解讀:壹個小小的螞蟻洞，可以摧毀千裏之外的長堤。比喻粗心的小事會造成大麻煩。
出處:《韓非子·語老》:“千尺之堤，潰於蟻穴；壹個100英尺高的房間燃燒著突然冒出的煙。
所以說“壹張圖很難做的容易，因為它比它更細致。”千尺之堤，潰於蟻穴；壹個百步開外的房間，突然冒出壹個豁口，濃煙滾滾。
韓非
韓非子生於三十五年(約公元前281年)，卒於秦十四年(公元前233年)。韓非是韓公子(國君之子)，漢族，戰國末期(今河南新鄭)人。學習荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家、政論家、散文家，法家思想的集大成者，後被稱為“子涵”或“韓非子”，是中國古代著名法家思想的代表人物。
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漁撈21
作者:韓非
原文
世界上有壹種說法，沒有突發事件，所以安靜，不需要快速傳播。因此，他們說:“但他們把壹匹馬帶到糞。”天下無道，攻無不克。我們在壹起好幾年了。甲胄滿虱，雀在空中，兵不歸。所以，俗話說“城郊生軍馬。”
在晉文公，寨人展示了富有的狐貍和神秘的豹子的皮。文公對著客人的皮膚嘆了口氣，說:“這是對皮膚之美的罪過。”治國之夫，功名有罪，徐偃王也；以城為罪，以地為罪，也是危險的，也是尷尬的。所以，“罪大於欲。”
智伯與範、中行不斷攻趙，而漢、魏則大敗晉陽，死於高梁之東，故分而畫其初思。所以，俗話說“沒有比不滿足更糟糕的了。”
於君想投降，但他不聽的話，所以他的國家滅亡了。所以說“怨不如欲。”
國家以生存為常態，也可以霸王；出身是常態，有錢也是可能的。不想害己，則國不亡，身不亡。俗話說“知足常樂。”
楚莊王打了勝仗，在何勇首航，回來獎賞孫帥時。孫帥邀韓與沙之間之地。在楚國的方法中，陳箓轉世重生，收復失地，而孫帥則孤身壹人。這不是基於其狀態，是貧瘠的，所以對於九世來說是無盡的。所以俗話說“善建持，則永不止。”孫帥又叫。
體制更重在自身，不走就清靜。重能使輕，靜能使躁。所以說“重在輕根，靜為躁君。”所以，俗話說“君子可以走壹天，不離壕”。國家也是君主的戰壕。我父親生他的國家，也離他的戰壕很遠。所以，雖有代與幸福在雲端，卻沒有超脫的趙。父，萬物之主，輕於世界。無力即輕，不在位即沈不住氣，隱居即死。所以說“輕則失臣，急則失君。”父名也。
有實力的人，都有很深的人源。君重於臣，損失無法挽回。簡輸給了田成，金輸給了，死在了頂峰。所以俗話說“魚是逃不出深淵的。”賞罰者，是國家的利器。管事則控臣，管事則勝君。如果妳看到獎勵，我會失去它；當妳看到懲罰時，我會從中受益。人見賞，則人臣用其勢；人見刑，人趁。所以說“壹個民族的利器，不能給別人看。”
越王在吳做官，但伐齊的觀點對吳是有害的。張愛玲優於齊人，張優於姜、嵇，強於黃池，故可作於五湖。所以說:“欲抑之，必固之；欲弱則強。”晉獻公將想要攻擊的危險留給了馬；知伯必攻敵，以寬車留之。所以說“想拿，就要堅持。”如果妳開始做壹些無形的事情，就能對世界做出巨大的貢獻，這是“無知”。為人軟弱，重視自卑，正所謂“軟弱勝於強大。”
