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前世有名的眼淚

字幕:杏犀牛?名字有爭議,賈寶玉不嫁林黛玉的事實,被三顆掛珠進壹步解開。

161:杏犀?前世,申英的侍者,流下了眼淚,絳珠仙子也含淚而死。

賈母帶著劉姥姥去龍翠寺遊玩,妙玉卻帶著黛玉、寶釵喝知心茶,接連拿出幾件奇名的茶具。曹雪芹向來擅長“濃淡法”,用比喻來鋪墊。妙玉,這些茶具背後有很多故事。

以上,我們講了“(風瓜bān)與薛寶釵的關系。本文就來說說“杏犀?“和林黛玉的關系,看看這茶具背後的故事。

在我們開始之前,杏犀牛怎麽樣?以及關於它的兩個爭議。

第壹,“?在qiáo這個字上,妳根本找不到網絡字體,就像(fengua bān)這個字壹樣。幸運的是,有壹個古老的詞“?“妳還是能找到的。這篇文章和這篇壹樣嗎?" .但是有些版本呢?“氣”字是“氣”字也是壹個爭議。

《康熙字典》雲:?,罐子也。與“形狀像碗但很小”相反。缽盂也是壹樣。

二、“杏犀?”或者“點犀牛?”?更有爭議。

說到“點”,李商隱名句“然而我感受到了神聖獨角獸的和諧心跳”。第三十二回,林黛玉把賈寶玉說成知己。“如果妳喜歡,妳真的很有眼光。妳知道他是壹個知己,妳真的是壹個知己。”“點犀牛?”非常合適。

說“杏”的,是說犀牛角做的茶具是“杏”黃色的。從顏色和紋理來描述物體也是合適的。

難道是“點犀牛?”還是“杏犀?”還有壹個歷史案例很有意思。兩位文學大師在60年代也在《光明日報》發表過文章。

沈從文先生支持“點犀牛?”犀牛角中心有壹條白線貫穿,稱為“通天犀”。李商隱的詩有壹點聯系,就是用這個比喻來連接黑暗中的心。至於明清名酒器皿,中心壹定是鏤空的。因為應用需求不同,不會再有白不白的問題。(見北京光明日報8月6日1961)

周先生贊同沈從文先生的大部分觀點,但認為“杏犀?”更符合藝術美。以及“杏犀?”不是影射妙玉,而是指黛玉是“性怪癖”,意思是她敏感,“多疑,小”。

後來,周寫了壹篇文章解釋說,杏犀牛,稱為犀牛角,是紅色和黃色的顏色。最可恨的是改犀牛寫俗義,損害秦雪原意,把高尚的文字變成了輕薄的文字。

目前的版本主要是“點犀牛”。人民文學出版社支持“點”字。然而,在耿和齊那裏,他們都被稱為“杏犀”。讀者知道是有好處的。

君鑒雅刊紅樓的觀點更傾向於“杏犀?”。為方便行文,以下“杏犀?”“杏犀”的曖昧?總是基於陳賡的書。,不辯而讀“xìng xī qiáo qi ao”(個人觀點)!

君見雅侃紅樓思“杏犀?”與《紅樓夢》中曹雪芹設定的兩種命運不謀而合。即“蓮”命和“杏”命。

“蓮”的得獎者與蓮、蓉、蓮、蓮、淩有關,或是同義或同音,出自香菱、晴雯、林黛玉、、王熙鳳等。,他們的命運是可憐的。死亡或受傷。

得“杏”者對應“桃”,少數得幸者為焦星、賈探春、李紈、薛寶釵、襲人。

第二次是焦幸,脂硯齋拿來和甄(香菱)比較。“誰要她(焦星)兩全其美,【賈詡眉批:太好了!對於連贏,“沒有運氣的生活”這個詞被映射到很遠的地方。蓮花,主也;杏者,仆也。今天蓮花不吉利,杏子兩者皆有,說明當時世界是幸運的,不是現在。這意義重大]”

焦星很幸運,因為她的名字中有壹個“杏”字,這是兩種運氣的象征。

甄的可憐源於她名字中的“蓮”字,她有命卻無福。像秦可卿的小蓉奶奶,王熙鳳的“璉二奶奶”,也是註定的。很高興知道。

所以“杏”字對應“蓮”字“杏犀?”有三個掛珠印大字“杏犀?”。

“吊珠”是中國吊花門特有的裝飾。用倒置的蓮蓬(牡丹、雲紋等)裝飾。)欄下,看起來像眼淚。

所以“杏犀?”世間有“杏”與“蓮”,符合曹雪芹對“蓮與杏”的設定,稱為“杏犀?”似乎更合適。當然,這是我的看法,與周先生的看法不同。

“杏犀?”最後三顆掛珠形似“蓮花”。有杏子,有荷花,預示著寶黛的愛情真的很幸運,也隱喻著寶黛的悲劇。

妙玉會“杏犀?”給林黛玉端茶是對她悲劇人生的隱喻。和薛寶釵的壹樣”(風瓜bān)姏 姏 姏".下面將具體講解“杏犀?”和林黛玉的關系。

妙玉的茶具不是比喻自己,而是和品茶人和諧。妙玉的身份仍然是金陵十二釵中應該被搶的那壹個,她的半只腳已經走出了劫數,類似於甄和的身份。只是因為我還在用頭發修行,我處在紅塵的漩渦中,無法擺脫,但“高人壹等”的屬性是毋庸置疑的。

