤獨的樞紐。古語不能盡人皆知,道理不能隨便宣示。陳奇說,我們怎樣才能做到最好呢?以灰形斬首,無生命之害;玉的仙丹,它不能養生。真命不死,真命不死,可謂死不變,生不變。有愛滅惡之人,無覺悟者常滅;愛摧毀了邪惡的生活,但我沒有意識到永恒的生命。他執著於兩件事,卻看不到真相,選擇的意圖是假的,所以常空,常不空,不相待,句句是真。

所以聖人順道,順空道,調皮,調皮,兩語無病,兩個意思,甚至說我調皮,沒有自我,甚至說我調皮,沒事幹,所以不為言所動。夫鑄金為男,不看其金,其名亦惑,其貌亦惑。所以,這樣做的人,都失去了自己的真理。但是,壹切都是虛幻的,虛幻的,明知道虛幻是虛幻的,執著於真實,不染外物,太空,平等,變通,不留法,不修法,不求證法,單純天真,說路差不多,就是把世界都看遍了,人也是這樣嗎?其士之望,其勝之小,可謂空泛難知。知之者為師,化事為外,無心行事,無為而治,無所不用其極,無所不用其極,任光擺布。

天地之內,宇宙之間,有壹個寶藏,秘密是山的形狀,事物的知識是發光的,內外是空的,很難看到。其名玄妙,用在虛無中,不動不動,獨壹無二,聲妙,面美,目差,數空,只留其聲,不留其形,只留其功。其行亦形,其寂亦無形,其清不亮,其法圓,其光超日月,其德太清,萬物無用,萬物無名,其變天地,其縱橫自如,其恒沙妙,其亂。誰不喜歡?誰不驚訝?如何藏在有無價之寶的陰坑裏?唉,唉,是自輕自賤;難過,難過,難過,難過?其寶亦光芒四射,四面生輝,默而不動,施而開,應色,映陰陽,奇而無涯,空而執著,瞬而不見,聾而不聞,精而不見,化而不形,聖而用之,巧而用之,可謂大道之精。其本質是真的,而萬物之因,卻是永恒的,與道相合,故雲:以心清凈,佛土清凈。任命羅森,他的名字是聖。