有形的等等，大的必須從小的做起；事情變化久了，家庭就會從少做起。所以說“天下難事必易，天下大事必細做。”所以，想做出東西的人，都是小心翼翼的。所以說“壹張圖很難做的容易，因為它比它更細致。”千尺之堤，潰於蟻穴；壹個百步開外的房間，突然冒出壹個豁口，濃煙滾滾。所以說白圭的大堤也塞住了它的窯洞，夫火的謹慎也畫出了它的缺口，所以白圭無水難，夫火難。這樣既謹慎又容易投靠，也是對有誌之士的尊重。扁鵲會見了蔡桓公，並建立了壹個房間。扁鵲說:“妳得了病，不治療就會害怕。”桓侯曰:“吾無疾。”離開扁鵲。桓侯說:“治病好，是壹份功勞。”過了十天，扁鵲又看見了，說:“妳的病在皮膚上。不治療，則受益甚深。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。過了十天，扁鵲又看了，說:“妳的病在腸胃裏。不治療，則受益甚深。”結果又忽略了。離開扁鵲。桓侯又不高興了。10日，扁鵲看了桓侯壹眼，走開了，於是桓侯讓人問他。扁鵲說:“病在痰，湯也觸手可及；在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在；在骨髓裏，生命所屬的地方，沒有什麽可做的。”既然已經深入骨髓，就沒有邀請了。“五天後，結果身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。後來結果病死了。所以，好醫生的治法也是攻其所以然。這都是小事。夫事不幸也有原因，故賢者蚤從事之。
昨日晉朝公子死，鄭、不恭。詹亦然諫曰:“此賢子也，汝可待之，積德也。”鄭君不聽。詹亦然諫曰:“不好好待他，不殺他，不令他，必有後患。”鄭君不聽。及公子歸晉，調兵伐鄭，大破，取八城。晉獻公砍倒了敵人的敵人的敵人的敵人的敵人的敵人的敵人，大夫龔勸誡他:“不行。唇亡齒寒，相救無益。”今日滅郭，明日必亡。”於君沒有聽進去，但他被它欺騙了。金已取郭，還之，滅危。這兩位大臣都在爭理，兩位先生卻不必。、公和郭的都不聽他的話，鄭兵敗，於也死了。所以說“執安易，謀無預警易。"
以前姬子怕大象筷子，以為大象筷子不會加到地球上，會是壹杯犀角玉；象樣玉杯壹定不是湯，壹定是蠍子、大象、豹胎；駝、象、豹胎會在茅屋下吃，不著短衣褐衣，故錦衣九重，室闊高。我怕他的死，所以我怕他的開始。活了五年，成了肉園子，擺了個燒烤，爬了個爛山，近了個酒池，就死了。因此，姬子看到了大象筷子就知道了世界的災難。所以說:“見小明。”
勾踐在吳做官，為吳王洗馬，所以能在姑蘇殺傅查。文王見其在朝門，色不變，而在木葉擒之。所以說，“柔即是強。”越王的霸王沒病，吳王的霸王沒病。所以俗話說“聖人不病，故曰不病，故曰不病。”
宋朝的兒子，得了原玉獻上，難得，兒子不是。我說:“這個寶也適合君子，不適合含蓄的人。”子涵說:“我重視玉，但沒有玉我也重視。”所以我要玉，但是我不要玉。因此，他們說，“如果妳想要妳不想要的東西，它就不貴。”
王壽寫了壹本反面書，在《周圖》中看到了徐風。馮說:“做事的人也是在做事；如果妳活在時間裏，妳永遠不會知道。書，字也；字出於知，知者不藏書。”妳為什麽獨自做這件事？”於是王壽為燒他的書跳起舞來。故人不以言教，智者不藏書。這個世界已經走得太遠了，王守富的答案是學還是不學。所以俗話說“不學，就回到大家都做過的事。"
丈夫有壹個不變的容量，因為它乘以它。因為事物的內容，靜是建立在道德上的，動是在路上的順暢。宋人用了三年時間，才把大象當成了他們君主的壹片葉子。要大量殺死莖枝，芒多，葉亂。這個人後來在宋國謀生。列子聽了，說:“天地若三年成壹葉，有葉之物必少。”所以，不占天地之利，不以理數學智，是壹葉之旅。所以後稷不能羨慕冬天培育的莊稼；收成好的時候，不能作惡。以壹人之力，後稷不足；如果妳遵循自然，妳會得到更多。所以說“因萬物之性，不敢為也。”
