正文:孔子說:天地之道，以德為本，道即命，物自正。最小程度上，不要貴，所以不要立功，不要尊位，不要顯名，不要客套，不要強兵。所以立而不教，顯而不觀，立而不教，不奪人之能，顯而不觀，不害其事。教道家的老公，有悖道德，害物害人。所以，在陰陽四季中，金木處於水火狀態，同道不同，萬物相和，異己。智者不教對方，能人不接受對方。所以聖人立法引導人心，使各性。所以生者無德，死者無怨。“天地不仁，以萬物為草狗，聖人不仁，以民為草狗。”夫善仁，狹道亦近，狹者迷大，近者惑遠。聖人之道，不為大者所惑，往往弄巧成拙，可以偏激。它叫天德。
註:文子認為天地運行循道而行，主要體現在萬物的自然之德。道貫穿萬物的本性和生命並成為其理，萬物依其命而死。最小的東西都在裏面，最小的變化也不需要用有形的東西來表達。所以天地之道，可以使萬物自立而不需要等待具體的事跡，天地自然高貴而不需要任何人的尊重，自然通過萬物而彰顯，不需要名利，不需要禮遇，不需要任何武力。所以大道統壹建立公平的規則，然後順其自然，讓萬物按其規則變化而消亡，天地不刻意幹預自然變化；如果我們建立壹個公平統壹的規則，然後順其自然，我們就不能帶走萬物的本性，萬物都會隨著自己的本性而變化，而消亡。如果天地不刻意幹預萬物的本性，萬物都可以按照自己的自然發展進化，各盡其能。如果制定了規則，不讓它自然發展，萬物的本性就會被擾亂，萬物的生長發育就會受到傷害。所以，雖然陰陽四季對萬物的時序是壹樣的，但金木的五行水火土對萬物的影響是壹樣的，即使事物的道理是壹樣的，但最終的發展結果是不壹樣的，所以萬物在同樣的條件下可以發展出千變萬化的形態和情況。為了使智者不爭名為師，能人不爭名為聖，聖人制定法律，勸說所有人修心養性，使他們回歸自然樸素的生活，讓每個人都能自然，讓生者不患其善，死者不恨聖人。所以老子說“天地不仁，以萬物為草狗，聖人不仁，以民為草狗。”喜歡強加仁義的，都是夾在窄路上的人。心胸狹窄的人，心胸太狹窄，規模太小，所以迷上了大的，親近的人，心胸太狹窄，眼界太短，所以行得遠，迷茫。至於聖人之道，以天地之性為師，能入大而不惑，行遠而不惑，常空其心而守其靜，常返其本色。
有幾個詞:循規蹈矩，傲慢，自然。
宇宙運行自有其理，天地各有其位，人間事跡與關系，開天地之端者，道也，使天地開始循環，無休無止者，道也。人是天地之間的神奇力量，他能系統地認識它，了解它。可以近似分析模仿，形象也；可以效仿類比，創新創造。能感受到的人，不管有沒有；能開悟者，亦虛亦真；認知人、現象、本質；解析，法與關系也；屍骨無存，物理天道也；能模仿者，與天地同功；創新者，永無止境的循環與進化，自強之路，狂妄之路。
天地之道，道德自然。萬物雖同而不同，方式相似而質不同，道理相同而命不同，境遇相似而境遇不同，境遇變化而情景不同。所以，同情壹切，形態各異的人，身體相通但立場不同，境遇相似但狀態不同。但世間萬物，都可以理性，隨時順勢，盡力而為，適可而止，自成壹體，自然。所以聖人觀天地之象，循天地之道，育人教化，盡人之情、人事、人性，充實道德之義，宣其和而樂，返樸歸真，使生者無德，死者無怨，人人可化而自然。
所以，人之常情自然，空虛寂寞自然。聖賢師從天地，養育教育，以德為先，德與慷慨自然。明君法死，生死以奪，仁義以任，知止知足而能返德。其余學法無門者，無力依民生、仁義、道德、形勢。它們無非是米粒之光，流星之死，蠟燭之明，瞬間之趣，非恒之道。