161:杏犀？前世，申英的侍者，流下了眼淚，絳珠仙子也含淚而死。
賈母帶著劉姥姥去龍翠寺遊玩，妙玉卻帶著黛玉、寶釵喝知心茶，接連拿出幾件奇名的茶具。曹雪芹向來擅長“濃淡法”，用比喻來鋪墊。妙玉，這些茶具背後有很多故事。
以上，我們講了“(風瓜bān)與薛寶釵的關系。本文就來說說“杏犀？“和林黛玉的關系，看看這茶具背後的故事。
在我們開始之前，杏犀牛怎麽樣？以及關於它的兩個爭議。
第壹，“？在qiáo這個字上，妳根本找不到網絡字體，就像(fengua bān)這個字壹樣。幸運的是，有壹個古老的詞“？“妳還是能找到的。這篇文章和這篇壹樣嗎？" .但是有些版本呢？“氣”字是“氣”字也是壹個爭議。
《康熙字典》雲:？，罐子也。與“形狀像碗但很小”相反。缽盂也是壹樣。
二、“杏犀？”或者“點犀牛？”？更有爭議。
說到“點”，李商隱名句“然而我感受到了神聖獨角獸的和諧心跳”。第三十二回，林黛玉把賈寶玉說成知己。“如果妳喜歡，妳真的很有眼光。妳知道他是壹個知己，妳真的是壹個知己。”“點犀牛？”非常合適。
說“杏”的，是說犀牛角做的茶具是“杏”黃色的。從顏色和紋理來描述物體也是合適的。
難道是“點犀牛？”還是“杏犀？”還有壹個歷史案例很有意思。兩位文學大師在60年代也在《光明日報》發表過文章。
沈從文先生支持“點犀牛？”犀牛角中心有壹條白線貫穿，稱為“通天犀”。李商隱的詩有壹點聯系，就是用這個比喻來連接黑暗中的心。至於明清名酒器皿，中心壹定是鏤空的。因為應用需求不同，不會再有白不白的問題。(見北京光明日報8月6日1961)
周先生贊同沈從文先生的大部分觀點，但認為“杏犀？”更符合藝術美。以及“杏犀？”不是影射妙玉，而是指黛玉是“性怪癖”，意思是她敏感，“多疑，小”。
後來，周寫了壹篇文章解釋說，杏犀牛，稱為犀牛角，是紅色和黃色的顏色。最可恨的是改犀牛寫俗義，損害秦雪原意，把高尚的文字變成了輕薄的文字。
目前的版本主要是“點犀牛”。人民文學出版社支持“點”字。然而，在耿和齊那裏，他們都被稱為“杏犀”。讀者知道是有好處的。
君鑒雅刊紅樓的觀點更傾向於“杏犀？”。為方便行文，以下“杏犀？”“杏犀”的曖昧？總是基於陳賡的書。，不辯而讀“xìng xī qiáo qi ao”(個人觀點)！
君見雅侃紅樓思“杏犀？”與《紅樓夢》中曹雪芹設定的兩種命運不謀而合。即“蓮”命和“杏”命。
“蓮”的得獎者與蓮、蓉、蓮、蓮、淩有關，或是同義或同音，出自香菱、晴雯、林黛玉、、王熙鳳等。，他們的命運是可憐的。死亡或受傷。
得“杏”者對應“桃”，少數得幸者為焦星、賈探春、李紈、薛寶釵、襲人。
第二次是焦幸，脂硯齋拿來和甄(香菱)比較。“誰要她(焦星)兩全其美，【賈詡眉批:太好了！對於連贏，“沒有運氣的生活”這個詞被映射到很遠的地方。蓮花，主也；杏者，仆也。今天蓮花不吉利，杏子兩者皆有，說明當時世界是幸運的，不是現在。這意義重大]”
焦星很幸運，因為她的名字中有壹個“杏”字，這是兩種運氣的象征。
甄的可憐源於她名字中的“蓮”字，她有命卻無福。像秦可卿的小蓉奶奶，王熙鳳的“璉二奶奶”，也是註定的。很高興知道。
所以“杏”字對應“蓮”字“杏犀？”有三個掛珠印大字“杏犀？”。
“吊珠”是中國吊花門特有的裝飾。用倒置的蓮蓬(牡丹、雲紋等)裝飾。)欄下，看起來像眼淚。
所以“杏犀？”世間有“杏”與“蓮”，符合曹雪芹對“蓮與杏”的設定，稱為“杏犀？”似乎更合適。當然，這是我的看法，與周先生的看法不同。
“杏犀？”最後三顆掛珠形似“蓮花”。有杏子，有荷花，預示著寶黛的愛情真的很幸運，也隱喻著寶黛的悲劇。
妙玉會“杏犀？”給林黛玉端茶是對她悲劇人生的隱喻。和薛寶釵的壹樣”(風瓜bān)姏 姏 姏".下面將具體講解“杏犀？”和林黛玉的關系。
妙玉的茶具不是比喻自己，而是和品茶人和諧。妙玉的身份仍然是金陵十二釵中應該被搶的那壹個，她的半只腳已經走出了劫數，類似於甄和的身份。只是因為我還在用頭發修行，我處在紅塵的漩渦中，無法擺脫，但“高人壹等”的屬性是毋庸置疑的。