無知的人也是神。聲盡耳目，貌盡精神，故無主。中間若無主，禍福如山，無從知曉。所以，俗話說“不以家為戶，可以知天下；不窺蒼穹，可識蒼天。“這種說法其實是離不開神靈的。
趙翔的主要學習是順從時期的王子，時期的俄國，以及三匹易馬和三個皇後。向大師說:“我還沒教完妳怎麽防身呢。”是的，他說，“我已經用光了技能，但如果我用上了，我會通過的。”貴的是馬坐在車裏舒服，心向馬調，才能快速而深遠的前進。現在國君要抓大臣，又不敢先抓大臣。夫誘道爭遠，非先有，後有也，優先權在臣，何須轉馬？“此君為皇後之故也。”
白恐亂，止於朝，拒其杖而謀銳，流血於地而不自知。鄭人聽了，說:“既然算了，何不算了！”所以說“遠者小智。”這種智慧是遙遠的，但剩下的是近的。是基於聖人無常。能夠結合智慧，因此，有人說，“當我們做不到的時候，我們知道。”能看見，所以說“看而不見。”任何時候，妳都可以因為妳的資本而有所貢獻，以萬物的能力從中獲利，所以妳說:“不要做。”
楚莊王執政三年，沒有命令，沒有政府。宇治島接過王位，對王銀說:“有壹只鳥停在南方。三年了，它沒有翅膀，沒有飛翔，沒有歌唱，但它沈默了。為什麽叫這個？”王曰:“三年無翅，則長翅；不飛不唱，則體察民情。雖然沒有飛翔，但飛翔會翺翔天際；雖然沒有聲音，但是聲音會很神奇。”不知道就說不出來。“半年後，我聽政治。十個被廢除，九個被播放，五個被部長懲罰，六個給了處士，而國家統治。出兵治齊，敗徐州，勝得金，聯諸侯於宋，獨霸天下。莊王非小惡，故有大名；如果妳沒有看到跳蚤，妳就有很大的成就。所以說“大器晚成者，大器晚成者。"
當要攻打嶽時，諫曰:“大王為何要攻打嶽？”他說，“政府混亂，士兵軟弱。”莊子說:“我如此睿智，能看到百步之外，卻看不到自己。王誌兵被秦晉打敗，損失了數百裏。這個士兵很虛弱。喬莊正在從領土上偷竊，官員們不能禁止它。此政亂也。”國王的衰弱和失序，不僅僅是越界的問題，而是砍倒的問題。這種智慧和妳的眼睛壹樣好。“王乃之。知音的難處不在於看到別人，而在於看到自己。所以說“看見了就清楚了。“夏天在曾子見。曾子曰:“何以肥？”對:“贏了就胖。”曾子說，“還算什麽？夏紫說:“我看到前國王的正義時感到榮幸，我看到財富時感到榮幸。兩人鬥胸，勝負不明，尷尬不已。“今王之義已勝，故曰肥。”是誌向的艱難，不是戰勝別人，而是戰勝自我。所以說，“自勝則強。”
周幼瑜版，命令用膠，被王文拒絕；費仲來要，所以他給了。這是嬌仙，但費仲沒有辦法。周的惡聖們成功了，於是都給了。文王太貴為渭濱，亦貴也；而且中域版價格也是愛。所以說“不重視老師，愛其資本，知其大奧秘，妙哉。”
翻譯
天下太平，無急難，謂之靜。送急件公文的車和馬都不用了，所以老子說:“不要再跑馬了，用它們來運肥耕田。”世界並不太平，戰爭頻繁，我們相互防範。我們幾年都停不下來。兵甲長了虱子，雀兒在軍帳築巢，軍仍不能歸。所以老子說“戰馬在郊外生小馬。”
壹個翟人把大狐貍和黑豹的皮送給了晉文公。文公收下客人的皮後感嘆道:“狐貍和豹子因為漂亮的皮給自己帶來了傷害。”如果君主因名帶來災禍，徐主張王屬於這種情況；如果城市和地理造成災害，禹和郭就屬於這種情況。所以老子說:“罪中沒有比能引起欲望的東西更大的了。”智博吞並範氏和中行後，不斷攻擊斯科特。漢魏背叛智伯，智伯大軍敗於晉陽，智伯死於高梁之東。他的封地最終被瓜分了，他的頭骨被塗上了顏色，並被用作飲水的器皿。所以《老子》說，“沒有比不滿足更糟糕的了。”
虞國的國君貪圖讓出的好馬和拔了刺的玉，卻不聽公的勸諫，於是國家滅亡，也死了。所以老子說“沒有比貪婪更痛苦的了。”