所以,如果把苗雨解釋成“普通人”,那就“惡心”了。如果以“天人合壹”來認識妙玉,妙玉就不是世界上的妳我,所以自然格格不入。不用謝

杏犀需要註意以下幾點。

首先,它看起來像壹個碗,很小。

兩三個掛珠篆書。

三、刻有“杏犀?”。

關於杏犀牛?如上所述,下面我就說說第壹點和第二點。

壹、杏犀?這是壹件茶具,上面有壹個形似碗的小犀牛角。

?是碗和碗的名字。曹雪芹還特意寫薛寶釵的棺材有柄,林黛玉的?沒有把手。

“碗”的描述是最關鍵的,古代僧人用碗化緣。《金剛經》上說:“我小的時候,佛在吃飯的時候,穿上衣服,捧著碗,到舍衛城去要飯。”

“碗”似乎凸顯了妙玉的身份。事實上,它講述了前世的故事。當初,在西淩河三生石畔,誕生了壹株絳珠仙草。赤瑕宮申英的侍者見她可愛,便每日以瓊漿澆灌,延年益壽,修成女體,即絳珠仙子。

從善良到愛情,絳珠仙子對服務員申英“五日有余情”,她有壹種仰慕之情。申英的侍者不敢收,但又不能放棄,只好由廣大文人墨客和神秘真人帶領。

絳珠仙子“愛”錯了人,她要含淚回天才能結束因果,只因為申英的侍者無疑是個和尚,就像唐僧上輩子的金蟬壹樣。蘇軾寫的《袁澤和尚傳》中對三生石的故事有清楚的解釋。本文就不贅述了。

西方靈河屬於神話中的佛教王國。侍者也是和尚執事的稱號。佛教禁女,道教雙修。毫無疑問,服務員申英是個和尚。林黛玉說他“出家為二僧”,指的是他的前世今生。

杏犀“似碗而小”,對應林黛玉和賈寶玉,突出了回淚故事的前因後果。所以“三豎珠篆書”是淚痕的形狀。

第二,“三豎珠篆書”。

什麽是豎珠印章字?水滴珠的形狀酷似含苞待放的蓮蓬,稱為“水滴蓮柱”,水滴蓮形最為常見。現在看看古建築,到處都是。

掛珠篆書是篆書的藝術處理,形似含苞待放的荷花花蕾,倒掛。

林黛玉是“蓮花”的主人。後來文的酒席上畫了許多花,黛玉畫了許多芙蓉花,預示著她遠嫁的婚姻結局。賈寶玉的《芙蓉女兒》是對晴雯的明祭,是對黛玉的真祭,是黛玉死後的寫照。

“掛珠”的形狀是淚珠和水滴。三顆掛珠連成壹串,指出林黛玉還在哭,以淚洗面的命!

林黛玉說她在《蒂帕三絕》裏還在哭;

壹個

我的眼裏充滿了淚水,我的眼裏充滿了淚水。妳為誰扔掉它們?

用尺子的寬度送禮,很難讓人難過!

其次,

拋珠滾玉只偷,鎮無心閑;

很難在枕頭上擦袖邊,就讓他被點著,被弄臟。

第三

彩線上的珠珠難收,湘江舊跡已模糊;

窗前千竹,無香跡?

“三掛珠印字”代表了林黛玉這輩子的眼淚。賈寶玉終究“辜負”了她,就像申英的服務員來到人間不是為了和她重續友誼,而是為了結束壹切因果和糾纏,壹刀兩斷!

林黛玉和賈寶玉壹生真摯,心心相印是“幸運”。但是,雙方的身份註定是失敗的,美女也不會長久,因為“可憐”而含淚而死。杏犀起源於此!

雖然賈寶玉在林黛玉死後娶了薛寶釵,但也是幻影。君見雅看紅樓認為柴黛原是人,兩人都是絳珠仙子。壹個是甘露,壹個是絳珠仙草。這輩子,申英的服務員不僅要和絳珠仙草斷絕感情,還要和甘露斷絕關系。最終,我壹刀兩斷,才成為“二僧”。

第二十三回,賈寶玉向林黛玉發了誓:“明日我要掉在池子裏,被驢吞了。等妳成了“壹品夫人”,老死不相往來,我就去妳墳前為妳扛碑終身。”

賈寶玉在賈家財產被查封後離開薛寶釵出家,去找林黛玉掃墓,守護她的後半生。薛寶釵在家等丈夫離開。這是紅樓夢和寶釵的結局。

寶釵三人各歸其位,各自結束了因果的和解,正應了秦太虛的“金風會露珠,會籠絡無數人。兩情若久,早晚在。”

“杏犀?”茶杯的三重含義,曹雪芹通過妙玉解釋了寶釵的愛情和林黛玉的前世。作為薛寶釵《分瓜bān》的補充奵奵".

談完了”(分瓜bān)奵奵”和“杏犀?”下面就說說青玉鬥和龍竹根杯。賈寶玉為什麽不敢和綠玉打架?欲知如何,且聽下回分解!

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文|軍劍雅觀紅樓