所以，如果把苗雨解釋成“普通人”，那就“惡心”了。如果以“天人合壹”來認識妙玉，妙玉就不是世界上的妳我，所以自然格格不入。不用謝
杏犀需要註意以下幾點。
首先，它看起來像壹個碗，很小。
兩三個掛珠篆書。
三、刻有“杏犀？”。
關於杏犀牛？如上所述，下面我就說說第壹點和第二點。
壹、杏犀？這是壹件茶具，上面有壹個形似碗的小犀牛角。
？是碗和碗的名字。曹雪芹還特意寫薛寶釵的棺材有柄，林黛玉的？沒有把手。
“碗”的描述是最關鍵的，古代僧人用碗化緣。《金剛經》上說:“我小的時候，佛在吃飯的時候，穿上衣服，捧著碗，到舍衛城去要飯。”
“碗”似乎凸顯了妙玉的身份。事實上，它講述了前世的故事。當初，在西淩河三生石畔，誕生了壹株絳珠仙草。赤瑕宮申英的侍者見她可愛，便每日以瓊漿澆灌，延年益壽，修成女體，即絳珠仙子。
從善良到愛情，絳珠仙子對服務員申英“五日有余情”，她有壹種仰慕之情。申英的侍者不敢收，但又不能放棄，只好由廣大文人墨客和神秘真人帶領。
絳珠仙子“愛”錯了人，她要含淚回天才能結束因果，只因為申英的侍者無疑是個和尚，就像唐僧上輩子的金蟬壹樣。蘇軾寫的《袁澤和尚傳》中對三生石的故事有清楚的解釋。本文就不贅述了。
西方靈河屬於神話中的佛教王國。侍者也是和尚執事的稱號。佛教禁女，道教雙修。毫無疑問，服務員申英是個和尚。林黛玉說他“出家為二僧”，指的是他的前世今生。
杏犀“似碗而小”，對應林黛玉和賈寶玉，突出了回淚故事的前因後果。所以“三豎珠篆書”是淚痕的形狀。
第二，“三豎珠篆書”。
什麽是豎珠印章字？水滴珠的形狀酷似含苞待放的蓮蓬，稱為“水滴蓮柱”，水滴蓮形最為常見。現在看看古建築，到處都是。
掛珠篆書是篆書的藝術處理，形似含苞待放的荷花花蕾，倒掛。
林黛玉是“蓮花”的主人。後來文的酒席上畫了許多花，黛玉畫了許多芙蓉花，預示著她遠嫁的婚姻結局。賈寶玉的《芙蓉女兒》是對晴雯的明祭，是對黛玉的真祭，是黛玉死後的寫照。
“掛珠”的形狀是淚珠和水滴。三顆掛珠連成壹串，指出林黛玉還在哭，以淚洗面的命！
林黛玉說她在《蒂帕三絕》裏還在哭；
壹個
我的眼裏充滿了淚水，我的眼裏充滿了淚水。妳為誰扔掉它們？
用尺子的寬度送禮，很難讓人難過！
其次，
拋珠滾玉只偷，鎮無心閑；
很難在枕頭上擦袖邊，就讓他被點著，被弄臟。
第三
彩線上的珠珠難收，湘江舊跡已模糊；
窗前千竹，無香跡？
“三掛珠印字”代表了林黛玉這輩子的眼淚。賈寶玉終究“辜負”了她，就像申英的服務員來到人間不是為了和她重續友誼，而是為了結束壹切因果和糾纏，壹刀兩斷！
林黛玉和賈寶玉壹生真摯，心心相印是“幸運”。但是，雙方的身份註定是失敗的，美女也不會長久，因為“可憐”而含淚而死。杏犀起源於此！
雖然賈寶玉在林黛玉死後娶了薛寶釵，但也是幻影。君見雅看紅樓認為柴黛原是人，兩人都是絳珠仙子。壹個是甘露，壹個是絳珠仙草。這輩子，申英的服務員不僅要和絳珠仙草斷絕感情，還要和甘露斷絕關系。最終，我壹刀兩斷，才成為“二僧”。
第二十三回，賈寶玉向林黛玉發了誓:“明日我要掉在池子裏，被驢吞了。等妳成了“壹品夫人”，老死不相往來，我就去妳墳前為妳扛碑終身。”
賈寶玉在賈家財產被查封後離開薛寶釵出家，去找林黛玉掃墓，守護她的後半生。薛寶釵在家等丈夫離開。這是紅樓夢和寶釵的結局。
寶釵三人各歸其位，各自結束了因果的和解，正應了秦太虛的“金風會露珠，會籠絡無數人。兩情若久，早晚在。”
“杏犀？”茶杯的三重含義，曹雪芹通過妙玉解釋了寶釵的愛情和林黛玉的前世。作為薛寶釵《分瓜bān》的補充奵奵".
談完了”(分瓜bān)奵奵”和“杏犀？”下面就說說青玉鬥和龍竹根杯。賈寶玉為什麽不敢和綠玉打架？欲知如何，且聽下回分解！
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文|軍劍雅觀紅樓