國家以生存為根本，才有可能稱霸稱王；身體以生命為根本，才有可能富貴。如果不是用貪欲來害自己，國家不會滅亡，自己也不會滅亡。所以《老子》說:“知滿足，才是真滿足。”救鄭後，在壹帶打獵，回國後賞賜孫帥壹份。孫帥要漢水附近的土地，要貧瘠的地方。按照楚國的法律，享受陸鋒的大臣在第二代就要收回自己的封地，只有孫帥才留下封地。不收回他的封地的原因是土地薄，所以他的後代世世代代都享有這個封地。所以《老子》說:“善立者拔不出，善持者不離。子子孫孫因為善於守封地，所以會世世代代燒香。”孫就是這種情況。
掌控就叫重，不離位就叫靜。重則可以輕，靜則可以控制自己的急躁。所以老子說:“重是輕之本，靜是急躁之主。”所以，“君子終日行，不離壕。”國家是君主的砝碼。趙武靈王活著的時候把皇位傳給了兒子，也就是說他留下了自己的“分量”，所以他雖然有了壹代人的快意，有了雲裏霧裏的地位，卻把趙丟到了九霄雲外。淩是壹個偉大的國家君主，但他卻使自己受到全世界的鄙視。失去權力叫輕敵，離開皇位叫急躁，於是被活活囚禁餓死。所以《老子》說:“輕則失臣下；若尷尬，則失皇位。”這就是趙武靈王的情況。權力是君主的深潭。君主的權力落到大臣手裏，失去之後就不可能再得到。齊建公的權力落到了手裏，晉國的王權落到了手裏，最後國家滅亡了。所以老子說:“魚是逃不出深淵的。”賞罰是國家的利器，能把諸侯控制在君主手裏，把君主制服在大夫手裏。君主說要賞賜，臣子就扣壹部分給自己私賞；當君主表明他將受到懲罰時，他的官員們增加懲罰以炫耀他的個人威望。君主說要賞賜他，臣子利用他的權力；君主說要懲罰他，臣子們就靠他的威望。所以《老子》說:“國之利器，不可示人也。”
越王來吳國從事下人的服務，卻為了削弱吳國，示意吳豫北伐齊。吳軍已在夷陵擊敗齊軍，勢力擴大到長江、吉水流域，並在黃赤盟會議上逞強。因為長期發兵國外，戰鬥力下降，被嶽在太湖降服。所以《老子》說；“如果妳想縮小它，妳必須暫時擴大它；如果妳想削弱它，妳必須在壹段時間內加強它。”晉獻公想偷襲郭玉，就把寶玉的好馬送給了於君；智伯要攻打蚩尤，就給了他們壹輛帶大鐘的寬車。所以老子說:“欲奪之，必暫時施之。”不露聲色地完成自己的事業，取得人間大成功，“這就叫微妙的智慧。”處於弱勢地位，能夠註意自我謙讓和克制，才是“弱者能戰勝強者”的道理。
有形狀的東西，大的要從小養成；持續時間長的東西，壹定是從單個群體中積累起來的。所以老子說:“天下之難，必始於簡，天下之大事，必始於微。”所以，想要掌控事情，必須從分分鐘開始。所以老子說:“解決難題要從容易的地方做起，做大事要從小的地方做起。”壹千尺長的大堤，因為樓裏的螞蟻營而決堤；壹座100英尺高的房子因為煙囪漏水而被燒毀。所以:白圭巡視長堤時把小洞堵住了，老漢又提防著跑去救火，把缺口封上了，所以白圭沒發洪水，老漢也沒著火。這些都是對容易的事情慎之又慎，對小漏洞慎之又慎，避免釜底抽薪。扁鵲遇見了蔡桓公，站了壹會兒。扁鵲說，“妳的表皮有病。不治療就怕加深。”桓公說:“大夫喜歡把沒病的人當作自己的功勞。”過了十天，扁鵲又來看桓公，說:“妳的病已經長到皮膚上了。如果不治療，會進壹步加深。”桓侯不予理會。扁鵲走了。桓侯再次表示不悅。過了十天，扁鵲又去探望桓侯，說:“妳的病已經到了胃裏，再不治療，情況會更糟。”桓侯又不理它了。扁鵲走了。桓侯再次表示不悅。十天後，扁鵲看見桓侯掉頭就跑，桓侯特意派人去問他。扁鵲說:“病在表皮層，藥物熏蒸可以治愈；在皮膚上，針灸可以治愈，在胃部，清熱湯可以治愈；在骨髓裏，屬於主宰生命的神的管轄，沒有出路。今君病入骨髓，我不求見。”五天後，桓侯很痛苦，派人去請扁鵲。扁鵲已經逃到了秦國。於是桓侯死了。所以好醫生治病還是在表面，都是為了在事情小的時候早處理。有些時候事情剛有苗頭，聖人可以盡早處理。
從前，晉朝的兒子重耳被流放，路過鄭國。鄭國的君主並不客氣。詹亦然說服了他，“這是壹個聰明的兒子。妳好好待他，就能積累德行。”鄭君不聽。詹亦然又勸他:“妳不好好待他，還不如殺了他，以後別讓他給我們帶來麻煩。”鄭君不聽。重耳回到晉國後，起兵攻打鄭，打敗了鄭，奪取了鄭的八個城市。晉獻公送給虞國壹件掛寶石的禮物，以攻擊被占領的國家。醫生龔祁智說服了他，“沒有路。唇亡齒寒時，於與郭互幫互助，互不相讓。今金滅，明日虞必亡。”於君不聽，接受了晉國的寶玉，把路借給了他。金抓獲郭後，在返回途中險情消失。兩個朝臣在災難剛出現的時候就想出了解決的辦法，但是兩個君主都沒有采納，於是鄭被打敗，禹被滅。所以老子說:“事情穩定了就容易維持，事情沒有苗頭就容易處理。”
很久很久以前，商周制作了象牙筷子，姬子非常擔心。他以為用象牙筷子肯定不會用在陶器器皿上，肯定會用犀牛角杯或者玉杯。像筷子、玉杯，壹定不能用來吃豆食做成的濃湯，壹定要吃牦牛、大象、豹子的胎兒；吃牦牛、大象、豹子的胎兒肯定不會穿粗布短衣，也不會在茅屋下吃飯。他們必須穿著多層織錦衣服，住在寬敞的房子和高高的平臺上。姬子害怕嚴重的後果，所以他對這樣的開端深感憂慮。五年後，約定立肉林，造炮，登酒糟山，遠眺酒池，就這樣死了。因此，當姬子看到象牙筷子時，他有壹種天譴世界的預感。所以老子說:“能見事物萌芽狀態者，謂之明。”
勾踐到吳國廉價服役，親自拿兵器做吳王的前驅，所以能在姑蘇殺死夫差。文王在玉門受辱，面不改色。結果，武王在木葉抓住了紂王。所以老子說:“能保持弱，就是強。”越王爭霸不心疼當賤仆；武王是國王，他不會因為被虐待而苦惱。所以《老子》說:“聖人不苦惱，是因為他不認為自己苦惱，所以不苦惱。”宋國人得到壹塊玉璞，送給子涵，他沒有接受。鄉下人說:“這是寶玉。應該是妳的對象，不應該被小人利用。”子涵說:“妳視玉為寶，我視不收妳的玉為寶。”這就是鄉下人要玉，子涵人不要玉。所以《老子》說:“以無欲為欲，不以稀為貴。”
王守正背著壹本書走著，在四通八達的路上遇見了徐風。徐風說:“東西是人做的，人的行為來源於當時的需要。聰明人做事沒有固定的方式。書記錄言語，言語來源於知識，有知識的人不藏書。為什麽現在要背著書走路？”於是王壽燒了書，高興得手舞足蹈。所以，聰明的人不需要用空話說教，聰明的人不需要圖書館盒子。不傳道不藏書被世人所譴責，但王壽重復了這種做法，把不學當成了學。所以《老子》說:“以不學為學，重新走上大家都認為是錯誤的道路。”
凡事都有壹個常態，要因勢利導。因為它符合萬物常態，靜止時能保持本性，活動時符合規律。宋朝的壹個人用象牙為他的君主雕刻了楚葉，花了三年時間雕刻而成。它的寬度、紋理、絨毛、顏色即使和真的竹葉混在壹起也分辨不出來。這個人因為這個功勞在宋國當了官。列子聽後說；“如果大自然要三年才能長成壹片葉子，那有葉子的東西就太少了！”所以，不依靠自然條件，只靠自己的本事，不符合自然規律，三年刻壹片葉子，是顯示壹個人心靈手巧的行為。所以冬天種的莊稼，有了備份就無法高產；壹個奴隸不能枯萎豐收的莊稼。憑壹個人的力量，後稷將很難有所成就；遵從自然法則，即使是奴隸也能完成的綽綽有余。所以老子說:“依萬物之自然發展而不敢勉強。”
五官是精神的門窗。聽覺和視覺都花在肉欲上，精神都花在外表上，所以內心沒有支配。心中沒有主宰，即使如小山般明顯，也不可能知道。所以《老子》說:“不出門，可以知天下之事；不用看窗外就能知道自然規律。”這意味著精神不應該離開它自己的形式。
趙襄子從太子禹那裏學會了駕駛車馬的技術。不久之後，他們換了三次馬，趙襄子落後了三次。祥子道:“妳教了我騎馬，卻沒有教我所有的本領，是不是？”禹回答說:“我已經教了妳所有的技巧，但妳在使用它們時仍然會出錯。”駕駛車馬要註意的是讓馬的身體在車上感覺舒服，人的註意力要和馬的動作協調，才能跑得快，跑得遠。既然落後了，就想追上我；跑到前面，怕被我追上。引導馬跑長跑，要麽領先，要麽落後；不管妳在前面還是後面，妳的註意力都在我身上。妳怎麽能和馬協調？這就是妳落後的原因。“白策劃了壹場政變。會後，他把鞭子倒著舉著，於是鞭子棍上的尖針紮進了他的臉頰，他甚至沒有註意到血流到地上。鄭人聽後說:“我忘了臉頰。還有什麽是我忘不了的？”所以老子說，“人走得越遠，知道的越少。“這意味著，如果頭腦圍繞著遠處的事物轉，它就會失去眼前的事物。所以聖人沒有壹致的行為。能夠同時考慮近處和遠處的事情，老子說:“妳不行動就會知道壹切。“妳可以同時看到遠和近，所以妳可以根據做事情的時機說“沒看到就知道了”，依靠條件建功立業，在此基礎上利用壹切事物的特性獲利，所以有“不做則已，做則成功”之說。"
楚莊王執政三年，沒有發布命令，也沒有處理政治事務。侍者宇治島用暗語對汪壯說:“有壹只鳥住在南邊的土堆上。它已經三年沒有展開翅膀，飛翔或歌唱了。默默無語，我該怎麽稱呼這只鳥？”莊王曰:“三年不展翅，則長翼。”不飛不唱是用來觀察人的習慣的。雖然沒有起飛，但壹次飛行壹定會直沖雲霄；雖然沒有罵聲，但是壹個罵聲必然是驚人的。別擔心，我已經知道了。”半年後，汪壯親自處理政治事務。廢十事，倡九事，殺五臣，用六處士。因此，這個國家被治理得很好。他起兵伐齊，在徐州敗齊，在敗金，在宋遇諸侯，獨霸天下。莊王不會讓小事幹擾他的長處，所以他能有大名；但是如果妳早點表現出來，妳可以做出很大的貢獻。所以《老子》說:“大器晚成，大嗓門。"
欲伐嶽，諫曰:“陛下為何伐嶽？”楚王說:“越南政府軟弱。”杜梓說，“我對此非常擔心。智慧就像眼睛。它能看見百步之外的東西，卻看不見自己的睫毛。陛下，您的軍隊被秦晉打敗，失去了數百裏土地。這是壹支弱小的軍隊。莊在中國造反，政府不能禁止。這是政治混亂。大王兵弱亂，不在越國之下，欲攻越國。這就是智慧像眼睛，看得遠不近。”莊王停止了他的行動。所以認識事物的難點不是看清楚別人，而是看清楚自己。所以老子說:“能知己者，謂之明。”
盛夏遇到曾子，曾子說:“妳怎麽胖了？”夏紫回答:“我贏得了思想鬥爭，所以我長胖了。”曾子說:“妳是什麽意思？”夏紫說:“我在家裏壹直很佩服學習先王的道理，出門也壹直很佩服。這兩種情緒在我心裏打了起來，分不清誰勝誰負，於是我瘦了。現在先王的真理終於勝利了，所以我胖了。”所以，決心的困難不是超越別人，而是戰勝自己。所以老子說，“能夠戰勝自己，叫做堅強。”
周人擁有壹個玉盤，殷派膠來要，王文不給他；費仲去要，文王給了。這是因為費仲不可理喻。周人痛恨賢者在殷朝的成功，就把它給了費仲。周文王在渭水邊提拔鄉紳，是對他的尊重；而把玉盤提供給費仲，卻是因為他成功後可以驚動尹舟。所以《老子》說:“如果妳不尊重他的老師，不珍惜可利用的條件，即使妳很聰明，也永遠是迷茫的。這叫玄機。